( 二 ) 我國公民多元身分認同的建構與肯認
我國的認同政治則興起於 1980 年代解嚴前後，當 時的黨外人士認為國民黨政府所推行「中國中心」
政策，造成本土文化受到忽略與壓抑，因此推動「
臺灣本土化運動」，以重拾居住於這塊土地上的人 文生活與價值觀。
第一篇 公民身分認同及社群 │ 02 國家與 信樺文化
認同
貳、國家和多元身分認同的關係為何？
二、我國族群多元身分認同
( 二 ) 我國公民多元身分認同的建構與肯認
一開始主要由以閩南族群為主的黨外人士組織動員
，但客家、原住民等少數族群亦積極發聲爭取平權
，成功促成政府開放並鼓勵學校實施母語教學，及 設立客家、原住民族電視台等政策，並隨著臺灣社 會的族群融合，產生「新臺灣人」的新族群身分認
信樺文化
還我母語運動戮力奮鬥三十周年：「寧賣祖宗田，莫 忘祖宗言」
為表達對於母語失落的擔憂，
以及爭取語言的平權，
1988
年 12 月 28 日，三千多人走 上街頭進行「還我母語運動」大遊行，主要三大訴求為：推 動客語教育、開放客語廣播電 視、修改《廣電法》對方言的
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還我母語運動戮力奮鬥三十周年：「寧賣祖宗田，莫 忘祖宗言」
前人們的奮鬥與堅持，經歷三十年的時間，許多原本 隱藏在社會中的客家人已勇於認同自己的文化，爭取 屬於客家的精神價值及客語傳頌的權益。
想一想：
母語與身分認同有何關係？除了客家族群，國內還有 哪些族群爭取語言平權？政府提出哪些政策回應？
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認同
貳、國家和多元身分認同的關係為何？
二、我國族群多元身分認同
( 三 ) 我國多元身分認同的落實與挑戰
除了母語等族群文化的落實外，我國亦積極在政治上保 障婦女、原住民參政的權利，並在各級民意代表選舉中
，設有婦女及原住民保障席位；另外在地方行政首長選 舉上，我國《地方制度法》規定，山地鄉境內以臺灣原 住民族為主要居民，其鄉長必須為原住民族籍者才可以
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認同
貳、國家和多元身分認同的關係為何？
二、我國族群多元身分認同
( 三 ) 我國多元身分認同的落實與挑戰
雖然現代社會藉由實現公民多元身分認同，得以保障特 殊群體的權利，但也有學者憂心過度強調身分政治的結 果，會造成少數族群拒絕與其他身分的人交流，因此產 生誤解、製造仇恨，甚至發生族群衝突。因此應在憲政 架構下促成公民對話，讓每個人所擁有的不同身分交疊
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多名漢人登記參選山地原住民鄉鄉長 凸顯不公與矛 盾
信義鄉為山地原住民鄉，依《地方制度法》規定，需 為原住民才可擔任鄉長，但卻有 2 名漢人領表準備參 選鄉長。他們說，明知選委會審核不會通過，之所以 衝撞體制，是為凸顯在臺灣「各民族並不平等」。並 強調，《憲法》保障各民族一律平等，卻又在原住民 鄉舉辦「半數鄉民（指非原住民籍鄉民）被廢武功的 選舉」，除凸顯違憲、不平等外，甚至讓住在原民鄉
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多名漢人登記參選山地原住民鄉鄉長 凸顯不公與矛 盾
據了解，信義鄉約有 4 成、 6500 人非屬原住民籍，
他們無權擁有原住民保留地，只能靠承租落戶生根。
想一想：
請問政府為何需要特別設置原住民自治區？如何保障 在原住民自治區中，由多數淪為少數的漢人族群？
國家主權和人民的日常生活有什麼關 係？國家和多元身分認同的關係為何
？