發生於廟宇之活動，多以神明為主要對象，但受到發起因素之差異，亦可以神明及 廟宇二部分進行說明。以神明為主之活動，多於固定時間進行，例聖誕祝壽、定期之整 絃祀神等。若為廟宇所主導之活動，因當中涉及區域風情、信徒參與情形、廟宇經濟狀 況等條件，故需依據實際情況，方能決定發生之頻率。如安座之儀式，須符合神明需重 新定位之條件，方會予以舉行。
因此，若非神像重光、新迎神像、廟宇重建等事件，一般並不見辦理此項儀式。另 屬地方大事之建醮活動，因所需之人力、物力、地方資源相當龐大，因此若非全庄同心 協力、共同參與，其發生之機會，可謂是微乎其微。因此該項慶典活動之發生，多為不 可預期之非常態性活動，但就區域之不同，於實際應用上，仍有個別差異。
（一）安座
安座係以神明為對象，藉由儀式過程使神明安置於某一定點。儀式之舉行，可藉由 道教、法教等宗教系統，或南管以特定曲目予以進行。安座見於廟宇落成（重修）、建 醮、遶境、開光等場景，受到相關慶典舉辦頻率及規模影響，因此安座之使用，多無法 預期。
近年所見，僅 2007 年 1 月 24 日臺北市第二果菜批發市場（濱江市場）福德宮落成 時，因承包之建築商為閩南樂府之館員，基於此點，便邀請閩南樂府以南樂之儀，進行 入火安座大典。當日於開廟門儀式前，係由臺北市社子北管福安社擔任請神工作，待將 神明恭迎至福德宮後，於安座前，並由福安社就廟埕空間進行排場，直至午後安座，方 以南管進行銜接。儀式進行時，除由陳建興先生、李元泉先生、顏慶輝先生、陳幼琴女 士、吳火煌先生、江淑貞女士、李正彥先生、洪秀媛女士、陳廷全先生等閩南樂府館員 及臺北地區絃友擔任司儀、禮生、樂生等執事外，為增加廟宇人員之參與館，其主祭係 邀請該廟主委擔任（圖 32）。
圖 32：閩南樂府臺北市第二果菜批發市場福德宮安座大典（陳怡如 2007.01.24 內湖）
部分廟宇，為整修廟宇外觀，或是規畫擴增，因此需進行重建。動工其間，需將神 明請出宮廟，另設行館安置，待重修完畢，再重新將神明予以安座。過程中，因將神明 進行移位，因此，將聖駕請於行館安置時，必須進行安座。如臺南市南區鯤鯓里四鯤鯓 震靈壇，因規畫重建該廟，故於 2007 年 11 月 30 日朱府千歲聖誕之期，將廟中所祀之 池、吳、朱府千歲請至行館，並禮請臺南市南聲社以南管之儀進行安座祀神，當日整絃 活動，亦移至行館前方進行。
除廟宇落成、重修外，安座亦多發生於開光、建醮等慶典。完成儀式之媒介，除南 管外，以法教、道教等宗教儀式配合進行的現象，亦為民間所常見。臺中縣沙鹿鎮玉皇 殿合和藝苑其館舍因設於沙鹿鎮玉皇殿附設圖書館二樓，因此 2005 年 9 月 17 日奉請孟 府郎君進行開光點眼儀式時，係就玉皇殿正殿進行，當日程序係邀請臺南市萬法玄宗門 吳嘉雄法師等人，以法教儀式進行，過程中，並由合和藝苑館員林振雄先生配合恭請神 明聖駕。高雄縣茄萣鄉頂茄萣賜福宮除 2007 年 11 月 25 日九朝王醮請外，就舉辦請 王時，亦因恭迎神明出巡、蒞場見證，並由高雄縣茄萣鄉頂茄萣賜福宮南樂振樂社進行 安座。
一般而言，以南管進行安座時，因皆為單一事件，故發生頻率多以一日一次為主，
然若逢事件重疊情況，並見一日間辦理數次安座之情形。如高雄縣梓官鄉義氣堂於『丁 亥年文衡聖帝（張仙大帝、王靈官天君）安座慶成進香大典』時，期間之開光、淨壇、
遶境回鑾、祝壽大典等程序，皆以南管配合神明安座之用。除開光係於 2007 年 7 月 7 日進行外，淨壇、遶境回鑾、祝壽大典等程序，皆配合於 2007 年 8 月 5 日進行，由於 各項程序之地點係持續遷徙，因此，淨壇之安座係擇晨間四時，於高雄縣田寮鄉新興村 新興路一百三十二之十二號後方空地設壇進行。
待請火完畢，並循梓官鄉梓信村周邊範圍，以寶米路為起點進行遶境，途中並行經 忠聖堂、碧瑞禪寺、善化堂、中崙代天府、紫雲堂、修悟堂、濟陽宮、中崙城隍廟、清 水寺等廟宇，待返回義氣堂後，即進行當日遶境回鑾第二次安座。由於當日適逢主神文 衡聖帝聖誕，因此並於當日子時，會同管理委員會再以南樂進行第三次祝壽大典。受到 程序影響，因此必須配合神明，擇選不同之祀套，重複進行安座儀式，此現象亦為南管 館閣間所罕見。
若以規模而論，近年南管館閣參與安座儀典大規模者，當屬高雄縣茄萣鄉崎漏村正 順廟正聲南樂社於 1992 年 11 月 27 日，所參與之泰國『暹羅代天宮晉殿安座大典』。暹 羅代天宮所供奉之五府千歲，係為廣東省潮州籍僑領鄭景耀、鄭明如昆仲於 1970 年，
自南鯤鯓代天府所迎，因神威顯赫，廣受僑民信仰，後各界僑胞為響應旅泰僑領林炳煌 博士捐地建廟之舉，故紛紛捐資共襄盛舉。
暹羅代天宮落成之時，南鯤鯓代天府除所屬信徒二百餘人，聯袂赴泰參與觀禮外，
正聲社亦受其邀聘，赴泰參與安座儀式。當時所參與人員，除正聲社館先生翁秀塘先生 及全體館員外，亦相邀臺南市灣裡（萬年殿）慶安堂和聲社（神明會）社長黃太郎先生、
南聲社館先生張鴻明老師及館員葉瓊花（葉麗鳳）女士、謝素雲女士、郭阿蓮女士及閩 南樂府陳啟東先生等人共襄盛舉、壯大聲勢。
慶典期間，用以南管之程序內容，包含安座前日之安奠先祭禮及安座當日嘉祥之 禮、明禋大典、祈天祭神之禮等部分。行三獻禮時，廟宇及南管雖處於同一儀式空間內，
但於進行時，係分以二部分。先由廟宇執事人員為首，進行三獻禮，待禮成之時，南管 再就儀式位置，以南樂之儀行三獻禮21，以下表 8 即為近年南管館閣所參與之安座類慶 典活動一覽表。
表 8：南管館閣近年參與安座類慶典一覽表
基隆市閩南檺林宮三王府每年於元宵前，必偕信徒及閩南第一樂團，迎宮內眾神明 赴鹿港天后宮、新港奉天宮、高雄三鳳宮、鹿耳門聖母廟、麻豆代天府等廟宇進行進香，
期間，南管組、什音組、北管組樂員，並配合停歇大轎，就廟宇中進行排場。除北管組 係固定於各廟宇進行排場外，什音組主要負責踩路部分及新港奉天宮、鹿耳門聖母廟、
麻豆代天府等廟宇之排場。
南管組直至 2005 年，尚維持於鹿耳門聖母廟及高雄三鳳宮進行整絃，然近年因行 程規畫縮減因素影響，故目前僅就高雄三鳳宮進行整絃。為求熱鬧，閩南第一樂團團長 呂光輝先生，亦大力邀請熱心絃友共襄盛舉，近年常態性參與者，包含清雅樂府黃珠玲 女士、蔡山崑先生、吳敏彥先生、楊德昌先生、王素梅女士；臺北縣永和市體育會南樂 健康委員會永和南樂社陳宗碑先生、黃裕忠先生；臺北地區絃友蔡添木老師、郭清盛先 生、任達康先生等人。
擇神明聖誕，以祝壽名義舉行進香之情況，亦為目前所多見。正聲社所供奉之孟府 郎君，因為神示雲林縣建德寺地母廟而來，因此該館閣並以常態性方式，擇地母聖誕之 期辦理進香祝壽大典。2007 年 12 月 2 日上午八時三十分，館員及信徒數人，於社長邱 逸文先生帶領下，恭迎孟府郎君聖駕（圖 33），搭乘遊覽車前往目的地。途中並由邱社 長手捧神像，直至建德寺，方於過爐後，請入廟中供奉。當日因逢地母聖誕，因此並由 館員吳萬發先生、薛喜太先生、林全德先生、邱富源先生、邱金水先生、許炁治女士等 人，分任樂生及禮生，進行祝壽大典。
圖 33：正聲社孟府郎君出巡（陳怡如 2007.12.02 古坑）
以謁祖為目的之進香，亦見合併於神明聖誕祝壽進行，如臺南縣安定鄉海寮普陀寺 凡遇西港香科，即於農曆十一月初一溫府千歲聖誕之期，由主任委員率領委員、執事，
協同清和社、法師、眾信徒前往北門永隆宮謁祖進香。如 2006 年適逢丙戌香科，因此 12 月 20 日當日，眾人並以普陀寺主委方炎崑先生、副主委方子仁先生、顧問團團長方 德義先生為首，自普陀寺出發後，先至慶安宮稟告天上聖母及值年盧千歲，祈求當日行 程一切平安，再出發至永隆宮。抵達永隆宮後，清和社先就大殿神案之前進行整絃，待 告一段落後，並由方水先生、吳庚生先生、方阿婿先生、方德瀨先生、方連水先生等 人進行祝壽大典。待儀式圓滿後，並前往交陪廟三五甲鎮山宮進行整絃，始才返抵普陀 寺，然此進香行程，係以三年為週期，配合香科舉辦，若為香科前後二年，便不予辦理。
一般而言，若為香科期間所辦理之進香，多數並輔以遶境舉行。由神轎、文武藝陣 及信徒所組成之遶境隊伍，係依循固定路線，於一定範圍、區域內進行踩路，藉由繞境 之動作，不僅可達到除穢納福之功能，更可藉以增進地區民眾之參與性。如西港鄉慶安 宮三年一科之香科，代天巡狩之諸府千歲聖駕必出巡，於境內九十六村庄內繞境巡視。
由各庄子弟所組織之宋江陣、蜈蚣陣、牛犁歌陣、太平歌、文武郎君、金獅陣、白鶴陣、
水族陣…等各式文武陣頭，亦需伴駕隨行參與遶境，期間香境內家家戶戶必設香案，並 備飲料、點心，接迎聖駕及藝陣；基隆閩南檺林宮三王府邢府王爺聖誕之日，廟方亦以
委員、神轎班、閩南第一樂團南管組、北管組、什音組為組織，以陣頭車繞境之方式，