「反猶太主義」這個名詞出現之後，加速了各國境內的反猶太氣氛，而且 也迅速成為各國政治舞台上不可或缺的要角。在此列舉幾項延燒反猶太主義的 實例，包括羅馬尼亞的反猶太現象、法國的德雷富斯事件、俄國暴民對猶太人 的暴動與〈錫安長老議定書〉(The Protocols of the Elders of Zion)的出現等等。
後兩項與反猶太主義相關的案件雖然發生在俄國而非歐洲，但是這些受迫害的 猶太人也是中古世紀在歐洲受到迫害而逃到俄國的西猶，所以一併納入討論。
1.羅馬尼亞的反猶太現象
羅馬尼亞大公國在十九世紀後半葉也有猶太人、吉卜賽人、希臘人等少數 民族，他們深深影響著經濟與社會各層面。其中猶太人在都市地區是從事交易
(譯)，《極權主義的起源》，頁 69-70。
56 Hannah Arendt(著)，林驤華(譯)，《極權主義的起源》，頁 71。
買賣的商人，在鄉村地區是地產經營者、小商販或錢莊老闆，這些身份不僅與 中產階段有衝突，也不受農民的歡迎。反猶太主義在羅馬尼亞從原來因為基督 教的偏見而反對猶太教徒，轉變為民眾普遍對少數民族壟斷經濟而造成的不滿 情緒57。在 1864 年頒布的憲法裡，規定羅馬尼亞的公民權只能夠給予信奉基 督教的外國人，而且猶太人不得擁有農村財產。一直到了 1878 年的柏林會議 時，各國將羅馬尼亞境內的少數民族問題拿出來討論，尤其是猶太問題。各國 通過一項決議，在羅馬尼亞境內的所有居民，沒有宗教信仰的差別，應該享有 平等的權利，也就是說，羅馬尼亞政府應給予猶太人平等的公民權。但是，羅 馬尼亞的政府受到議會裡少數反猶太人士的支持，策劃使得這項決議失效。他 們使用的方式是修改憲法。羅馬尼亞的憲法經修改後規定，沒有人會因為他的 宗教而使得他執行市民權與政治權利時受到阻礙，但它同時也宣布猶太人是外 國人，而不是羅馬尼亞人。也因此，猶太人無法接受良好的學校教育與進入公 共醫院。當權者藉著一系列新法律與規定的頒佈，讓猶太人在羅馬尼亞變得更 為難以生存。
2.法國的德雷富斯事件
1878 年柏林會議當中，要求羅馬尼亞要對猶太人平等的國家包括法國，
但這並不代表法國境內並沒有反猶太主義。相反地，德雷富斯事件的出現，說 明了法國人反猶太思想的根深蒂固，以致於現今「反德雷富斯派」一詞仍然可 以用來作為識別法國一切反猶太主義的名稱58。
1894 年底，法國軍隊總參謀部一位猶太軍官德雷富斯(Alfred Dreyfus, 1859-1935)被指控為德國間諜，證據是一封他寫給德國大使館武官史瓦茲柯本 (Maximilian von Schwartzkoppen, 1850-1917)的信件。法庭決定將德雷富斯判決 流放至魔鬼島(Devil's Island)，德雷富斯上訴失敗。之後因為伯納德-拉查爾 (Bernard-Lazare, 1865-1903)出版了一本名為《一個司法錯誤：德雷富斯事件真
57 郝安琦，〈反閃主義在羅馬尼亞〉，《當代》，第 132 期(1998.09)，頁 115-116。
58 Hannah Arendt(著)，林驤華(譯)，《極權主義的起源》，頁 161。
相》(Une Erreur judiciaire; la vérité sur l’affaire Dreyfus)的小冊子之後，克里蒙 梭(Georges Clemenceau, 1841-1929)等人開始為德雷富斯平反，但克里蒙梭的 每日評論、左拉(Emile Zola, 1840-1902)的《我控訴》(J’Accuse)，都不能改變 國會反對德雷富斯的龐大力量。反而是因為法國擔心各國抵制 1900 年在巴黎 舉行的世界博覽會59，而以三分之二的贊成票，通過了對反德雷富斯政府的譴 責；1899 年 9 月，總統盧貝特(Emile Loubet, 1838-1929)才赦免了德雷富斯。
不過德雷富斯的罪名並沒有因此而洗刷，直到 1906 年克里蒙梭當上總理之 後，德雷富斯的上訴才被受理，案情大為逆轉，德雷富斯的名譽恢復且重新被 任命為法國陸軍少校，事件才告一段落。然而因為政治上針對反猶太人與否的 鬥爭所激起的民眾情緒尚未平息，1908 年德雷富斯在公開場合受到襲擊，而 巴黎的一家法院則為襲擊他的人開脫，並且對德雷富斯最終宣告無罪釋放的決 定持有異議，認為需要進一步審理。
德雷富斯事件是一場法國政壇支持猶太人份子與反猶太份子爭執不下的 戲碼，而這個事件更向世界上所有的猶太人表明，不管身處在當時社會階級的 高低，在每一個猶太人身上，都有著舊時代賤民的某種印記60，反猶太主義的 發揮空間不會因為猶太人的階級不同而有所改變。
3 俄國暴民對猶太人的暴動
反猶太主義的另外一個顯著實例則是亞歷山大三世(Alexander III, Tsar of Russia, 1845-1894)對猶太人的暴動(Pogrom)。對俄國的猶太人而言，1881 年亞 歷山大二世(Alexander II, Tsar of Russia, 1818-1881)的被暗殺代表著他們流浪 生涯的開始。繼位的亞歷山大三世是一位面對在當時各國之間都很棘手的猶太 問題完全不採取同情態度的統治者，他的觀點受到當時的反猶太理論家波貝多 納斯徹夫(Konstantin Petrovich Pobedonostsev, 1827-1907)61相當大的影響。關於
59 俄國的沙皇指法國在處理德雷富斯事件時太過野蠻，而德國皇帝的親近人士也公開 表示憤慨。見 Hannah Arendt(著)，林驤華(譯)，《極權主義的起源》，頁 159。
60 Hannah Arendt(著)，林驤華(譯)，《極權主義的起源》，頁 184。
61 波貝多納斯徹夫是俄國作家、雜誌編輯與譯者，1860 年起在莫斯科大學教授民法，
亞歷山大二世被刺殺的案件，因為有猶太人受到指控，所以在亞歷山大三世登 基之後不久之後，以這件事為導火線，迫害猶太人的行動開始執行。而隨著 1882 年的法律通過，猶太人在俄國領土內為的遷徙自由（原本就很小了）被 進一步限制，猶太人的生存權大大被壓縮。而二十世紀初對猶太人的攻擊更 盛，「猶太人所居住的 150 個村莊、城鎮、城市全被毀滅，數以百計的希伯來 人被屠殺，幾千個猶太家庭被剝奪了財產，甚至任何獲得生計的可能。」
暴民的成員大多數是農民與城市的工人，他們通常沒有特別技能，已經失 業，終日在酒館買醉，而幾個罪犯與他們成群結夥，對猶太人進行掠奪，而鐵 撬與斧頭是他們的武器，因為猶太人被認為必須要對他們在歷史上、經濟上，
還有近來在政治上的行為負責。類似的掠奪行徑開始於 1881 年，由於俄國政 府的默許，這種型式的暴動一直頻繁出現，其中最引人矚目的一次是 1903 年 復活節發生於基雪納夫(Kishenev)的攻擊行動。
地方長官已經拒絕授予保護給毫無防禦能力的猶太人，任憑他們面對掠奪 與蓄意謀殺的結夥暴民，因為他確定不對這些暴動採取任何動作，並不會受到 大臣的譴責。而內政大臣普雷夫(Vyacheslav Konstantinovich Plehve, 1846-1904) 的態度就如同他的部下所猜測，將猶太人當做避雷針，藉著他們的存在，把人 民對警察專斷與政府組織的不滿轉移到其他途徑上，所以他也不用下令叫軍隊 或警方去平息爆動。如同普雷夫所預料的，暴民自然把焦點放在猶太人身上，
因為這些無知或者是充滿迷信的暴民們，向來已經習慣以不友善的眼光看待境 內的猶太人。一位貧困的農民因為生活煩悶而時常前往猶太人經營的酒店買 醉，而這樣往往使得農民更為貧困，所以在每一個迫害猶太人的騷動當中，猶 太人的酒店通常的確是第一個被掠奪的對象。
面對俄國政府面對一連串集體屠殺猶太人事件的置之不理，1906 年 4 月 25 日在阿姆斯特丹舉行的第七屆國際猶太教傳教大會(International Jewish
也是沙皇亞歷山大二世聘請擔任孩子們的法律與政治學老師。他的政治與社會觀 點深刻影響亞歷山大三世，例如：民主其實是個騙局、反對猶太人、童工現象是 值得鼓勵的、學校教育是種浪費等等。
Missionary Conference)，與會的猶太人就發表聲明，譴責俄國政府的行徑。身 處俄國境外的猶太人痛恨俄國這個施政不利的政府，利用反猶太主義模糊焦 點，轉移不滿份子對當局的注意力，而俄國的猶太人在這方面所遭受的無辜直 到 1917 年十月革命之後才告平息。
4.〈錫安長老議定書〉的出現
反猶太主義在成為政治工具之後，其展現的力道比起之前要大得多，其中 最著名的例子就是〈錫安長老議定書〉。這份文件在 1903 年首度出現於俄國《旗 幟》(Znamya)月刊，內容是關於如何利用自由主義和社會主義作為手段，瓦解 基督教文明，建立起由猶太人聯合共治的世界，如果顛覆失敗，則破壞歐洲各 國的首都。這份文件被指控為猶太領袖在 1897 年於瑞士巴塞爾召開首屆猶太 復國代表大會(First Zionist Congress)的會議紀錄，是猶太人想要控制世界的證 據。這份文件之後也被納粹黨作為反猶太主義的經典。後來證明，〈錫安長老 議定書〉是莫斯科的官員尼勒斯(Serge Nilus, 1862-1930)為了誣告猶太人「陰 謀」統治世界所杜撰出來的文件。
也因此，在歐洲的猶太人出現大規模的遷移。1840 年到 1880 年的四十年 之間，有 20 萬名猶太人往海外移民，但是在 1881 年到 1914 年之間，往外移 民的猶太人數目經統計，高達 240 萬人到 270 萬人之間。他們紛紛移往北美與 南美、南非、巴勒斯坦、紐西蘭的安特波地島(Antipodes Island)等地62。由此 看可以看到反猶太思想原本是暗藏在社會之間的潛流，雖然民眾對猶太人帶來 歧視與隔離，但因為存在著像是羅斯希爾德家族這樣在歐洲政經占有重要地 位，對政府運作至關重要的猶太人，所以歐洲各政府對猶太人採取比較寬鬆的 態度與管理方式。然而反猶太思想定名為「反猶太主義」之後，知識份子宣揚 反猶太理論，政界的有人心士也將反猶太主義納入黨派主張，做為攻擊政府的 利器之一，歐洲境內的猶太人生存環境嚴重受到威脅，因此造成猶太人大規模 地遷出歐洲。
62 David Vital, A People Apart: The Jews in Europe 1789-1939, p.298.
猶太人移民的過程也引起歐洲其他國家反猶太情緒的上升。1881 年之前 猶太人的移民潮大致是從東歐至西歐，而 1881 年以後，猶太人的移民則是從
猶太人移民的過程也引起歐洲其他國家反猶太情緒的上升。1881 年之前 猶太人的移民潮大致是從東歐至西歐，而 1881 年以後，猶太人的移民則是從