就生命此一概念的界說，配合著相關概念的釐清，可收相得益彰的 效果。同樣地，說明生命哲學意指什麼，也可搭配相關的學科，透過釐 清，以助成對照的理解。
如果將生命哲學當成一門學科，相關的學科其實不在少數，而且彼 此的重疊，有些可能還頗為可觀。學科之間的交集和區別，雖然通常不 是那麼的一目了了然，也不見得已有學界的共識，但是若處理得宜，或 許有助於更加理解何謂生命哲學。和生命哲學相關的一些學科，初步選 定生物學、人生哲學、生命研究、生死學、死亡學；彼此可能的分際，
逐一鋪陳如下。
生物學（biology）：又稱為生命科學或生物科學（life sciences），將 有機體的種類、層級構造、機能、起源、演化、以及與環境之間的互動 做為研究對象的各個學科的統稱。
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此外，還可加上生物技術的應用，包括生物醫學（biomedical sciences）、生物工程（bioengineering）、基因 工程（genetic engineering）。隨著分子生物學的進展與基因體定序（genome sequencing）的重大突破，生物學和相當多的學科的關聯，越來越密切，
其應用的層面，越來越廣泛，而且衍生的問題，也似乎越來越棘手。
32 研 究 有 機 體 的 種 類 ， 包 括 生 物 分 類 學 （ taxonomy）、 植 物 學 、 動 物 學 、 水 生 生 物 學
（hydrobiology）、昆蟲學（entomology）、微生物學（microbiology）。研究有機體的層級構造，
包括生理學、組織學（histology）、解剖學（anatomy）、細胞生物學（cytology）、分子生物 學（molecular biology）。研究有機體的機能，包括動物行為學（ethology）、神經生物學
（neurobiology）、遺傳學（genetics）、胚胎學（embrtology）、發展生物學（developmental biology）、生物化學（biochemistry）、生物物理學（biophysics）、生物資訊學（bioinformatics）、
病毒學（virology）、免疫學（immunology）。研究有機體的起源與演化，包括演化生物學
（evolutionary biology）、古生物學（paleontology）。研究有機體與環境之間的互動，包括生 態學（ecology）、環境生物學（environmental biology）、生物地理學（biogeography）。
然而，首先，生物學所涉及的生命，往往侷限在活的有機體的部分，
並未及於生命體的其它構成要項、生活的多樣領域、或生命實踐的高超 表現。其次，生物學幾乎全然不碰觸諸如生命意義、生命價值、或生命 目的等重大的哲學課題。第三，生物學採取的研究進路，以經驗科學為 主，很少出之以哲學的思辨。至少這三點，即構成生物學和生命哲學極 大的分野。
人生哲學（philosophy of human life）：所謂人生，乃進入人類的生 存環圈，以人的樣貌或生命形態出現於世界，從而經歷的一生與生活。
至於人生哲學，則為以人生為關切的重心，展開哲學的探問與思辨，從 而形成的整套學問的鑽研。人生哲學通常會檢視有關人生的各式各樣的 斷言或主張，探討個別的或群體的人生處境、人生的由來與去向、人生 的安頓與失落、人生問題、人生觀、人生意義與人生的荒謬感、人生價 值的衝突與抉擇、人生目的、人生的現實與理想、人生修養，而如此探 討的目的，在於更清楚認識、引導、規範、改善、或提昇人生。
然而，人生與生命這二個概念在涵義的差異，即影響到人生哲學和 生命哲學各自的視野，以至於提出的論題，和對於論題處理的著眼，彼 此之間可能出現極大的落差。如果誤把人生哲學當成生命哲學，或誤以 為生命哲學只是人生哲學的老套，由於沒有事先認清人生和生命這二個 概念可能的分際，結果容易陷落在一些褊狹的格式，而依舊渾然不覺，
包括嚴重忽略世界還有極其多樣的生命形態，抱持人類中心主義或人本 主義的世界觀，以及先入為主地侷限在生命顯現的一個小小波段在論斷 生命本身。
生命研究、生命學（life studies）：得力於哲學、宗教學、人文學科、
社會科學、生物科學的視角、方法、或見解，以跨學科的方式，研究和
生命相關的課題，從而形成的學問。
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生命研究的優勢，在於針對生命 課題，不以單一學科為限，而是從眾多的學科出發，較有可能減少盲點，形成更寬闊的視野，以及做出比較的或批判的論點。
在提出論題、展開思辨、和檢視論點上，生命哲學可構成生命研究 最重要的支柱之一。此外，針對通常的生命研究雖然強調跨學科的進路 卻往往將生命簡化為有機體、人類、或人生的做法，生命哲學亦可發揮 救偏補弊的功能。
生死學（life-and-death studies）：以醫學、心理學、社會學、人類學、
宗教學、哲學各自的方式，或以跨學科的方式，探討生死所形成的學問。
生死當作複合詞，意思相當模糊。生，單獨使用，可指生命；用在 生死此一複合詞，通常意指活著。例如，攸關生死大事，意指關係到活 著或死亡的事情。如果生死意指活著和死亡，則生死即不應和生命混為 一談。生命可顯現為生命歷程，而死亡只是從生命歷程畫出的一個波段 再認取出來的一點或一個環節。生命顯現的生命歷程，在一個波段，包 括出生、活著、和死亡。因此，生命此一概念，雖然在語詞上並沒有帶 著死亡一詞，卻比生死來得更根本，而且更廣大。當前的生死學，大都 只針對一般世人的生死，在做綜合的研究，這和生命哲學將研究對象拉 到生命本身，並且延伸生命歷程的網絡，從事儘可能深刻和廣大的窮 究，以及在研究方法特重哲學的反思，二門學科之間的差異，還是頗 為顯著的。
33 有關生命研究，可參閱：Masahiro Morioka, “Cross-cultural Approaches to the Philosophy of Life in the Contemporary World: From Bioethics to Life Studies,” Genomics in Asia: A Clash of Bioethical Interests?, edited by Margaret Sleeboom, London: Kegan Paul, 2004, pp. 179-199.
Available: (http://www.lifestudies.org/cross-cultural.html).
死亡學（thanatology）：以個別學科，或以跨學科的方式，研究與死 亡相關的界說、經驗、行為、言說、思想、情感、態度、倫理、儀式、
或風俗所形成的學問；亦可將探索的觸角，往死後的情形延伸。
生命哲學當然重視死亡課題的哲學探究，卻不以此為限。死亡學雖 然也納入哲學的思辨，卻不見得以此為主要的方法。
生命哲學和上述相關的一些學科之間，當然不是截然可分的，也不 具有任何的對立性，卻不因此意味就該全部攪混在一起。經由適度的釐 清，初步的用意，在於助成學科之間對照的理解，以及從對照的看法，
更加認識生命哲學意何所指。