《乐府》是《文心雕龙》的第七篇。“乐府”本来是西汉封建政府中的 一个机构，“府”是官府，“乐府”就是管理音乐的官府。后来渐渐有人把 这机构里所保管的歌曲也称为“乐府”，于是这两字就从一个官府的名称变 成一种诗歌体裁的名称了。这种体裁的范围渐渐扩大，不仅包含汉代乐府机 构里所创制和保管的作品，也包含后代作家学习这些作品而产生的新的诗 歌。“乐府”和一般诗歌的区别本来在于它是配合音乐的，但后代所谓乐府 诗却也包含不少与音乐无关的作品。刘勰在本篇中所讨论的，主要是合乐的 诗歌，但也涉及少数不合乐的作品。
全篇内容分三个部分。第一部分讲乐府的起源和乐府的教育作用。第二 部分讲汉、魏、晋时期乐府诗的发展历史。第三部分阐述音乐和诗歌的关系，
并说明自己为什么在《明诗》篇之外另写一篇《乐府》的原因。
古代乐府诗不仅起源于民间，且乐府诗的优良传统，也主要体现在乐府 民歌中。后来少数文人作家能写出一些较好的乐府诗，正与他们向优秀的乐 府民歌学习有关。但刘勰本篇论述的却主要是文人的庙堂乐章，这是其严重 局限。不过第一段曾说到老百姓的歌谣可以表达舆论，最后总结时也说过乐 府来自民间歌谣；如果再和后面的《谐隐》篇联系起来看，刘勰对民间创作 虽然重视不够，但和封建社会其他评论家比起来，他对民歌还是能够有初步 的认识的。
（一）
乐府者，“声依永，律和声”也 １ 。钩天九奏 ２ ，既其上帝；葛天八阕 ３，爱乃皇时 ４。自《咸》、《英》以降 ５，亦无得而论矣。至于涂山歌于“候 人”６，始为南音；有娀谣乎“飞燕”７，始为北声；夏甲叹于东阳 ８，东音 以发；殷整思于西河 ９，西音以兴。音声推移，亦不一概矣 １０。匹夫庶妇 １１，
讴吟土风 １２；诗官采言 １３，乐盲被律 １４，志感丝篁 １５，气变金石 １６。是以 师旷觇风于盛衰 １７，季札鉴微于兴废 １８，精之至也。夫乐本心术 １９，故响 浃肌髓 ２０；先王慎焉 ２１，务塞淫滥 ２２。敷训胄子 ２３，必歌九德 ２４；故能情 感七始 ２５，化动八风 ２６。
〔注释〕
１ 声依永，律和声：这是《尚书・舜典》中的话，原文紧接在《明诗》
所引“诗言志，歌永言”之后。声：指宫、商等五种音调。永，即“歌永言”
的“永”，是引申发挥的意思。律：乐律，即黄钟、太簇（ｃòｕ 凑）、姑洗
（ｘｉǎｎ 显）、蕤（ｒｕí锐阳）宾、夷则、无射（ｙè夜）、林钟、南吕、应钟、
大吕、夹钟、中吕等十二律。 ２ 钧天九奏：《史记・赵世家》中说，赵简 子（即赵鞅）做梦到了上帝住处，听到“九奏《万舞》”。钧天：天的中央。
九奏：多次演奏。《万舞》：乐名。 ３ 葛天：传说中的上古帝王。八阕（ｑｕè 却）：八首。《吕氏春秋·古乐》中说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足 以歌八阕：一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、
五曰《敬天常》、六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总禽兽之极》。”
阕：是乐曲告一段落。也称一首歌为一阕。 ４ 爰（ｙｕáｎ 元）：语音助词。
皇时：指上古时期。５ 《咸》、《英》：两种乐名，即《咸池》、《五英》。
《汉书・礼乐志》中说：“昔黄帝作《咸池》，……帝喾（ｋù库）作《五英》。”
此外，也有人说《咸池》是唐尧的乐曲，说帝辔的乐曲叫《六英》。 ６ 候 人：《吕氏春秋・音初》中说，夏禹巡视南方，涂山氏女等候他的过程中，
唱了《候人歌》：“候人兮猗（ｙī衣）！”７ 飞燕：《音初》篇说，有娀（ｓ ōｎｇ 松）氏二女爱抚燕子，燕子北飞不返，二女就唱了“燕燕往飞”这首歌。
８ 夏甲：夏后氏的孔甲。《音初》篇说，孔甲在东阳认一老百姓的孩子做自 己的儿子，不料这孩子的脚为斧所伤，只能做守门者，他因而叹惜作了《破 斧》歌。东阳：地名，在今山东费县西南。 ９ 殷整：殷代帝王河亶（ｄàｎ 胆）甲，名整，又叫整甲。《音初》篇说，整甲迁居西河，仍怀念故居，所 以作歌。《竹书纪年》说河亶甲元年从嚣（áｏ 敖）迁都至相。这和《音初》
篇中所说可能是一回事。嚣：今河南荣（ｘíｎｇ 形）阳。相：今河南安阳。 １０ 不一概：即不一样。概：状况。 １１ 匹夫：普通的男子。庶妇：一般的妇女。
１２ 讴（ōｕ 欧）：歌唱：土风，指以《诗经・国风》为代表的地方歌谣。 １３ 诗官：即采诗官。相传周代曾派采诗官在春天或秋天到各地采集歌谣，借以 了解民间情况。（见《汉书・食货志》） １４ 乐盲：指乐师。古代乐师大都 由眼睛有毛病的人担任。被律：和乐律相配合。被：加。律：乐律。 １５ 丝：
指琴瑟一类弦乐器。篁（ｈｕáｎｇ 黄）：竹。这里指箫笛一类管乐器。 １６ 气：
作者的气质。变：使乐器的声音随人的思想感情而变，即表达出作者的思想 感情。金：指钟。石：指磬（ｑìｎｇ 庆）。 １７ 师旷：春秋时晋国乐师，字子 野。《左传・襄公十八年》载，晋国为估计战事的胜败，曾让师旷奏北方和 南方的乐曲，结果南方的调子不和谐，因而预言南方的楚军不利。觇（ｃｈāｎ 搀）：看。 １８ 季札：春秋时吴王寿梦之子。《左传・襄公二十九年》说季 札到鲁国听奏《诗经》，他从《风》、《雅》、《颂》各篇的不同乐调中，
听出周王朝与各诸侯国的不同命运。 １９ 心术：运用心思的方法。这里指思 想感情的表达。 ２０ 浃（ｊｉā家）：深入透彻的意思。 ２１ 焉：于是。“是”
指音乐。 ２２ 塞：堵塞、防止。淫：过分、无节制。滥：不恰当、不切实。
２３ 敷：实施。胄（ｚｈòｕ 宙）子：卿大夫的子弟。 ２４ 九德：即“九功之德”。
九功是有关国计民生的九种大事。这里泛指各种政治措施。 ２５ 七始：指天、
地、人和春、夏、秋、冬。 ２６ 化：教化。八风：八方的风俗。
〔译文〕
所谓“乐府”，是用宫、商、角、徽（ｚｈǐ止）、羽的音调，来引申发挥 诗意，又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。不但传说天上常奏《万舞》，
而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。此外如黄帝时的《咸池》、帝喾 时的《五英》等等，现在都无从考究了。以后夏禹时涂山女唱“候人兮猗”，
是南方乐歌的开始。有娀氏二女唱“燕燕往飞”，是北方乐歌的开始。夏代 孔甲在东阳作《破斧》歌，是东方乐歌的开始。商代整甲在西河想念故居而 作歌，是西方乐歌的开始。历代音律声调的演变，是很复杂的。一般老百姓唱 本地的歌谣，采诗官借以搜集舆论，乐师则给这些歌辞制谱，使人们的情志、
气质通过各种乐器表达出来。因此，晋国的乐师师旷能从南方歌声里看出楚 国士气的盛衰，吴国的公子季札也能从《诗经》的乐调 里看出周王朝与各诸 侯国的兴亡，这确是很精妙的。音乐本来是彡以表达人的心情的，所以它可
以透入到人的灵魂深处。先代帝王对此非常注意，一定要防止一切邪乱和失 当的音乐，教育贵族子弟时，一定要选择有关政治功德的乐曲。因此，乐曲 中所表达的情感，能感动天、地、人和春、秋四时；其教育作用可以远达四 面八方。
（二）
自雅声浸微 １，溺声腾沸 ２。秦燔《乐经》３，汉初绍复 ４。制氏纪其铿 锵 ５，叔孙定其容与 ６。于是《武德》兴乎高祖 ７，《四时》广于孝文 ８；虽 摹《韶》、《夏》９，而颇袭秦旧 １０，中和之响 １１，阒其不还 １２。暨武帝崇 礼 １３，始立乐府 １４；总赵、代之音 １５，撮齐、楚之气 １６，延年以曼声协律 １７，朱、马以骚体制歌 １８。《桂华》杂曲 １９，丽而不经 ２０；《赤雁》群篇 ２１，靡而非典 ２２。河间荐雅而罕御 ２３，故汲黯致讥于《天马》也 ２４。至宣 帝雅颂 ２５，诗效《鹿鸣》２６。迩及元、成 ２７，稍广淫乐。正音乖俗 ２８，其 难也如此。暨后郊庙 ２９，惟杂雅章 ３０；辞虽典文，而律非夔、旷 ３１。至于 魏之三祖 ３２，气爽才丽 ３３；宰割辞调 ３４，音靡节平 ３５。观其“北上”众引 ３６，“秋风”列篇 ３７，或述酣宴 ３８，或伤羁戍 ３９；志不出于淫荡 ４０，辞不 离于哀思，虽三调之正声 ４１，实《韶》、《夏》之郑曲也 ４２。逮于晋世 ４３，
则傅玄晓音 ４４，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇 ４５，亦充庭《万》４６。然杜 夔调律 ４７，音奏舒雅；荀勖改悬 ４８，声节哀急；故阮咸讥其离声 ４９，后人 验其铜尺 ５０。和乐精妙，固表里而相资矣。
〔注释〕
１ 浸：渐渐。 ２ 溺（ｎì逆）：沉迷，流荡不返。 ３ 燔（ｆáｎ 凡）：焚 烧。《乐经》：相传是《六经》之一。有人认为根本没有这部书（见邵懿辰
《礼经通论》），也有人认为秦始皇时并未烧掉它（见范文澜《文心雕龙注・乐 府》注 １２）。 ４ 绍：继承。 ５ 制氏：汉初乐师・铿锵（ｋēｎｇ ｑｉāｎｇ 坑枪）：
响亮而和谐的乐器声，这里指音节。 ６ 叔孙：汉初儒生，姓叔孙，名通。
容与：唐写本作“容典”。容：礼容。典：法度。７《武德》：舞名。 ８ 《四 时》：舞名。《汉书・礼乐志》说：“《武德舞》者，高祖四年作……《四 时舞》者，孝文所作。” ９ 《韶》、《夏》：均乐名。《韶》传为虞舜时 的《韶乐》，《夏》传为夏禹时的《大夏》。 １０ 袭：继续。 １１ 中和：恰 到好处的和谐境地。 １２ 阒（ｑù去）：没有声音。 １３ 暨（ｊì记）：及，
到。 １４ 乐府：管理音乐的官署。这个机构其实在汉武帝以前已经存在，不 过到武帝才扩大了它，并给它搜集民歌的新任务。 １５ 赵、代：指令河北、
山西一带地区。１６ 撮（ｃｕō搓）：聚集而取。齐、楚：指令山东、安徽、湖 北一带地区。气：这里指音节腔调。 １７ 延年：李延年，善歇，是汉武帝时 乐府这个机构的长官，叫做协律都尉。曼：美。 １８ 朱：朱买臣，以精通《楚 辞》著称。《汉书・艺文志》说他有赋三篇，所作歌曲今不传。马：司马相 如，相传武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。 １９ 《桂华》：汉 高祖姬唐山夫人所作《安世房中歌》中的第十首（范文澜注为“第十二章”。
据王先谦《汉书补注》，是第十章）。 ２０ 不经：不正常的意思。过去有些 学者认为《安世房中歌》没有什么不正常，这正可看出刘勰对贵族乐章的不 满。 ２１ 《赤雁》：是《郊祀歌》中第十八首，即《象载瑜》，因其中有
“赤雁集”一句，故称《赤雁》。《郊祀歌》是汉武帝时的祭歌（《郊祀歌》
和《安世房中歇》均载《汉书・礼乐志》）。 ２２ 靡：美。典：法度。这句 也有刘勰贬低贵族乐章的意思。２３ 河间：指刘德，汉景帝三子，立为河间王，
死后加号“献”，所以世称河间献王。《汉书・礼乐志》中说，他曾献古乐 给汉武帝。罕：少，不经常。御：用。２４ 汲黯（ａｎ 暗）：字长儒，西汉初人。
《天马》：《天马歌》。《史记・乐书》中说，汉武帝得神马，作《天马歌》，
列入《郊祀歌》；汲黯认为这对祖先、对百姓都没有什么意义。 ２５ 雅颂：
唐写本作“雅诗”，译文据“雅诗”。２６ 诗效：唐写本作“颇效”，译文据
“颇效”。《鹿鸣》：《诗经・小雅》中的一篇。《汉书・王褒传》说：“褒 作《中和乐职宣布诗》，选好事者，令依《鹿鸣》之声，习而歌之。” ２７
“颇效”。《鹿鸣》：《诗经・小雅》中的一篇。《汉书・王褒传》说：“褒 作《中和乐职宣布诗》，选好事者，令依《鹿鸣》之声，习而歌之。” ２７