[PDF] Top 20 陳那《觀所緣緣論》窺基詮解之研究 - 政大學術集成

... 破外境部分，窺基對極微三說有問題重建及如何評破的詳細解釋之外，又以 唯識家立場說明與所緣緣相關之議題；申唯識正義，共有窺基依唯識家立場 及依陳那立場二種解釋方式；最後討論《觀論》中「本識」是否即為第八識？ ... See full document

... 20 陳永革於於〈晚明性相相會與禪教合流〉一文的結尾中說明：「晚明叢林尊宿對於性相關係 的認識與思考，不外乎三種取向：其一，標明返歸佛教經論典籍的佛教義學，體現了晚明佛教叢 林的歷史還源取向：其二，表明叢林注重佛教經世的思想取向，力圖通過對佛教性相關係問題的 關注，既回應叢林禪教一致的圓融取向，亦迎合儒佛會通的現實需要；其三，展現晚明叢林注重 ... See full document

... 奧住毅， 《中論註釈書の研究 チャンドラキールティ『プラサンナパダー』和訳》 （大蔵出版株 式会社，1988），p.17。另見於：安井廣濟，「中觀佛教」《佛教學の道しるべ》（龍谷大學編輯， 1980 年），p.135；梶山雄一等講座，《大乘佛教—中觀思想》（春秋社，1982 年），p.76。 33 ... See full document

... 在康德學與佛學傳統中對知識論的⼀般理解，因為傾向于將認知系統理解為本 體地運作在時間當中，於是導致上述難題不易辨清。本⽂嘗試展⽰對知識論的 本體價值預設是理解康德先驗觀念論的障礙，也造成知識論，特別是陳那所提 ... See full document

... 約定俗成的青等相，一多性異有分別，所以決定觀察，自受成就所行悲愍這樣的事，不是外門 所可以照見的事，也不會因為他相有增而動亂。怎麼說呢？所有青等諸相在勝義諦中是沒有實 性的，這只有智的如實了知，這是真的，但如果於外事像其自身感受，用這樣的義來安立，是 不如義，也就是有過失。不是執於一邊就可以成就究竟的。怎麼說呢？因為樂等受是外諸處實 ... See full document

... 以能符合現場的老師的使用模式。電子教科書上平台銷售後，一般使用者已購 買紙本教材，學校沒有預算及學生家長認為電子教科書應該由出版社免費提供， 造成此一銷售狀況杯水車薪。 2.採購力：要符合學校建置智慧教室的規格，經教育科技公司的業務人員是屬於 顧問及執行方案的人員，需要接觸及了解許多硬體廠商，協助學校進行教室施 工，裝設電子白板，資訊系統、網路收訊台，還要幫忙找營造商來進行。要處 ... See full document

... 26 係，而是兩種不同的理念，只是自治對於自由來說具有工具性價值，由於自治 的落實對自由之實現是必要的外在保障，因此強調自治的重要性。 義務論自由主義對權利的重視可以被以下理由所支持：權利以形成一道自 我在社會中不得被侵犯的界限之方式，確保人的自由。這同時代表當自我界限 有所變動，自由、權利所涉及的內容也必須適應於主體界限的變動而改變。羅 ... See full document

... ，因為有情，所以中國文 學得以生生不已，而「中國抒情傳統」便是由此而來。 95 張淑香從本體論觀點出發 ，思考出「中國抒情傳統」背後之根源是一種「本 體意識」，而這樣的「本體意識」在王羲之〈蘭亭集序〉中有清楚地呈現。〈蘭亭 集序〉中「修禊事」，場景明確被定位在真實時空中 ，「群賢畢至，少長咸集」這 樣時空背景下便「足以暢敘幽情」 ... See full document

... 團體對於地域景觀整頓與改善具有高度主導性，舉凡訂定景觀保護計畫與 基準、指定景觀保護地區與重要景觀建築物、工作物、召開公聽會或協調 會聽取相關市町村之居民意見、與居民締結景觀保護協定，甚至要求建築 物外觀、色彩改變、宅地整建等一定行為者需辦理申報、許可，未履行申 報或許可者，可給予建議、指導、勸告等。在地方公共團體主動積極進行 ... See full document

... 《周易》是群經 之首，包羅眾義，是五經的根源，具有以一御眾的能力。繼承班固《漢書‧藝文 志》以《易》為六藝之原的觀點。 169 同時《易》通天道明人事，在《周易》經部 的卦爻辭中已存在著豐富的人事判斷語辭，顯示出《易》作者有意識地對人的生 存情境做出思考。到《易傳》中更加強化了道德訓誡與行為規範的部分。 《繫辭 傳》曰： ... See full document

... 國立政治大學教育學系博士學位論文 指導教授：馮朝霖博士 楊艾琳博士.[r] ... See full document

... 確實在這本書中比較少看到盧那察爾斯 基以傳統馬克思主義的批判方法，以社會階級的角度來研究美學，但不意味著他 否認社會的形式對美感內容的影響。在關於個人主義還是集體主義的美學選擇上 他表達了社會的影響力就暗示了這點，不過這方面的傾向確實要在十月革命後才 ... See full document

... 他認為地緣政治分析與純粹的地理分析不同，地緣政治分析主要的特徵， 在於研究動的形勢而非靜的形勢。 12 在應用理論部分，「邊緣地帶論」為斯皮克曼理論的核心觀點，其並 不認同麥金德主張歐亞大陸心臟地帶在全球戰略中重要性之論點。他將世 ... See full document

... 利益分配的方式迄今仍無共識，原因在於國際政經利益的角力。裏海是世界上最 大的內陸水域，在國際法觀點下，它可視作海洋也可被視為湖泊，但國際法對海 洋及湖泊所屬的專屬經濟權益卻有不同的劃分方式。若將其視為海洋，則沿岸國 家得依中線原則平分所屬海域內的經濟資源。但若視為湖泊，則沿岸國領水外的 湖心地區，只有在取得相關國家共識下才能開發。1921 年俄羅斯依循湖泊原則 ... See full document

... Sean Butler 也對 Lusthaus「他心」的觀點表示反對意見，他認為 Lusthaus 拒絕觀念論的 理由，是因為瑜伽行派不是獨我論。然而 Butler 認為伯克萊式的觀念論，也不會導出獨 我論的立場，用「他心」反對獨我論，進而說明瑜伽行派的觀念論不是形上學意義的進 ... See full document

... [15] 余尚武、賴珮君，「灰色系統、模糊理論與約略及合理論於權變阻呵保險策略之應用」，中華管理評論國際學報，第10卷4期 ，2007。 [16] 沈智敏，「應用緣集合於延遲性診斷關鍵屬性之研究」，大葉大學工業工程與管理學系碩士論文，2007。 [17] ... See full document

... 1941 年 12 月，羅斯福設立了一個委員會規畫戰後的世界，在若干方面他修改了威爾遜的 革命觀點：一、三巨頭決定要取得無條件的勝利。這表示同盟國可以主控解並且設計德國、 日本和義大利的政治機制，並且防杜第三次世界大戰的發生。二、新設的聯合國將比國聯多 出一個安全理事會，由三巨頭加上中國和法國五個強權出任常任理事，以在無異議情況下決 定動武事宜。1943 年 1 ... See full document

... 在中國的陸權式海洋地緣戰略中，古代天下觀在當代因為中國的國力迅速發 展與中國戰略菁英的自信加強，而逐漸形成強調中國制度與文化優越性的新「中 國中心主義」 。此一新中國中心主義配合中國追求實現其領土主權聲索的現代「九 州一統」周邊地緣政治密碼，壓倒日本、印度、東協等區域競爭對手，組織以其 為核心的東亞地緣戰略領域的區域地緣政治密碼，以及中國自冷戰時期起就發展 ... See full document

... 而如果是多邊的話，總體情勢還算穩定，而東協則是最好的經典案例，最終仍繼 續為東協一體化和東協十加三的總體目標進行，即便南海問題上越南和菲律賓仍 有顧慮，其他與中共友好的國家，如柬埔寨等也會加以平衡。在東北亞地區上， 北韓核武問題和日本釣魚台問題至今仍無解外，總體情勢樂觀，與俄羅斯和蒙古 關係趨於穩定發展的趨勢。南亞地區方面，印度所推行的珍珠鍊計畫和季風計畫 ... See full document

... 真正的重點在於挑戰被視為既定想法的觀點，並刻意從旁不斷產⽣刺激⽽不是取代核 ⼼，主因⼀旦某種⾒解成為核⼼，其象徵著不易變動的席位，單憑這⼀點⽽⾔，其本 ⾝就⾜以成為被改⾰的對象。 從⽽，經由刺激通說⾒解所產⽣的動能或許能夠過渡到另⼀階段的實現，亦即開 啟新⼀輪的中⽌犯根據論及成⽴判定等議題的討論契機；但此種偶然與不可預知性則 ... See full document