朱l'JI.<華 W. Rein 理念學說的修正及其教育意義 I 23
更重要的是能豐富個體本身的知識與開展其能力。對此， Humboldt 雖 然看到了個體在學習歷程中，個體本身與外在世界交互影響，並擴充彼 此內涵的現象，但他的重點仍侷限在個體對於外在世界內在化再外在{仁 的歷程，所以在教育上便屬於以強調陶冶個人能力為主的新人文主義者
(Neuhumanist) (Blankertz, 1992)
至於 Herbart 的學說，如前所述，同樣也是著重在透過教育開展學 生主體性的觀點。 Herbart 的學生 Ziller 也如同 Herbart 一般，對於學生 透過教育所應達成的道德理念，以及落實在具體情境所形成的社會系 統，都承襲著Herbart 的論述內容 (Ziller， 1886) 。但對於個體應當形 成的道德理念與所處的社會二者間的關條，卻都沒有進一步的討論。換 吉之，透過教育所形成的主體性，由Herbart 與 Ziller 的學說來看，都 只是個人對於他人或世界反省後呈現的知覺(Hellekamps， 1997) 。對 道德教育的目的而盲，也就較關切社會道德規範如何陶冶個人行動與影 響程度之探討。 Rein 雖然師承 Herbart '但試圖透過他的理念學說調和 社會與個人的對立，以避免受到只重視個人發展，忽視社會需求的批 評。然而， Rein 對於個體與社會的關條仍停留在靜態的討論上。藉由 本文對於 Rein 理念學說的補充，可以使得Rein 的學說在理論陳述上更 為完備，也為 Herbart 學派的教育學說，在個人與社會互動關係的討論 上充實新的內涵。同時也能夠為教育學當中，對於個體與社會如何並重 的爭議，提供一項可能的解決之道。
二、重視批判反省能力的培養
由修正了的 Rein 理念學說中，可以看到陶冶個體與社會規範之間 在發展過程中其有相互提升的辯證關條。這指的是，不應當在教育過 程中只是使學生單純地接受社會中的道德內容，而是更應當要鼓勵他反 省自己生活情境中所盛行的各類行為規範，瞭解這些規範對自己以及對
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社會的意義。只有透過學習者本身的反思，才有可能使道德規範的意義 深入他的內心，提升道德實踐的可能性。同時也只有透過這項反省的歷 程，社會才有機會對道德規範再詮釋或修正。而這些經過社會反省或討 論過了的規範，又會成為學生反省、探討與學習的題材。透過這項不斷 交互影響的發展歷程，個體與社會在道德的內容與實踐的可能性上，就 會有所增長。換言之，在教育的脈絡下，雖然只能就學生教學的面向著 手，但透過反省與批判思考的歷程，卻可以豐富個體與社會對於道德規 範的瞭解與內涵。
所以總結來看，由 Rein 對個體與社會關 f擎的探討中，可以看出三 者有互相提升之可能。這項可能性則來自教育歷程中是否能使學生對社 會規範有討論與反省的機會。只有透過這項過程，學生才有實踐德行，
實現德育目的的可能性。
件、主士論 但工 11\口i:ittt.l
在教育所要達成的目的上，一般都會尋求在個人能力與社會發展二 者之間達到平衡，避免偏重在單一方面。所以在理論陳述的面向上，思 考二者為何可以在教育活動中同等被重視，也就是為這項教育目的提供 理論依據，便有其重要性。而這也是本文所要討論的主題。
為釐清這個問題，本文以 Rein 的德育目的，亦即他的理念學說為
例，聚焦在個人德行之陶冶與社會系統二者的關條，由此說明個人與社 會可以等量齊觀的原因。對 Rein 而吉，不同的社會系統有自身所重視 的理念，亦即規範;而系統運作的目的，是要使個體的行為能符合不同 規範的要求，最後形成一個活力社會，以及陶冶自由的個體。
Rein 的理念學說，由於強調社會系統對於個人的影響，所以可以 反駁 RiBmann 對 Herbart 主義者重視個人主義的批評。然而 Rein 並未
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進一步討論個人對於社會系統的回饋，或者更詳細來說， Rein 並沒有說 明個人與社會之間的互動關係，以及二者間為何可以透過互動的歷程，
相互提升成為理念學說所追求的境界:活力社會與自由的個體。
對此，本文透過 Goethe 、 Kerschensteiner 以及 Spranger 等學者對於 主體與客體、或是個體與外在世界之間互動關係的討論為依據，指出在 主體掌握對象，並對它產生理解或詮釋時，不只主體得以擴展視野，同 時也豐富了對象的內涵。而後者又會成為新學習者的掌握對象，並且又 得到了新的意義內容。同時主體，乃至人類的世代也在此過程中，因為 視野的擴展也隨對象的充實，跟著提升。所以個體與外在對象之間不是 單方面影響，而是具有彼此互為辯證發展的相關性。
由上述的討論，進一步考察 Rein 的理念學說，顯示社會系統制定 的規範或理念，可以對個人產生約束力;而個人在接受並遵守規範時，
對這些規範的掌握與反省，會豐富其內容，而使得系統在未來對個體進 行要求時，會有更多考量依據，以便於使個體更容易理解與實踐。在這 樣的互動方式下，個體與社會之間才有可能經由共同提升，達到理念學 說所追求的實現活力社會與培養自由人的目的。經由這項補充，便能為 Rein 的理念學說提供較為完備的理論內容，以思考在教育目的中，個 人與社會應具有的關聯性。
致謝
戚謝二位匿名審查委員及編輯委員會所提供的寶貴建議。本文修改 自國科會補助研究計畫( IOO-2410-H.194-035-MY2)之部分內容，也在 此一併致謝。
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