時空的變化，確立存在的意義。方位乃空間之所顯，方位空間之不同，亦表 徵不同時間的流轉；時空相即變化，為宇宙存在之必要因子，更為表現自然規律 之重要概念。八卦作為自然存在的象類內容，以八卦合方位與時序，廣用方位與 時序變化之象進行卦爻大義之論釋，則為應然之理。《大易象數鈎深圖》以八卦 合方位之象的釋義之法，高度肯定與確立方位與時序作為體現存在的重要性。
（一）方位四象之說
八卦的方位之象，乃至結合老陽、太陰、少陰、少陽的四象之說，為鄭東卿 構圖論釋卦爻辭義所重視的卦象運用。所用方位之象本於《說卦傳》「帝出乎震，
齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」之說，
以萬物皆出乎東，即帝出之位，出而潔齊於東南巽位，相見於南方離卦，見而致 養於西南坤卦，養而後物息以相說於西方兌卦，相說而以其陰盛疑以戰於西北乾 卦，戰而後相勞於北方坎卦，勞力而後終得其成於東北艮卦。此八卦方位，即漢 儒以來所慣用的傳統八卦方位，亦即邵雍所言之後天八卦方位。
舉例言之，建構〈屯象之圖〉釋說屯 卦之性，上坎下震，指出上坎為北方 太陰之位，而下震為東方少陽之位，並進一步說明，「北方之坎，是謂太陰；東 方之震，是謂少陽。少陽之氣，入於太陰，陽動而陰陷，斯所以為屯也」。90屯 卦上下卦之組合，為震東少陰入於坎北太陰之位，少陽氣動而入於陰陷之中，此 動在險陷之中，猶鹿之陷於林中，處境屯難。
〈師比御眾圖〉釋說師 卦與比 卦，師卦下卦為坎，坎屬北方，相對於其 他陰爻，則為兵眾之象，呈現出「北向有征伐之象」；比卦上卦為坎，同於北方，
以稱作卦主。
88 參見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 60。
89 參見《大易象數鈎深圖》，卷下，頁 65。
90 圖式與說明，參見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 39。
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訟卦上乾下坎，明白指出乾位亥方，坎位子方，一西北、一北方，皆概屬北方水 行之位，北列天一之位，為萬物初始之時，起始順化，猶老子道論之自然，故「始 無所爭」。方位立說，乾卦為北方水行，乾卦之五行屬性為金，二說之五行別異。
乾天坎水雖皆屬北方，然「離形」之後，天西傾而上行，水東注而下潤，二者相 悖則訟。
圖 14 大小畜吉凶圖
釋說大畜 、小畜 卦，作〈大小畜吉凶圖〉（見圖 14），97指出小畜卦上 巽下乾，「巽居東南之方，乾氣自子至於巳，入於巽方，為巽所畜，名曰小畜」。
乾坤陰陽消息，乾陽之氣自子而長於巳，由是而入於陰，巳正位於東南，同於傳 統八卦方位的巽卦東南之位，故乾氣升於巳而入於巽卦之位，而由巽所畜，因此 名為「小畜」。至於大畜卦，上艮小乾，「艮居東北方，乾氣自子至寅，入於艮 方，為艮所畜」。98乾陽之氣升至寅位，為東北之位，也正為艮卦所處之位，故 入於艮而為艮所畜養，稱之為「大畜」。此取傳統的八卦方位，結合乾坤陰陽消 息的配支之位，論釋二卦之來由。此乾坤消息配支之法，不同於漢說如《易緯》
或鄭玄之爻辰配位之法。
圖 15 蠱象之圖
釋說蠱 卦，上艮下巽，作〈蠱象之圖〉（見圖 15），取卦位配支、五行之 法，云：
97 圖式見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 42。
98 括弧諸引文，見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 42。
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巽居巳位，金之所生也。至酉金王而巽之功成矣，故巽五爻言庚。今在艮 下，猶居寅位，木之鄉也，故言甲。甲庚分子午之位，循環無窮，行權之 道也。金剋於木，今居於木下，是蠹生於木中也。有蠱，自然之象。99 下巽處東南巳位，認為是「金之所生」，然令人疑惑者，巽以四月巳位言，五行 屬火，若以八卦之五行屬性，巽卦又為木；以巽火而言，火與金為相剋的關係，
何來為金所生？若以巽木而言，金又剋木，亦無從為金所生。巽陰始於巳，至酉 金正為巽卦功成之時，由巽巳初爻至酉歷五爻，且天干金屬庚辛，故「巽五爻言 庚」，即巽卦九五爻辭有所謂「先庚三日，後庚三日」之說。又下艮居寅，寅位 屬木，於天干配甲，故以「甲」言說，則卦辭有所謂「先甲三日，後甲三日」。
甲庚分列東西對立之位，即其所謂「甲庚分子午之位」，東西分判，循環不已，
此乃君王行權之道。巽金艮木，巽金為艮木所剋，且居艮木之下，則蠹生於木中，
此之所生，為自然之道。鄭氏結合卦位與干支、五行的生剋關係，述明巽卦與蠱 卦「先庚」「後庚」、「先甲」「後甲」之說。
釋說謙 卦，作〈謙象之圖〉，以其上坤下艮，「艮居寅屬木，仁也；坤居 申屬金，義也」。艮位東北寅位，坤位西南申位，雖合仁義之性，但五行以金克 木，「故五上有殺伐之象」，則「教化不至，乃用兵刑」。100
釋說歸妹 卦，上震下兌，指出「其卦乃遷東方之陽，以就西方之陰，是震 氣入於兌，木為金之尅制也」。震東陽氣木行，兌西陰氣金行，木為金所尅，故 六五云「月幾望」，此「月望則陰敵陽，有少陵長、賤易貴之變」，故卦辭云「征 凶，无攸利」。陰陽之變，相尅而陵易，為「行不以正者，非聖人之事也」。101
圖 16 困蒺藜葛藟株木圖
（三）卦配節氣之卦氣說
漢代從孟喜（?-?年）以降，卦配節氣為普遍的《易》說，也代表漢代主流 易學的主要特徵。鄭東卿根本漢說，好以節氣配卦以詮義。釋說困 卦，以此卦
99 圖式與引文，見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 46。
100 見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 44。
101 見《大易象數鈎深圖》，卷下，頁 66。
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主要反映在「蔓草葉脫而刺存焉」的「蒺藜之困」，此時植物之所存，僅株木而 已，故作〈困蒺藜葛藟株木圖〉（見圖 16）。取漢代孟喜乃至《易緯》的卦氣 之說，認為困卦「屬乎九月，兌氣用事，而臨於戌土，澤水為土所壅」。困卦卦 配節侯，屬兌卦六三之位，九月霜降之時；兌氣主西方，九月戌辰，五行屬土，
卦象上澤下水，澤水為土所壅掩，如同《象傳》所言「澤無水」之困。兌事正秋 之時，初爻為秋氣已至，此時「蔓草未殺」，而有葛藟之困，入於六三爻之時，
正為秋冬之交的困卦主位，蔓草已葉枯而僅存其刺，蒺藜之困由是已現，而後霜 寒之漸臨，「蔓草為霜，而靡有孑遺」，所見者僅株木而已，是以困象於此卦氣 而具顯。102
釋說漸 卦，指出此卦「下艮而上巽，時當正月立春之後，鴻漸來之候矣，
故六爻皆係以鴻也」。認為六十卦配候，漸卦正為正月立春之後的雨水之節，此 鴻漸來之候，正為孟喜配候所云雁北之候，於四正卦坎卦九五之時。此卦節候如 斯，故漸卦六爻皆繫之以「鴻」象。103
釋說兌 卦，取四正卦氣之說，指出「坎之初六主於冬至，離之初九主於夏 至，震兌之初則主於春秋之分也」；四正卦之初爻各主冬至、夏至、春分、秋分。
鄭氏進一步說明兌卦六爻所主，「兌之下二爻陽氣猶盛，為七月之象；中二爻陰 陽中分，為八月之象；上二爻陰過於陽，為九月之象」。認為兌卦初二兩爻為七 月之時，三四兩爻為八月之時，五上兩爻為九月之時。然據孟氏之說，兌初秋分，
為八月中；兌二寒露，為九月節；兌三霜降，為九月中；兌四立冬，為十月節；
兌五小雪，為十月中；兌上大雪，為十一月節。104因此，鄭東卿所述，於此爻位 配月，當為誤說。