贞观五年，治书侍御史权万纪天才无行，与侍御史李仁发俱以告讦得到 了太宗的恩宠，因此他俩更是有恃无恐，任意弹射，不少大臣受到谴责，心 中愤然不平。魏徵认为告讦并非正直，进谗言只能是陷害大臣，也不是忠的 表现，即上谏太宗说：“万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。陛 下非不知其无堪，盖取其无所避忌，欲以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，
① 《贞观政要》卷三。
② 《新唐书》卷九七《魏徵传》。
① 《资治通鉴》卷一九四，太宗贞观六年。
② ③《贞观政要》卷三。
逞其奸谋，凡所弹射，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，奈何昵奸以自损 乎！”
①
魏徵直言批评了唐太宗以告讦为正直、重用奸佞小人的错误做法，太 宗开始默然不语，后来觉得他说的有理，赐绢五百匹。扬长避短是魏徵用人的一个卓越思想。他在奏疏中比较明确地表达了这 一思想。“因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短”
②
。金无足 赤，人无完人，每人都有其长处，也有其短处。魏徵主张“因其才以取之”，要扬其长而避其短，不能因其短而掩其长。他的这一用人思想，祛除了求全 责备的弊病，拓宽了用人之路。
赏罚分明，不徇私情，也是魏徵的用人思想中的一个内容。他在奏疏中，
曾深入地谈论过这一问题，他说：“赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不 惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，
考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。”
③
贞观三年，濮州 刺史庞相寿因贪污罪被罢免官职。相寿曾是秦王府幕僚，凭借这一关系，他 请求太宗宥免。太宗赐绢一百匹，还命他仍任旧职。魏徵知道后，立即进谏 说：“今以故旧私情，赦其贪浊，更加以恶赏，还令复任，然相寿性识未知 愧耻。幕府左右，其数众多，人皆恃恩私足，使为善者惧。”④
太宗欣然接受 了他的批评，改变了原来的做法。魏徵反对重用宦官。贞观十四年（６４０），太宗屡次以宦官充任使者，他 们回京后又妄加弹奏，常使太宗发怒。魏徵即上奏说：“阉竖虽微，狎近左 右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深，以今日之明，必无所虑，
为子孙教，不可不杜绝其源”。太宗听后高兴地说：“非公，朕安得闻此言！”
①
魏徵在唐初已看到重用宦官的隐患，并劝太宗要为子孙后代着想，表现了他 在用人方面的卓识远见。唐后期的宦官专权也恰好印证了他对宦官“为患特 深”的英明预言。居安思危，善始慎终
魏徵在与唐太宗等人讨论创业与守业之难时说：“帝王之起，必承衰乱。
覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣 骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝，恒由此起。
以斯而言，守成则难。”
②
这里，虽然魏徵对披坚执锐、出入生死的创业之难 估计不足，但分析守成之难却是鞭辟入里的。魏徵认为，要守成帝业，使国家长治久安，最重要的就是居安思危。贞 观五年，太宗谈到虽然国内相安无事，四夷宾服，但自己仍“日慎一日，惟 惧不终”。魏徵则回答说：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
③
魏徵熟谙历史，见历史上不少帝王都以居安忘危、骄奢怠惰，因而天下大乱，
① 《资治通鉴》卷一九三，太宗贞观五年。
② 《贞观政要》卷三。
③ 《贞观政要》卷三。
④ 《魏郑公谏录》卷一。
① 《魏郑公谏录》卷二。
② 《贞观政要》卷一。
③ 《资治通鉴》卷一九三，太宗贞观五年。
因此在贞观六年与太宗谈论古代帝王兴衰时说：“自古失国之主，皆为居安 忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，
常临深履薄，国家历数，自然灵长。”
④
他认为居安忘危，处治忘乱是由于帝 王忘乎所以，无心政治，因而导致了国家的危亡与覆灭，以此提醒太宗，要 小心在意，时刻保持着高度的警觉。魏徵常以亡隋为借鉴，以说明居安思危的迫切性。贞观十一年（６３７），
他接连上疏，反复强调“以隋为戒”的重大意义。在奏疏中说：隋“统一寰 宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗”，一旦土崩瓦解，原因何 在呢？是在于“安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致也”。因此他告诫太 宗“鉴国之安危，必取于亡国”，并表示“臣愿当今之动静，思隋氏为鉴，
则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；
思其所以亡，则存矣”。魏徵总结隋亡的教训，作为太宗治理国家的一面镜 子，以做到居安思危，警钟长鸣。
《诗经》所云“靡不有初，鲜克有终”，这几乎成为一条规律。魏徵明 了这一点，他在奏疏中说古代帝王“莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始 者实繁，能克终者盖寡”，原因何在呢？他解释说：“夫在殷忧，必竭诚以 待下；既得志，则纵情以傲物。”当志得意满之后，玩物丧志，骄奢淫逸。
因此，他特别告诫太宗“载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？”
①
他这种慎终如始的思想是难能可贵的，是保证帝业兴盛不衰的重要因素。从善始慎终的政治思想出发，魏徵特别留意观察太宗政治上的变化，及 时提醒他注意。贞观六年，太宗与侍臣论安危之本，近来政事如何时，魏徵 认为政事不如贞观之初。他比较说：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。
比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳！”魏徵有的放矢，太宗听了 心悦诚服，拍手大笑说：“诚有是事。”
①
此后，魏徵还经常劝谏太宗要保持即位之初孜孜求治的思想作风。贞观 十一年（６３７）五月，他上疏说：“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏 于曩日，谴罚积多，威怒微厉。”批评了太宗政事不如贞观之初，并指出：
“陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故不逮。”他列举了不 少太宗勉强从谏的事例，说明与贞观之初从谏如流的作风大不一样。太宗听 后很满意，褒奖他说：“非公不能及此。人苦不自知耳！”
②
贞观十三年五月，魏徵乘太宗诏五品以上官上封事之机，全面地、系统 地总结了政事不如贞观之初的事实，上奏太宗，这就是著名的《十渐不克终 疏》。疏中列举了太宗搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚 奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，批评了太宗的 骄满情绪，再次提醒他慎终如始。太宗看完奏疏后，欣然接纳，并对他说：
“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方 以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。”
③
遂赐黄金十斤、马二匹。
④ 《贞观政要》卷一。
① 《贞观政要》卷一。
① 《资治通鉴》卷一九四，太宗贞观六年。
② 《资治通鉴》卷一九五，太宗贞观十一年。
③ 《新唐书》卷九七《魏徵传》。
助成文治，名垂后世
魏徵喜逢知己之主，竭尽股肱之力，辅助太宗理政，已成为太宗的左手 右臂。魏徵建言行事，匡正朝政失误，助成贞观之治。太宗曾说：“贞观之 后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。
古之名臣，何以加也。”并亲手解下佩刀，赐予魏徵。
贞观十六年（６４２）七月，魏徵染病，卧床不起。太宗手诏慰劳，并说：
“不见数日，朕过多矣。今欲自往，恐益为劳。若有闻见，可封状进来。”
魏徵不顾疾病在身，又上言数事，对太宗近来临朝时“常以至公为言，退而 行之，未免私辟”的言行不一的做法提出了批评。魏徵平素为官清正，生活 简朴，以至家无正堂。太宗下令停止营造小殿，用其木材为魏徵建造正堂。
建成后，又根据魏徵的好尚，赐给他素屏风、素被褥、几、杖等家物。
①
贞观十七年（６４３）正月，魏徵病情恶化，太宗命一中郎将住在他家中，及时通报病情，所赐药膳无数，中使相望于道。太宗与太子两次亲临病榻看 望，并而许将衡山公主下嫁给他儿子叔玉。十七日，魏徵病卒。时年六十四。
赠司空、相州都督，谥曰文贞，陪葬昭陵。安葬时，其妻裴氏遵照魏徵的夙 愿，以布车载着灵柩。太宗悲恸之极，登苑西楼望丧痛哭，还诏令百官送丧 至郊外。并亲自撰写碑文，亲笔书写。他思念魏徵不已，对侍臣说：“人以 铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。魏 徵没，朕亡一镜矣！”
②
太宗论定功臣，魏徵得以图像于凌烟阁。他望着魏徵 画像思绪万千，遂吟诗曰：劲条逢霜摧美质，台星失位夭良臣。
唯当掩泣云台上，空对余形无复人。③
太宗对魏徵的特殊礼遇与尊宠引起了某些人的妒嫉，经魂徵举荐入相的 杜正伦、侯君集或以罪被黜免，或以叛逆受诛，因指摘魏徵有朋党；又扬言 魏徵将前后谏诤之语抄录给史官褚遂良，太宗信以为真，很不满意，遂终止 了衡山公主与魏叔玉的婚事，并下令推倒了亲自书写的纪念碑。
①
直到贞观十 九年（６４５），太宗亲征高丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七八，他深 深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“②
于是 立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。魏徵是唐初卓越的政治家，他刚正不阿，素以有胆有识、犯颜直谏而著 称，辅弼唐太宗拨乱反正，以成贞观之治。太宗曾说：“为政者岂待尧、舜 之君，龙益之佐，自我驱使魏徵，天下乂安，边境无事，时和岁稔，其忠益 如此。”
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史家曾给予他很高的评价，说他“身正而心劲，上不负时主，下不 阿权幸，中不移亲族，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”。这并 非是谀美之辞。魏徵的名字与贞观之治将同垂于青史。魏徵是唐初卓越的政治家，他刚正不阿，素以有胆有识、犯颜直谏而著 称，辅弼唐太宗拨乱反正，以成贞观之治。太宗曾说：“为政者岂待尧、舜 之君，龙益之佐，自我驱使魏徵，天下乂安，边境无事，时和岁稔，其忠益 如此。”