(3)方圓合和居中，進而方圓相生而生成「一定之圓」（同於乾卦）與「一成 之方」（同於坤卦），處子午（南北）之位；方圓再交而生出由左下角順時針次序 至右下角者：「一分尚方，圓及二分」（同於兌卦）、「圓中之方，出而變圓為方之 形」（同於離卦）、「二分方，一分變圓」（同於震卦）、「二分圓，一分變方」（同 於巽卦）、「方中圓出而變方為圓之形」（同於坎卦）、「一分尚圓，方及二分」（同 於艮卦）。天左旋而地右轉，則以卦言之，依次即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、
坤，前四卦為左旋，後四卦為右轉。此方圓相交之布列，即八卦之布列，亦即邵 雍所言太極生次的先天八卦生成之布列次第。
(4)此方圓之相生，形成了宇宙自然完整的生成結構，也就是邵雍先天之學 的精神所在。此一圖式所傳達的思想，在有限的文獻與圖式意涵下，無法得知更 為豐富的論述，但〈方圓相生圖〉可以視為邵雍〈先天圖〉的前身或根源。
五、後天圖說與先後天併合圖說
邵雍關注先天之學，開啟易學的新視域，對於後天之學，則非其核心的思想 重點，因此，後天之圖說，並未如先天之龐富。《大易象數鈎深圖》、《周易圖》
一系有關之圖說，亦未如先天圖說之多元，僅見〈文王八卦圖〉、〈八卦象數圖〉
〈重易六爻圖〉等圖。另外，《周易圖》輯制〈乾坤不居四正位圖〉、〈四象八卦 圖〉，同取後天八卦之位；釋說《繫辭傳》「方以類聚」作〈方以類聚圖〉，亦取 後天之位。又，《周易圖》輯制〈先後中天總圖〉，將先後天併合立說。
（一）後天八卦取象用數圖說
90 圖式與引文，見《大易象數鈎深圖》，卷上，頁 17-18。
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《大易象數鈎深圖》與《六經圖》同輯制〈文王八卦圖〉（見圖 53）與〈八 卦象數圖〉（見圖 54）。91邵雍確立後天（文王）八卦方位與八卦之數，此稱作〈文 王八卦圖〉，即朱熹所名〈文王八卦方位圖〉，明示八卦之次序，朱熹並傳〈文王 八卦次序圖〉。92
圖 53 文王八卦圖 圖 54 八卦象數圖 此二圖說，反映出幾個重要思想：
1.邵雍以後天八卦為文王所制作，有別於伏羲的先天之學，並以後天之學為 先天之學的進一步應用。他指出「先天之學，心也；後天之學，迹也」。93先天 之學作為天地自然陰陽運化的根本理論架構與思想主體，具有核心的意義，而相 對於後天之學，則為宇宙自然之道的外在形迹與器用的思想傾向。二者相契共構 自然之道，則「心以藏其用，迹以顯其心。迹因於心，心顯於迹。皆是一動一靜、
一陰一陽之道的表現，萬物的有無、生死無不是太極（道）的出入、表裡」。94 2.先天之學，以「乾坤縱而六子橫，《易》之本也」；後天之學，以「震兌橫 而六卦縱，《易》之用也」。95八卦布列之不同，確定先後天方位之別，作為陰陽 運化的不同方式的呈現。在先天之學之後，有後天之學的易學體系，其思想內涵 主要表現在文王所建構之八卦方位、卦序，以及代表陰陽變化概念的卦數上，《大 易象數鈎深圖》與《六經圖》直取「文王」而名。
3.此一圖說思想，源於《說卦傳》「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎 坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也……」所 述八卦序列與方位之思想，即邵雍自云「起震終艮一節，明文王八卦也」。96 4.乾坤各處西北與西南，父母統三男三女，即乾一索、再索、三索而得震卦 長男，坎卦中男，艮卦少男；坤一索、再索、三索而得巽卦長女，離卦中女，兌 卦少女，此即朱熹〈文王八卦次序圖〉之八卦布列圖說。97由震卦長子代乾父用 事，行氣化資始之道，巽卦長女代坤母以資生長物。坎離子午定位，震東而兌西，
91 圖式見《大易象數鈎深圖》，卷上，頁 20。
92 二圖式，參見朱熹：《周易本義・圖說》，頁 21。
93 見邵雍：《皇極經世書．觀物外篇上》，卷十三，頁 1069。
94 見唐明邦：《邵雍評傳》，南京：南京大學出版社，2001 年 4 月 1 版 2 刷，頁 208。
95 見邵雍：《皇極經世書．觀物外篇上》，卷十三，頁 1065。
96 見邵雍：《皇極經世書．觀物外篇上》，卷十三，頁 1065。
97 參見朱熹：《周易本義・圖說》，頁 21。
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（二）後天八卦重為別卦圖說
先天八卦立位推衍出先天六十四卦，同樣的，後天八卦也確立其位，相重而 為別卦；《大易象數鈎深圖》與《六經圖》同輯〈重易六爻圖〉，見圖 55 所示，103 對立相重而成其六爻別卦。
圖 55 重易六爻圖 依圖所見，其重要的內涵為：
1.坎、離、震、兌，四正布列，乾、坤、艮、巽分居四隅，並標明父母與六 子之別，此父母六子身份殊分，為後天八卦所持重者。
2.乾統陽卦，處西北逆向之位，坤統陰卦，處西南順行之位。此後天之說，
正為文王繫辭〈坤卦〉「西南得朋，東北喪朋」之義，從方位立說以合其義。
3.西北乾 父與東南巽 長女對應相重，而為〈姤 卦〉，以柔遇剛而有「女 壯」之象。西南坤 母與東北艮 少男對應相重，而為〈剝 卦〉，少男未壯，
一陽上極，五陰壯盛，此不利攸往。北坎 中男與南離 中女對應相重，入於北 男之位，而為〈既濟 卦〉；南離 中女與北坎 中男對應相重，入於南女之位，
而為〈未濟 卦〉；坎離南北立位，上經終於二卦，下經亦以二卦相重而終。東 震 長男與西兌 少女對應相重，入於兌西之位，而為〈隨 卦〉，以剛來而下 柔，以男隨女；西兌 少女與東震 長男對應相重，入於震東之位，而為〈歸妹 卦〉，以女歸於男，從男卻剛柔未正。單卦彼此對應相重而成為六爻之重卦，
但僅成圖說之數卦，未明其大義。
4.此一圖說，邏輯理路不明，未能藉由後天八卦之立位，建立其六十四卦之 合理序列；不若先天六十四卦序列形成之結構上的合理性，此正後天卦說衍生六 十四卦之侷限。
（三）類後天八卦之圖說
《大易象數鈎深圖》與《周易圖》一系之圖說，在釋說《易傳》思想的八卦 圖式上，每每採用的方位結構，都是傳統的八卦方位，亦即同於邵雍之後天八卦 方位。雖未特別強調運用後天之法之用意，但《周易》卦爻繫辭本是文王所立，
103 圖式見《大易象數鈎深圖》，卷中，頁 27。
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屬後天之法，則《易傳》述其大義，釋說《易傳》自然主於後天之說。以下特舉
《周易圖》輯制〈乾坤不居四正位圖〉、〈四象八卦圖〉、〈方以類聚圖〉等圖，雖 無意於述明邵雍後天八卦的思想，但實取後天八卦之位為宜。
1.〈乾坤不居四正位圖〉
《周易圖》輯制〈乾坤不居四正位圖〉，八卦結合十二地支進行布列，如圖 56 所示。
圖 56 乾坤不居四正位圖 圖說並云：
石先生曰：乾居西北父道也，父道者尊嚴，嚴凝之氣盛於西北；坤居西南 母道也，養育，育物之氣盛於西南。又說：西北冬之會，是乃萬物成就之 方；西南萬物茂盛之方。坤者地之道，在長養之位，育萬物，成就歸功於 乾，若臣道從王事，不敢成己功，必歸功於君。此見天無為而萬物生，君 拱己而天下治也。104
此一圖說的重要意涵：
(1)圖說之八卦布列，為《易傳》乃至漢代以降的傳統八卦方位，即邵雍之 後天（文王）八卦方位；雖無意於強調邵氏後天方位的思想，但以此傳統方位立 卦，已述明八卦的布列有別於先天八卦；圖說內容，並屢為後儒引述後天八卦之 大義。
(2)此圖說明乾坤的屬性，雖作為父母之性，但處位不居東、西、南、北之 四正，此天理之自然。
(3)取「石先生」之言述明大義，但「石先生」不知實指何人，但既以「先 生」尊稱，同書中稱「希夷陳先生」、「康節邵先生」105等對諸家之推崇，且為時 代不遠之名家；且書中所引《易》家之說，皆重要之易學家，非名不見經傳者。
考索宋代石姓之易學家，史傳能得名者，包括石介（1005-1045）、石汝礪（?-?）
與石牧之（?-?）等家，皆為北宋時期邵雍、周敦頤前後之學者，其中石汝礪尤
104 圖式與引文，見《周易圖》，卷上，頁 674。
105 見《周易圖》，卷上，頁 668。
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以圖說為名，又特重乾道之義，故當指此賢。106後之學者，亦有本於其說者，如 南宋鄭樵（1104-1162）於其《六經奧論》中闡明文王後天之《易》，指出「乾居 西北父道也，父道尊嚴，嚴凝之氣盛於西北；西北者，萬物成就肅殺之方也。坤 位居西南母道也，母道養育萬物，萬物之生盛於西南；西南者，萬物長養茂盛之 方也。……」107所述文字，與圖說石先生之言相同或相近。明代唐順之（1507-1560）
之《稗編》與清代沈起元（1685-1763）之《周易孔義集說》，亦同引鄭樵之言。
108三家所述，皆在說明先後天之別，以及後天八卦立卦之蘊意。
(4)後天八卦之立位，乾坤二卦不立四正之位，而居西北與西南之方，合於 自然之道。乾卦西北之位，為萬物成就與肅殺的戌亥之方，合於統其震、坎、艮 三男用事之父道。至於坤卦西南之位，為萬物育養繁盛的未申之方，亦合於統其 巽、離、兌三女用事之母道。乾坤合道，陽尊陰卑，乾君有功而坤臣得譽，若天 道無為而萬物蕃庶，君拱己而天下能治。
(5)後天八卦配十二地支，坎、離、震、兌四正卦分配子、午、卯、酉，餘 四隅則分屬餘支，此法合於漢魏以降象數之法，又為宋明學者所好用。
2.〈四象八卦圖〉
《周易圖》輯制〈四象八卦圖〉，以天地之數結合五行立說四象與八卦，如 圖 57 所示。
圖 57 四象八卦圖
106 石介為北宋兗州奉符（今山東泰安縣）人，泰山先生孫復之門人，天聖八年（1030）進士，
躬耕徂徠，世稱徂徠先生。以《易》授徒，著《周易解義》，已佚；今傳《徂徠集》。石汝礪為 北宋英德（今廣東英德）人，精通五經，尤擅於《易》，其說為王安石所抑，卻為蘇軾所推重。
著《乾生歸一圖》十卷，馮椅《厚齋易學》稱其畫圖著論，於仁宗嘉佑中（1056-1063）撰此論 著，強調萬物歸於一之核心思想。石牧之為北宋新昌（今浙江新昌）人，慶歷二年（1042）進 士；同知鄞的王安石、知仙居的陳襄，並號江東三賢宰。好於《易》說，撰有《易解》，今已 亡佚。三家之學，石汝礪尤好於圖說，名稱當時，特別喜於申明乾坤大義，故《周易圖》所引
「石先生」，或當指石汝礪。
107 見鄭樵：《六經奧論》，卷一（臺北：臺灣商務印書館景印文淵閣四庫全書本第 184 冊，1986
107 見鄭樵：《六經奧論》，卷一（臺北：臺灣商務印書館景印文淵閣四庫全書本第 184 冊，1986