[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第六十七期

... 與他們的這次合作，既是份內之事，也是一 種緣份。近些年來，我一直在指導本科生做 「大 學生學術課題」，基本取向是就當代江西的某個 問題做一個「到現場」的調查報告。當這五位同 學前來討教時，我則建議他們順着江西師大 70周 年校慶這時機，對校史資料進行搜集與編輯。這 課題牽涉到我多年的專業關注，以及自身的一些 感受，甚至是遺憾，因為師大的地方史教研室到 今年整整走過 30年歷程，但是越到後來，越是發 ... See full document

... 祭 祀 洪 聖 大 王 的 程 序 主 要 分 為 「 還 炮 」 、 「抽炮」 12 及「領炮」。所謂「炮」，是指花炮， 是華南地區祭祀神靈時用的祭品。花炮是一個大 型的紙紮祭品，類似花牌；但內容更豐富，而且 手工精美。 13 「還炮」為整個洪聖誕活動的第一 個重要儀式。所謂「還炮」，是指去年參與祝賀 洪聖活動而今年再次參與的村落，把去年所得花 炮 14 抬回洪聖宮前，等待今年抽炮。還炮詳細程 ... See full document

... 場中間，但村民多選擇前往商店較多的九龍城。 他們將農作物出售或換取其它食物和日用品，譬 如村民不會自己搾花生油，他們把花生交到九龍 城的添益雜貨店，換取食油；也有村民擔柴草到 九龍城售賣。西貢墟主要是魚（鹹魚）市場，村 民很少光顧。除非遇到颱風，否則，在平常日子 裡，村民都是向來村的「蛋家佬」買魚的。 5 部份早期定居井欄樹的村民亦有從事捕魚活 動。當時 70多歲的邱琳芳接受訪問時指出，他的 曾祖父帶着四個兒子離開井欄樹上村，先在白鶴 ... See full document

... 薄俸所入，遺命分為兩股，以一股俾與生胞叔羅長裿，而生兄弟所得亦如其數。生兄弟愴念吾父積勞致 疾，不獲優遊林下，曾卜光緒二十三年，將所分十九都匡山衝全業，及四十都銅錢坳守塋田，作為祀田， 兼奉生母誥封恭人氏聶膳養。議定子孫不得變賣分佔。生母旋於光緒二十七年二月遽爾棄養，遂改膳為 祀，每歲除祭掃開支外，所餘公租頗多。生邇年遊學日本，目擊彼邦之強，由於公私學校及圖書館之林 ... See full document

... 石觜頭突出街心，截去一角，芝蘭當戶，所在必鋤。王君意甚惜之，則人情然也。余意湖南讓街之議，始 於遜清宣統二年。當時弟令新造者讓出三尺。厥後，吾兄典球筦市政，復令拆讓。衡陽鎮守使謝國光之於 衡陽，常澧鎮守使唐榮陽之於津市皆如此。毀漫裂瓦，茹苦從公，曾不經期，忽遭后命，然今之所以役之 者，於前日之呻楚，猶未復也。始基之隘，過豈在民？雖為君子不忍之心，究非達人慮遠之道，夫萬流競 ... See full document

... （新安江北條主要支流，新安江為錢塘江的主流） 畔徽商的登岸之所。據東南大學建築系的調查，漁 梁街沿街建築絕大部分是由各種店鋪組成，在他們 統計調查的街段上的 101 戶中，屬於店鋪等商業服 務類性質的有 95 戶，佔 96.7% 。迄今，漁梁老街上 仍有二家當年“運輸過塘行”的遺 。如漁梁街 87 號茶葉店，原為徽商巴道復過塘行。據說，“巴 道復運輸過塘行”建於清末，“原為漁梁碼頭上 ... See full document

... 「哭嫁」亦是客家人的婚姻風俗之一，但到 上世紀六、七十年代已沒有出嫁少女進行這種儀 式。據當時的風俗，少女在出嫁前三晚，會與一 群未出嫁的少女聚集在一起，本村人稱為「陪姊 妹 」 ， 由 一 位 較 年 長 的 女 士 教 授 一 些 有 關 「 哭 嫁」的知識。到出嫁當日，新娘叩謝父母和長輩 後，到祠堂祭祖，沿途便開始哭訴，哭詞離不開 多謝父母的養育之恩，哭出難捨難離的兄弟姊妹 ... See full document

... 這讓我想起在我老家發生過的一些故事。黔東 南清水江邊，劍河縣返排鄉返排寨是我父親生長的 地方。返排現已是一個數百戶的雜姓苗寨，而我的 堂兄弟及子侄們至今仍未改變的在苗語姓名的最後 一個字貫以相當於漢語“火”字的習慣，還在講述 著張姓祖先最早來此點火開寨的遠久的故事。父親 年少時能夠識字讀書、成為本家族同時也是遠近村 寨中少有的“文化人”，得益於兩方面條件的支 持：一是他的父兄伐木放排下清江、進沅江、走常 ... See full document

... 附錄 3： 鍾逢慶家傳 敕授文林郎壬辰科舉人翰林院典簿欽加內閣中書銜鍾君家傳 君諱逢慶字光聖號景雲賁隅人世居鹿步司蘿崗鄉兄弟二人次逢熙蚤逝少失恃庶母葉氏鞠之如己出君克 盡子職不異所生年二十補博士弟子□秋賦屢躓負笈會垣劉謝兩太史時主講越華粵秀深器重之桂林陳運 史殿譔嘗語人品格醇粹髦而好學鍾子異人也年五十八舉於鄉禮闈報罷就職翰林院典簿道光乙巳東平社 ... See full document

... 25 此為演唱版，遺漏一句，錯置一句，原因在於 對經文內容的不熟悉。唱罷，有老人叨念「都 忘了！」即是明證。 26 世俗化理論在宗教社會學領域已存在近三個世 紀，該理論相信在現代化的過程中，人類會逐 漸走向成熟，不再相信超自然之物，宗教信仰 最終會消亡。然而，西方的宗教社會學家業已 證明，古代既不存在高度基督教化的歐洲，亦 無跡象表明現代化進程直接削弱了當下基督教 世界的宗教信仰，穆斯林世界、蘇聯東歐原共 ... See full document

... 碑記》，該碑現移至深澳總兵府內的碑廊中。碑 文內容大致為規定雲澳漁港對往來船隻的稅收定 額，嚴禁各種額外索取，確保漁船、商船的合法 權益。 17 另外還有《皇明兩院詳允南澳海桁禁示 碑》與《奉廣東督撫兩院會禁雲澳網桁碑記》兩 塊碑銘，可見雲澳有相當強烈的漁村特質。立在 村中的天后宮與水仙宮裡的捐款芳名錄上，除了 地方人士的姓名之外，還載有不少船隻的商號名 稱，甚至載有不同型態的船隻的分別。深澳天后 宮曾於道光十四年（ ... See full document

... Q01 第壹號 具稟人黃文安，為照賍求抵、叩乞詳鎖、以 安民命事。切仁者不致人以死亡之患，義者不責人 以無據之言，民不幸有子黃亞坤，於十三歲在美士 喴哩 14 傭工，四年無異。禍因三月，被匪伴黃亞 筒活偷窃東家銀物，陷罪奔逃，前經仁台據喴喱 報案所稱，賍物計物值價銀五百員。詳稟公使德大 人，照會督憲耆大人，飭香山縣究辦在案。詎三犯 遠逃無踪，未能追填待罪事。隔兩月，失主突又開 ... See full document

... 1949年以後，中國社會發生了眾所周知的巨 大變化。我們一家人雖然有了穩定的居所，不再 流離失所、四處逃難，但艱難的生活處境卻絲毫 沒有改善，反而又一次次瀕臨於生死邊緣。在爺 爺和曾祖母先後去世之後，三爺想與奶奶合為一 家。奶奶在徵詢娘家意見後，決意不從，亦不改 嫁，獨自帶着姑姑、父親和一個年幼的叔叔（不 久夭折）艱難度日。當時家裡尚有 14畝地，三間 房。由於沒有牲畜，田裡地裡，全靠奶奶一人之 ... See full document

... 臬憲主訊明，確無惡蹟，隨蒙發府交縣取保。詎 料舉人羅重衡，因欲藉此邀賞，復恐擅捉良民， 難辭其咎，即賄托承審委員廣糧廳沉 11 保頣、候補 知縣陸孫鼎，預定供單，指民在花旗行僱工誆騙遠 商嘛唭嗔銀五千員，即將黃貽善重刑拷打，逼畫指 摸。該黃貽善因熬刑不過，遂即枉服，擬以發配近 邊充軍，收下牢中。在內多端受苦年餘，嗣後該貽 善聞議和約載明：凡華人與英人有來往者，恩准全 ... See full document

... 在 3 月 4 日的晌禮禮拜中，我們在男禮拜殿作 考察，估算約有三十多人參加，整個禮拜歷時約八 分鐘。而伊斯蘭教逢星期五的主麻聚禮，形式跟平 日的晌禮略有差別，除了時間較長，歷時約 15 分 鐘，參與的人數更多。據馬先生表示，逢星期五 的聚禮都會較平日的禮拜有更多穆斯林參與。而 4 月 14 日適逢公眾假期，故禮拜殿裡人頭湧湧。亦 由於過於擁擠的原故，當日我們無法在男禮拜殿觀 察，故改往 2 ... See full document

... 筆者認為是釐金制度使到易俗河發展成為湖 南的最大米市。咸豐五年（1855），為了募得對 抗太平軍的軍費，湖南官府推行釐金制度。簡單 來說，釐金是向貨物徵收過境的稅項。根據羅玉 東的研究，湖南省釐金除了門市釐有一部份由商 號承總彙繳外，一概由官方設局卡徵收。局卡徵 收稅項，多在貨物起落之處，如土產之貨在起運 之局納釐者，再經他處，亦不重抽，直至出口之 釐卡，才繳納出口稅。 22 而《湖南全省財政說明 ... See full document

... 二十五日（ 1809.11.2），賊往香山大黃浦（〈地圖三〉I6）。浦分內外村，外村濱處大海， 民蛋雜處，與小欖鄉（〈地圖三〉 J4）近。武舉何定鰲知賊將至，請於香山縣，自招罾船數十 號，配以鄉勇，添設巨礮，環列村前，以為鄉里防護。及賊至，定鰲慷慨流涕，誓師江面，即率 繒船與戰。力戰一晝夜，矢礮（ L2b）皆盡。賊舟復蟻集，四處援絕。何定鰲身負重傷，謂其屬 ... See full document

... 林 頭 村 崇 拜 的 神 明 與 其 經 濟 模 式 有 重 要 關 聯，因為「在在皆水鄉」的林頭村以農業、漁業 為 主 ， 生 活 相 當 程 度 上 依 賴 於 江 河 海 ， 一 方 面 因「舟航所達，川流四繞，阡陌交通，故力農尤 便」，所以「聚族之處，煙火稠集」；另一方面 雖 「 割 南 海 三 都 膏 腴 」 ， 但 「 獨 守 西 潦 」 ， 洪 澇常「漫延村落低窪之地」。 22 順德縣的40個堡 中，有 ... See full document

... 1、農曆六月二十九日 當天晚上10時半至11時半 12 進行的請神儀式是 迎請牛頭角福德廟的天地父母、福德老爺和諸位 福神的香爐到廟後籃球場所搭建的神壇參與盂蘭 勝會。 13 出席的人士有牛頭角區潮僑聯誼會的13位 理事、牛頭角區潮僑聯誼會的成員和工作人員約 數十人，以及信眾。兩位理事打鑼數聲，表示請 神活動即將開始。迎神隊伍由一個理事用「十二 色水」 14 灑地開路。另外，有理事和工作成員抬出 ... See full document

... 田野與文獻 第七十九期 2015.4.15 第 15頁 一、背景 2015年2月27日，星期五。這天是中國農曆正 月初九，是玉皇大帝的誕辰。玉皇大帝是道教位 階最高的神祇之一，所以信眾們每逢初一、十五 要供奉玉帝。玉皇大帝誕又名為「天公誕」，是 香港民間宗教的重要節日之一。當天，我們一行 二人到位於九龍塘律倫街的道教宮觀省善真堂作 ... See full document