園 林 圖 畫 與 園 林 詩 文 分 別 以 其 各 具 的 超 越 性 特 質 為 明 代 文 士 所 重，因而大量地被創作，以彌補園林變易幻化的缺憾，以慰解園林主人 的悲傷。很多時候，明代文士是採用雙管齊下的方式，亦即園林圖畫與 園林詩文一起創作，用兩種方法一起來對治園林的幻化。如：
於是命工繪為圖，名公鉅卿又為詩文以紀之。（王紳《繼志 齋集卷八‧寒谷小隱記》）
繪而為圖，述而為文者，亦既侈矣。復求記於余。（貝瓊《清 江文集卷二十五‧來鷗亭記》）
既各繪為圖，而詩具左方。（陸深《儼山集卷四十六‧霞溪 十景詩序》）
是「生物學模式」的象徵性永生。參見同注1，頁 79。
繪為圖，而以記見屬。（婁堅《學古緒言卷四‧曹氏北郭園 居記》）
乃託之圖畫，徵之歌詩，以追述乎祖考之舊。（金幼孜《金 文靖集卷八‧吳氏西莊記》）
既有圖，又有詩文，雙重的作用下，則園林的永傳不朽似乎多了一層保 障。因為不論園林圖畫或園林詩文，雖然較諸園林實體更容易流傳千 載，更容易廣傳千里，但是那畢竟不是百分之百必然的保證。有時人為 的或天然的災害，仍然可能致使「堂燬于寇，扁與圖亦不能獨存」（蘇 伯衡《蘇平仲文集卷八‧劉氏新作水竹居記》）。所以園林圖畫與詩文的 雙重創作對園林的長傳後世才有更多的保障。這是現實層面的考量。
如果從藝術門類各自的特質來看，則這種圖文兼作的現象，可能還 蘊含著更深的意義。從圖文創作的先後次序來看，通常都是先有圖畫，
後有詩文的，如：
繪為一圖，題詩其上，嗣而和之者有人矣。（鄭真《滎陽外 史集卷二十五‧一灣煙水圖詩序》）
乃命畫者為圖，而求予作詩其上。（金幼孜《金文靖集卷二‧
何將軍山林圖詩序》）
既繪為圖，又分為十景，與能詩者歌詠之。（梁潛《泊菴集 卷五‧張氏東臯十景詩序》）
既以屬畫者繪而為圖，能詩者又為賦之。久之，積成卷，宗 善以求予序。（梁潛《泊菴集卷五‧椿陰書屋詩序》）
好事者為繪之圖，大夫士咸為之詠歌焉。歌詠浸多，裒為捲 軸，徵予紀其事於圖，而冠於詩。（王行《半軒集‧梁溪漁 友圖詩序》）
「題詩其上」、「作詩其上」的「其」字都是指前文所說的繪「圖」。題 詩在圖畫上面，即表示先有圖畫，再有詩作。待詩作歌詠漸多，積久成 卷，就邀請名人總寫序文，而有「圖詩序」之名的產生。有時候，文題 雖未採用「圖詩序」之名，實際上仍是這樣的創作程序。如上引三、四 的詩例只採「詩序」之題，卻是在繪圖之後再作詩與序；又如龔學〈鵝
湖晴翠圖序〉，雖然文題只標「圖序」，其內容卻是「將以斯圖，博求題 詠，請余序其左方。」（《鵝湖集卷五》）仍然是園林的「圖詩序」。這些 都顯示明代在為園林留下長久的紀錄時，大都是先有園林圖畫，再有園 林詩，而後才有序記。由此可以了解，在明代，與園林相關的藝術創作，
大抵是依循著「園林──圖畫──詩歌──序記」的次序來完成的。其 中每一項藝術形式的創作大抵是建構在其前所有者的基礎之上，而每一 項藝術形式也可以展衍出下一項藝術創作。這也意謂著前一項藝術形式 存有待開展的內容空間與需要：園林實體因為容易變易幻化，所以需要 且有待於展衍為園林圖畫，以求長期流傳，並超越空間限制。那園林圖 畫需要什麼？等待什麼樣的展演呢？楊士奇有這樣的見解：
命善繪者為圖，以旦夕接於目、適於心；而與公相知者又賦 詩其端，以道公之意。（《東里集卷四‧長林書屋圖詩序》）
於是使善繪者為圖，公退之暇，時復披閱以自慰，而詞林諸 君子相繼為詩歌，以道公之意。（《東里集卷十五‧白鶴山房 詩後序》）
在園林圖畫完成之後，已經可以時常披閱，旦夕接於目、適於心，而 且也可以流傳後世了，但是他們不認為這樣已經完足滿意，還有很多 相知者相繼為詩，為的是「以道公之意」。這意謂著，園林圖畫在表達 園主的「意」方面是不足夠或不明確的。雖然在究竟的意義上，真如 梁潛所說：「得之於畫與得之於詩者，其意豈有異哉！」（《泊菴集卷三‧
詩意樓記》）但面對圖畫這種完全由線條形色等組構而成的視覺物境，
能夠心領神會其中深意的人，畢竟不多。而且每個人所領會的「意」
也會因經驗、心境而有所差異；因為形象本身仍然會含具有多義性。
所以誠如詩畫論的名句所析：「畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，
貴有畫中態。」（楊慎《升庵集卷六十六‧論詩畫》引晁以道語）圖畫 主要在表現「形」，詩則重在表現「意」，就園林畫和園林詩而言，則 圖畫主要在傳寫園林實體的形；詩則主要在傳寫園林情境的意，而此
「意」即為園林主人築構此園林實體所要表現的，因此也可以說，詩 主要在傳寫園主的心意。如此一來，「園圖詩序」的創作程序，內在其 實蘊含了「圖畫／園林（傳形）」與「詩文／園主（傳意）」的功能對 應關係。
另外，園林圖畫展演為園圖詩序，還有另外一個需求，如貝瓊所說：
一日持隱居圖示余，且將老於是，因求文以志之。（《清江文 集卷十‧玉泉隱居圖序》）
志之，即誌之，記載下來，記載的內容除了此處所指的鏡潭先生隱居鏡 潭的心意之外，更多的時候還包括了繪圖與題詩的原委經過。這就是一 般序記的記錄功能，記錄了園林主人造園的經過與繪圖題詩的背景。也 就將園林主人造園、遊園的事蹟、活動記錄下來。園林主人生命的痕跡 於此得到保存，甚或流傳千古，這是園林圖畫所無法傳寫的。如此一來，
「園──圖──詩──序」的創作程序，也還蘊含了「圖畫／園林（傳 形）」與「序記／園主（傳事）」的功能對應關係。
以上兩組功能對應關係可以深入說明，為什麼已有園林圖畫可以將 園林存在的事實流傳千載，卻還需要園林詩文來增強其流傳千古的目 的。原來園林圖畫雖然可以將園林實體的「形」傳寫下來，卻無法傳寫 園林主人築造此形的「意」與生命活動的痕跡，如此一來，超越時間限 制而留存千古的，其實也只是物質性的硬體建構。然而對園林主人而 言，他的園林之名與園林面貌概況即使能透過圖畫而在歷史中留存下 來，這樣的硬體遺留，畢竟與園林主人的生命無涉。園主的生命本身被 時間洪流沖汰而幻化了，仍然無法從園林實體面貌的存留中得到任何的 光大。唯有將園主造園遊園的心意、生命境界與活動歷程傳寫下來，留 存千載，園主的生命精神才能同時流傳下來。
所以，從對治空幻、消解空幻悲傷的治療意義來看，園林圖畫對治 了園林幻化的悲傷，而園林詩文則進一步地對治了園林主人個人乃至家 族生命空幻的悲傷。