[PDF] Top 20 South China Research Resource Station Newsletter = 華南研究資料中心通訊, 第六十三期

... 重修平山堂記 登平山遙望江南諸山，回視一平山培塿耳。自八百餘年前，歐陽公守揚州築斯室始，而平山堂號 稱名勝滿天下，非八百餘年來長名勝不銷歇也。揚州繁盛沖達之區，天下無事，則士夫耽風雅，樂嘉 賓，日觴詠於其間，以及舟車往來，爭攬名勝。一旦有事，必被兵，則以名勝為用武之地，至變而蕪 穢荊榛，甚至變而丘墟。灰燼毀之者屢屢，亦興而復之屢屢。前人既書，不一書已。不在識遠，但識 ... See full document

... 附錄 3： 鍾逢慶家傳 敕授文林郎壬辰科舉人翰林院典簿欽加內閣中書銜鍾君家傳 君諱逢慶字光聖號景雲賁隅人世居鹿步司蘿崗鄉兄弟二人次逢熙蚤逝少失恃庶母葉氏鞠之如己出君克 盡子職不異所生年二十補博士弟子□秋賦屢躓負笈會垣劉謝兩太史時主講越華粵秀深器重之桂林陳運 史殿譔嘗語人品格醇粹髦而好學鍾子異人也年五十八舉於鄉禮闈報罷就職翰林院典簿道光乙巳東平社 ... See full document

... 場中間，但村民多選擇前往商店較多的九龍城。 他們將農作物出售或換取其它食物和日用品，譬 如村民不會自己搾花生油，他們把花生交到九龍 城的添益雜貨店，換取食油；也有村民擔柴草到 九龍城售賣。西貢墟主要是魚（鹹魚）市場，村 民很少光顧。除非遇到颱風，否則，在平常日子 裡，村民都是向來村的「蛋家佬」買魚的。 5 部份早期定居井欄樹的村民亦有從事捕魚活 動。當時 70多歲的邱琳芳接受訪問時指出，他的 曾祖父帶着四個兒子離開井欄樹上村，先在白鶴 ... See full document

... 石觜頭突出街心，截去一角，芝蘭當戶，所在必鋤。王君意甚惜之，則人情然也。余意湖南讓街之議，始 於遜清宣統二年。當時弟令新造者讓出三尺。厥後，吾兄典球筦市政，復令拆讓。衡陽鎮守使謝國光之於 衡陽，常澧鎮守使唐榮陽之於津市皆如此。毀漫裂瓦，茹苦從公，曾不經期，忽遭后命，然今之所以役之 者，於前日之呻楚，猶未復也。始基之隘，過豈在民？雖為君子不忍之心，究非達人慮遠之道，夫萬流競 ... See full document

... （新安江北條主要支流，新安江為錢塘江的主流） 畔徽商的登岸之所。據東南大學建築系的調查，漁 梁街沿街建築絕大部分是由各種店鋪組成，在他們 統計調查的街段上的 101 戶中，屬於店鋪等商業服 務類性質的有 95 戶，佔 96.7% 。迄今，漁梁老街上 仍有二家當年“運輸過塘行”的遺 。如漁梁街 87 號茶葉店，原為徽商巴道復過塘行。據說，“巴 道復運輸過塘行”建於清末，“原為漁梁碼頭上 ... See full document

... 岬角海拔高呈九十餘米，東、北、西三面環水， 僅南面與陸地相連，其地理位置極富戰略性，和 沙洲、銅鼓洲、赤  角隔海相望，在天朗氣清的 日子，珠江口兩岸都可盡收眼底。在岬角頂部較 平坦的約四百平方米範圍內，發現了一處可能是 史前先民的營地，內有不少柱洞，最少是屬於兩 座房屋結構的遺跡，另發現四座墓葬，隨葬品跟 湧浪遺址相似，僅有一至二件陶器及一至三件石 器。此外，遺址的一些洞坑內更發現九件完整的 ... See full document

... 土地制度中的寄莊問題在明代很突出， 也反應了宗法關係對土地買賣的限制已日益 削弱。當時的寄莊中固然有本縣竄入以避差役 的假寄莊，然真正別州縣之人，隔縣隔省買本 縣地土者亦不在少數。“東南之居民亦有田入 西北鄉……西北之居民亦有田落東南鄉”的 現象並不罕見。 8 徽州處山區，從以農為本的 正統觀點看，是“地產民力於諸郡特劣”，貧 窮落後，故說“徽地狹，民不容居，故逐末以 外食，商之外富，民之內貧也” 9 ... See full document

... 區的僑批網絡是通過代理關係建立的。但是，這 樣的代理關係是怎樣建立起來的，雙方的合約如 何？則值得進一步探討。 同樣值得注意的是，文興信局在說明其在檳 城、吉隆坡、霹靂等地設有聯號時，並沒有指出 在香港、廣州等地也設有聯號，只是說明將在這 些地方「派親信之伴司理」開展業務。我們暫且 不管文興信局是否在省港兩地設有聯號，但是根 據陳春聲研究，潮幫許多僑批局都是先在東南亞 創立，後在汕頭等地分設， ... See full document

... 祭 祀 洪 聖 大 王 的 程 序 主 要 分 為 「 還 炮 」 、 「抽炮」 12 及「領炮」。所謂「炮」，是指花炮， 是華南地區祭祀神靈時用的祭品。花炮是一個大 型的紙紮祭品，類似花牌；但內容更豐富，而且 手工精美。 13 「還炮」為整個洪聖誕活動的第一 個重要儀式。所謂「還炮」，是指去年參與祝賀 洪聖活動而今年再次參與的村落，把去年所得花 炮 14 抬回洪聖宮前，等待今年抽炮。還炮詳細程 ... See full document

... 碑記》，該碑現移至深澳總兵府內的碑廊中。碑 文內容大致為規定雲澳漁港對往來船隻的稅收定 額，嚴禁各種額外索取，確保漁船、商船的合法 權益。 17 另外還有《皇明兩院詳允南澳海桁禁示 碑》與《奉廣東督撫兩院會禁雲澳網桁碑記》兩 塊碑銘，可見雲澳有相當強烈的漁村特質。立在 村中的天后宮與水仙宮裡的捐款芳名錄上，除了 地方人士的姓名之外，還載有不少船隻的商號名 稱，甚至載有不同型態的船隻的分別。深澳天后 宮曾於道光十四年（ ... See full document

... Q01 第壹號 具稟人黃文安，為照賍求抵、叩乞詳鎖、以 安民命事。切仁者不致人以死亡之患，義者不責人 以無據之言，民不幸有子黃亞坤，於十三歲在美士 喴哩 14 傭工，四年無異。禍因三月，被匪伴黃亞 筒活偷窃東家銀物，陷罪奔逃，前經仁台據喴喱 報案所稱，賍物計物值價銀五百員。詳稟公使德大 人，照會督憲耆大人，飭香山縣究辦在案。詎三犯 遠逃無踪，未能追填待罪事。隔兩月，失主突又開 ... See full document

... 1949年以後，中國社會發生了眾所周知的巨 大變化。我們一家人雖然有了穩定的居所，不再 流離失所、四處逃難，但艱難的生活處境卻絲毫 沒有改善，反而又一次次瀕臨於生死邊緣。在爺 爺和曾祖母先後去世之後，三爺想與奶奶合為一 家。奶奶在徵詢娘家意見後，決意不從，亦不改 嫁，獨自帶着姑姑、父親和一個年幼的叔叔（不 久夭折）艱難度日。當時家裡尚有 14畝地，三間 房。由於沒有牲畜，田裡地裡，全靠奶奶一人之 ... See full document

... 臬憲主訊明，確無惡蹟，隨蒙發府交縣取保。詎 料舉人羅重衡，因欲藉此邀賞，復恐擅捉良民， 難辭其咎，即賄托承審委員廣糧廳沉 11 保頣、候補 知縣陸孫鼎，預定供單，指民在花旗行僱工誆騙遠 商嘛唭嗔銀五千員，即將黃貽善重刑拷打，逼畫指 摸。該黃貽善因熬刑不過，遂即枉服，擬以發配近 邊充軍，收下牢中。在內多端受苦年餘，嗣後該貽 善聞議和約載明：凡華人與英人有來往者，恩准全 ... See full document

... 在 3 月 4 日的晌禮禮拜中，我們在男禮拜殿作 考察，估算約有三十多人參加，整個禮拜歷時約八 分鐘。而伊斯蘭教逢星期五的主麻聚禮，形式跟平 日的晌禮略有差別，除了時間較長，歷時約 15 分 鐘，參與的人數更多。據馬先生表示，逢星期五 的聚禮都會較平日的禮拜有更多穆斯林參與。而 4 月 14 日適逢公眾假期，故禮拜殿裡人頭湧湧。亦 由於過於擁擠的原故，當日我們無法在男禮拜殿觀 察，故改往 2 ... See full document

... 筆者認為是釐金制度使到易俗河發展成為湖 南的最大米市。咸豐五年（1855），為了募得對 抗太平軍的軍費，湖南官府推行釐金制度。簡單 來說，釐金是向貨物徵收過境的稅項。根據羅玉 東的研究，湖南省釐金除了門市釐有一部份由商 號承總彙繳外，一概由官方設局卡徵收。局卡徵 收稅項，多在貨物起落之處，如土產之貨在起運 之局納釐者，再經他處，亦不重抽，直至出口之 釐卡，才繳納出口稅。 22 而《湖南全省財政說明 ... See full document

... 與他們的這次合作，既是份內之事，也是一 種緣份。近些年來，我一直在指導本科生做 「大 學生學術課題」，基本取向是就當代江西的某個 問題做一個「到現場」的調查報告。當這五位同 學前來討教時，我則建議他們順着江西師大 70周 年校慶這時機，對校史資料進行搜集與編輯。這 課題牽涉到我多年的專業關注，以及自身的一些 感受，甚至是遺憾，因為師大的地方史教研室到 今年整整走過 30年歷程，但是越到後來，越是發 ... See full document

... 二十五日（ 1809.11.2），賊往香山大黃浦（〈地圖三〉I6）。浦分內外村，外村濱處大海， 民蛋雜處，與小欖鄉（〈地圖三〉 J4）近。武舉何定鰲知賊將至，請於香山縣，自招罾船數十 號，配以鄉勇，添設巨礮，環列村前，以為鄉里防護。及賊至，定鰲慷慨流涕，誓師江面，即率 繒船與戰。力戰一晝夜，矢礮（ L2b）皆盡。賊舟復蟻集，四處援絕。何定鰲身負重傷，謂其屬 ... See full document

... 相機拍下碑文，為日後對當地在晚清時期的 歷史研究盡量保存一些珍貴的文獻資料。 整個考察行程中，神靈、官府、民間 宗教和人是如此的接近。其緊密的程度就像 護龍古廟殿壁上的毛澤東語錄一樣，清晰可 見 。 一 個 落 難 的 印 度 人 、 一 個 被 強 納 的 女 子，竟慢慢變成官府認可的民間神靈！官府 的南海神坐在大殿中央，來自民間的妻子默 默留在後殿，來自異域的民間神靈，則佇立 ... See full document

... 似在聖山之西，而北帝廟者，營構徒建，復非一次。今惟此上帝古廟之存耳。是廟曩有碑，記題 乾隆重修馬頭圍北帝廟。蓋自馬頭圍村遷來者，馬頭圍即昔之古瑾圍，或以《新安縣志》北帝廟， 與此為一址。雖難論之，惟此古廟相傳已久，且為古瑾圍耆老所崇祀，其地東面蓋宋皇臺，橫亙 一二里內，皆平疇田野，漢流浸灌，是為胥宇之豦意，當日君臣倉黃之頃，迺慰迺止，其行在不 ... See full document

... 1、農曆六月二十九日 當天晚上10時半至11時半 12 進行的請神儀式是 迎請牛頭角福德廟的天地父母、福德老爺和諸位 福神的香爐到廟後籃球場所搭建的神壇參與盂蘭 勝會。 13 出席的人士有牛頭角區潮僑聯誼會的13位 理事、牛頭角區潮僑聯誼會的成員和工作人員約 數十人，以及信眾。兩位理事打鑼數聲，表示請 神活動即將開始。迎神隊伍由一個理事用「十二 色水」 14 灑地開路。另外，有理事和工作成員抬出 ... See full document