一、結論與討論
(一) 有關「和諧」內涵的結構驗 證
整 體 而 言 ， 親 子 互 動 關 係 型 態
「和諧」二階模式經由整體模式適配度 及模式內在結構適配度的評鑑後，除 χ2值 可 能 因 樣 本 人 數 大 而 達 顯 著 之
外，所有評鑑指標皆在理想數值以上，
顯示具有良好之適配度，此結果表示親 子互動關係型態之二階模式被接受，意 即親子互動關係型態為一含有和諧與不 和諧兩大互動關係型態之因素結構，和 諧項下含有交心、矜持、妥協、默從，
以及不和諧項下含有衝突、偽裝、冷淡 與防衛共八個向度之心理構念。
本研究親子互動關係型態是根據 三個華人文化性格特質為向度，由表達 上的外顯與內隱、由情意上的和諧與不 和諧，以及意向上的積極與消極所建構 的內涵。經由驗證，親子互動關係型態
「和諧」階層是一個符合臺灣地區華人 文化家庭的模式。這也表示，就華人
「家族主義」文化價值體系，觀看文化
及社會脈絡對家庭內親子關係的影響 時，「和諧」可以成為華人家庭的核心 價值觀，當然也會是家庭的重要價值內 涵 。 因 為 「 家 和 萬 事 興 」， 所 以 只 要
「團結和諧」，便也就能「興盛家道」
及「繁衍家族」。而這樣的家庭價值內 涵的特質與意義，卻如黃囇莉（2004）
「人際和諧與衝突之動態模式」提出的 內涵意義。她認為和諧不是一種二分概 念，關係並非是和諧就是不和諧。黃囇 莉亦提及梁覺等人的跨文化研究，認為 華人文化屬於集體主義，強調團結與和 諧，在發生爭議時，傾向採取不爭議的 因應過程，且受儒家文化影響，若無第 三人調解，通常將壓抑而隱忍。這很有 意思，也就是說華人雖然「表面」上和 諧，骨子裡卻還有「名堂」。
經由此來解釋華人文化脈絡中的 家庭親子互動，可以說當親子互動時，
子女將視其與親輩在情意上是否和諧而 呈現其親子互動型態。當關係是一種情 意和諧的狀態，如果他選擇表達出來，
那他與親輩的互動關係型態是交心或妥 協，如果他選擇不表達出來，那他與親 輩的互動關係型態則為矜持或默從，而 交心或妥協亦或是矜持或默從，則在於 前者意向積極，後者意向消極；當關係 是一種情意不和諧的狀態，如果他選擇 表達出來，那他與親輩的關係型態是衝 突或冷淡，如果他選擇不表達出來，那 他與親輩的互動關係型態則為偽裝或防
衛。而衝突或冷淡亦或是偽裝或防衛，
則在於前者意向積極，後者意向消極。
(二) 有關親子對偶互動關係型態 之差異分析
在親子對偶的差異比較上，我們 發現在與父親的互動關係型態上，就女 兒本身或兒子本身而言，都較傾向於與 父親形成矜持互動關係型態；而與母親 而言，則較傾向於形成交心互動關係型 態，尤其女兒比起兒子，更傾向於與母 親形成交心互動關係型態。若我們進一 步瞭解其內涵意義，這樣的結果說明臺 灣地區家庭的親子之間，不論兒子或女 兒，最常與父親形成和諧的矜持（意向 積極、表達內隱）關係型態，以及不和 諧的偽裝關係型態（意向積極、表達內 隱）；最不會與父親形成不和諧的衝突
（意向積極、表達外顯）關係型態。也 就是說不論互動關係之情意和諧或不和 諧時，兒子與女兒與父親的意向都是積 極地，但是都不會將其表達出來；不論 兒子或女兒，最常與母親形成和諧的交 心（意向積極、表達外顯）關係型態，
以及不和諧的冷淡關係型態（意向消 極、表達外顯）；最不會與母親形成不 和諧的衝突（意向積極、表達外顯）關 係型態。也就是說不論互動關係之情意 是和諧或不和諧時，兒子和女兒與母親 都會將其表達出來，只是和諧時意向積 極，不和諧時則意向卻是相反的消極。
其中不論兒子或女兒，與父親或母親，
皆傾向最不會形成不和諧的衝突關係型 態。
也因此，本研究在親子互動關係 型態的子輩性別差異比較上，發現不論 情意和諧或不和諧，不論兒子或女兒，
子女與父親有話都不直接說，而與母親 則大大不同，任何情況下，都能將其表 達出來。這似乎呼應了李美枝（1998）
的論點，父親不露情的男性特質，與子 女保持了似親不親「敬」的距離，而母 親溫暖關懷的特質，增加了交流的機 會。這結果也與周玉慧等人（2004）研 究結果相似，與他們依據過去許多研究 推論一樣，孩子會因為父親的嚴厲與權 威，將不會與父親有話直說，而傾向間 接委婉；而與多情感支持的母親，則將 傾向直接傾訴。而黃宗堅等人（2004）
以高中生家庭為研究對象，發現孩子對 父親使用較多的冷戰、壓抑、敷衍；對 母親則使用較多的溝通、協調、互動。
最有意思的是，父親認為對孩子可以直 言不諱，但孩子卻又都認為對父親隱而 不表較為妥當。孩子為什麼會認為對父 親隱而不表較為妥當，可能如李美枝的 研究所言，「頂嘴」便是被父母打罵的 原因之一，依據經驗法則，於是形成此 種親子互動關係。或許這也來自於華人 家庭重視上下尊卑，是一種垂直排序的 控制觀，所以子代在情感傳達上就容易 隱忍逃避；也可能來自於現代華人家庭 對於親子互動依然會不自覺的認為父親
是嚴格教養的實行者，而母親則噓寒問 暖，提供精神慰藉有關。
另一個有趣的研究結果，不論兒 子或女兒，不論是與父親或與母親，傾 向最常形成的互動關係型態，不論矜持 與交心，皆為和諧而積極的關係型態；
並且皆傾向最不會形成不和諧的衝突關 係型態。周玉慧等人（2004）的研究發 現，子女最不常使用的策略是激烈手段 與威脅強迫；孫頌賢與修慧蘭（2004）
發現大學生與父母親子間的「相安」互 動關係，親子以不衝突的方式保有自我 界線；葉光輝等人（2006）論及華人家 庭溝通互動模式的特徵，在情感表達上 並不善表露且壓抑負向情緒，而在衝突 處理時，則對長輩忍讓與迂迴。或許，
華人父母的教養方式較屬於權威式，常 會讓親子之間無法真實溝通，子代對親 輩為了維繫和諧的關係，「迂迴溝通」
與「陽奉陰違」的表面順從常是弱勢子 代適應強勢親代的策略行為（李美枝，
1998；Hwang, 1997）。這些現象都說明 了親子互動關係型態相當具有華人文化 價值觀中，保持和諧的人際關係之文化 意涵。
本研究還有個小小的差異現象，
在子輩性別差異的比較上，女兒比起兒 子更能與母親及與父親形成和諧的交心 關係型態，並且女兒比起兒子也較會與 母親形成不和諧的衝突關係型態。蔡秀 玲與吳麗娟（1998）以及蔡淑鈴與吳麗
娟（2003）的研究結果似乎可以解釋此 現象，女兒比起兒子，情緒受親子關係 品質影響較大，較會渴望父母的關愛與 照顧，與父母的關係較正向，連結也較 強，但也比兒子較感受到衝突的威脅。
又如孫頌賢與修慧蘭（2004）對大學生 的研究發現，女兒比兒子更容易感受到 與母親的親密。不過他們也有一個比較 特別而不同的發現，對於負向情緒，兒 子反而比女兒更容易感受到來自父親的 否定感。