關於「教育愛」對於教育實踐的重要性，田培林（1975）指出教育工作者具 備了「教育愛」，教育的效率才能提高。教育史上，一些偉大的教育家放棄世俗 的名利，終身從事教育工作，此乃人格中充滿了「教育愛」。這些富有「教育愛」
的教育家，在精神方面已獲得永恆和不朽。
就「教育愛」的主客體關係，田培林的教育愛是「人對人的愛」，即教師對 學生的「教育愛」。以下闡述在臺灣師範大學教育研究所曾受業於田培林的學生，
分別為賈馥茗、施金池、黃光雄、歐陽教、伍振鷟及郭為藩等人，進而了解田培
林「教育愛」的實踐事蹟。
1. 田培林實踐「教育愛」的事蹟
（1）賈馥茗―田培林因材施教，常據學生個性和職務加以指導 賈馥茗（1976c：61）曾說：
雖然耳田師之名已久，初識田師，卻是在民國四十四年師範大學教育研究 所首次招考新生。去應口試時，田師與孫師亢曾為同一組口試委員，因先 已認識孫師，便猜想另一位定是田師。個人一向對老師，內心尊敬，卻從 無畏懼。而田師笑樂的神情，更易使人感到輕鬆。記得田師問我：「你已 教書數年，何以還要再讀書？」又問：「研究所要讀很多文言書，你能看 懂文言嗎？」於是我僥倖的進入了研究所，補償抗戰時失學的遺憾。
1955 ～ 1957 年賈馥茗就讀教育研究所時，曾修習田培林講授的「德國教育 理論與實際」及「荀子研討」等課程。賈馥茗說：
田老師對每位學生都關心，畢業學生有著作發表者皆一一細看，來向田先 生請益者皆予詳細指導。先生對在學與畢業生皆愛護備至，對畢業生助 其謀職及做事指導，凡至田先生私居者常與之暢談不休，終日造訪學生不 斷，面對學生時極為愉快。田先生因材施教，常據學生個性和職務加以指 導，與我多做教育理論與實際探討，涉及過去哲學、史學，以及當時的教 育問題，每個話題皆極深入。田先生是我求學過程中最接近而又時間最 長的一位老師，直到田先生臨終，一直關心教研所和畢業的學生。我回國 之初，田先生每早都到辦公室，那時有校車回宿舍，我常和田先生一起搭 車，有許多晤談的機會，我在教育學術研究方面受益於田先生最深，田先 生常談到德國的教育改革和實際情形，以至中國的教育，經我比較判斷，
德國是歐洲各國教育制度和實際方面最完備的。對教育各方面，我的想法 大都和田先生一致，田先生常同意我的意見，使我欣喜，也增加了信心。
我回國三年後升為教授，此後幾乎無日不去看田先生，田先生喜歡和我談 教育的種種，我也常提出問題請益，深服田先生卓越的見解，田先生去世 前三年，我每天都去看田先生兩次（因田先生高血壓病，曾三次往返台大 醫院），田先生和我論及教育，就似乎精神百倍，病象全消。田先生去世，
我非常傷心，感到日後再也無人可談論教育了。在送葬回來的路上，無法 止住眼淚，是一路哭回家的，這在我是空前的現象，因為我不是個愛流眼 淚的人。（引自施宜煌，2001：127）
（2）施金池―田培林留任學生不講關係，客觀公正
1956 ～ 1958 年施金池就讀教育研究所期間，修習田培林開授有關「中國教 育史」的課程。在「教育史」裡，田培林老師論及對中國教育思想有影響的人物。
施金池回憶任職師大社教系助教的經過，曾說：
當時社會教育系系主任，第一任聘的是劉季洪，但因他一直不願應聘，所 以有一段時間系裡沒主任，因此很多行政上的業務，直接找院長，就在那 段時間，辦公室也就在旁邊，所以常有接觸田先生的機會。對我來說，他 非常愛護我，依據畢業的成績來聘任我，第一次要聘任我為教育系助教，
那時是田院長推薦的。當然，聘書是劉真校長發聘的。事先我並沒有要求 要擔任助教，那時我在南師，突然接到聘書。所以，我覺得田先生聘任助 教不一定要和他有關係，抑或一定要外省籍，根本就沒有這種觀念，田老 師就是要建立一套制度，成績好的學生先留任助教。我接到聘書，可說非 常意外，因事先都不曉得。後來，我退聘後，社會教育系在那年八月成立，
又囑我回社教系擔任助教，田先生應知我早已在南師服務，可是他還是先 給我這個機會，田先生認為我還是從事研究工作較好，所以我非常感激！
（引自施宜煌，2001：128）
（3）黃光雄―田培林對學生循循善誘，適時教育
進入教育研究所就讀後，當時教育研究所和圖書館相鄰，所以常在這一地 遇到田老師。他幾乎每次都問，「抱哪些書」呀，「看了多少」呀，「有 什麼心得」呀，「看法如何」呀，無限關切，使人內心感到溫暖無比。我 喜歡陪他老人家從研究所門口走到對面校區的交通車停車處。因為，在這 一段路途，我可以請教問題，也可以報告讀書心得，悠閒而不匆忙，隨著 問題的內容，時走時停。這一段路程很短，但對我知識的啟迪，品格的涵 泳，卻有很深的影響。（黃光雄，1992：9）
就讀臺灣省立師範大學教育研究所碩士班，舉行碩士論文口試時，一位教 授問我：「洛克注重感覺，福祿貝爾也注重感覺，他們到底有無差別？」
我立即根據所知，盡我所能回答，而那位教授面顯不滿意的表情，頓時心 裡七上八下，急如鍋上螞蟻。最後輪到擔任主席的田老師（田培林）發 問，他說：「剛才那個問題，你先回答『同』或『不同』」。我答曰：「不 同」。他又說：「對了，但是，不同在那裡，簡單一句話，不必長篇大論」。
我又答曰：「洛克以經驗主義為其理論根據，而福祿貝爾則以理想主義。
前者是由外向內的引入，後者是由內向外的開展」。他笑著說：「大致不 差，以後答覆問題，要簡單明瞭，不要拖泥帶水」。我如釋重擔，深吐一 口氣，但是對田老師「解圍」的苦心，感激之情，筆墨難以形容。（黃光 雄，1992：9）
（4）歐陽教―田培林關心學生，幫助學生
歐陽教就讀臺灣師範大學教育系及教育研究所期間，曾修習田培林的「哲學 概論」、「近代西洋教育思潮」及「德國教育理論與實際」等三門課程。
歐陽教（1976：88-89）曾言：
我忝列田師門墻，先後六年有半，覺得田師似乎用一種簡單的方法關心著 我，並鞭策著我看書。他總喜歡問我在看什麼書，所以我也時時耿耿於懷，
希望每次他問起我時能有新的話題請教於他。
碩士畢業後，當時應徵工作很難，田老師、田師母深表關心，且幫助我尋 找工作。當公費留學考放榜，我去告知田老師、田師母時，師母說：「啊！
了了一件事，總算了了一件事」。由此可看出他們兩人為了要介紹一位學 生，不知操煩多少！還有一件事是一九七五年，我出國，正好田老師逝世 後我回來，師母告訴我說：「田老師在醫院裡，常想念你，唸你的名字」。
這麼一講，我的眼淚都要掉下來。（引自施宜煌，2001：131）
（5）伍振鷟―田培林的教育愛是沒有私心，不求回報
伍振鷟（1976：72）指出，「在我一生當中，教導過我的師長，不下百十位；
但相從最久，影響我最深，則是田師伯蒼」。1950 ～ 1954 年伍振鷟就讀大學時 期，1956 ～ 1958 年就讀研究所期間，皆曾受教於田培林。受業於田培林期間，
伍振鷟曾修習田培林講授的「哲學概論」及「荀子專題研究」等課程。伍振鷟曾 說：
田先生極為關心學生之前途發展，如命郭為藩在師大社教系畢業後留任助 教，而不要前往考試院擔任圖書室主任。我到法國旅遊時，囑咐我關切 郭為藩之學業，若能獲取學位，即可返校延聘。伍振鷟認為田先生的「教 育愛」是沒有私心，不求回報。也說及當年自己曾因出國進修事，屢遭波 折，田先生與田師母均多方設法幫助，每年申請國科會獎助，田先生均詳 加詢問，如認為有需加修改之處，時常予以指點。（引自施宜煌，2001：
127）
（6）郭為藩―田培林既是經師，也是人師
郭為藩就讀臺灣師範大學教育研究所期間，在田培林指導下研修「德國教育 理論與實際」及「近代西洋教育思潮」兩門課程（郭為藩，1976：85）。郭為藩 敘說：
我擔任社教系助教，田老師來辦公室時，常會與大家聊聊最近的情況，很 隨和。所以我們經常有機會和他一起談話，他很關心學生的事情，特別 是學生目前前往國外，或是學生有什麼特別的情況，他都深感關心，他真 的是關心至學生的生活層面，我知道田老師私下有幫助一些經濟困難的學 生。他不僅在知識方面帶領大家，對印象深刻之學生都很關心。我自己就 是一個例子，當初我就任教育部常務次長，我想當時新任教育部長蔣彥 士應該有請教過田老師的看法及意見。像林清江先生接任高教司長、施金 池先生接任北門中學校長，這些事情他都極為關心。所以，他對學生將來 的出路都很關心。學生生涯規劃若遭遇窘境，不知如何進行時，常會去請 教他。他關心很多人，他希望每個人能把個人的能力充分地發揮，這可說 是田老師的生活態度，田老師可以說既是經師也是人師。（引自施宜煌，
2001：130）
2. 評析田培林「教育愛」的理念與實踐
以上所述為田培林實踐「教育愛」的事蹟，而藉著田培林與六位學生的互動
事例，說明並凸顯田培林教育愛的不同面向。從田培林與六位學生的互動事例 中，足徵田培林因材施教，常據學生個性和職務加以指導；留任學生不講關係，
客觀公正；對學生循循善誘，適時教育，關心學生，幫助學生；田培林的教育愛 是沒有私心，不求回報，他既是經師，也是人師。是故，可窺見田培林不僅以其
客觀公正；對學生循循善誘，適時教育，關心學生，幫助學生；田培林的教育愛 是沒有私心，不求回報，他既是經師，也是人師。是故，可窺見田培林不僅以其