孟子地位乃是歷經辯證之後的結果，孟子成為亞聖，《孟子》一書成為 經典之後，「性善」說卻仍是充滿辯證與歧見，然而誠如宋代張九成《孟子 傳》云：
夫以疑之深，故思之切，思之切，故能少識孟子之用心。104
陳大齊先生「待解」之意，豈非如此，而從名理進路，思考符應之例證，
又為孟子義理提供另一角度的觀察，認為孟子性善說與荀子性惡說貌似 相反而實不相反，主張不相牴觸，105甚至推斷「孟子偏於傳仁，故以善 為出於仁而主張性善，荀子偏於傳義，故以善為出於義而主張性惡」，106 孟、荀分別從孔子仁、義之教傳出，異趨而同向，相反相成，顯見陳大 齊先生嘗試調和孟、荀思想，融通性善、性惡主張，歸之於孔子，建構 儒學綜納周全思想體系的用心。然而無可諱言，原始佛教發展有「根本 分裂」，儒家也有「性論」之爭，孟子、荀子之間，存在的歧出，可以認 為是從仁、義分流而出，卻仍必須思考孰者更切近孔子思想，更能觸及 儒學核心要義，而此正是唐宋儒者共同思考的問題，朱熹於〈孟子序說〉
引韓愈「孟氏醇乎醇者也，荀與揚，大醇而小疵」之言，也引錄程子的 思考，云：
程子曰：「韓子論孟子甚善。非見得孟子意，亦道不到。其論荀、
揚則非也。荀子極偏駁，只一句性惡，大本已失。揚子雖少過，
然亦不識性，更說甚道。」107
由唐而及宋，回歸於人性，確認性善為儒學核心價值，孟子才終於歧出當 中脫穎而出，朱注《孟子‧滕文公上》「滕文公為世子」章，云：
104 〔宋〕Song 張九成 Zhang Jiucheng：《孟子傳》Mengzi zhuan（臺北[Taipei]：臺灣商務印 書館[Taiwan shangwu yinshuguan]，景印文淵閣《四庫全書》，冊 64，1986 年），卷 1，頁 241。
105 陳大齊 Chen Daqi：《陳百年先生文集》Chen Bainian xiansheng wenji，第一輯「孔孟荀學 說」，頁396-397。
106同上註，頁422。
107 〔宋〕Song 朱熹 Zhu Xi：〈孟子序說〉“Mengzi xu shuo”，《四書章句集注》Sishu zhangju jizhu，頁 198。
愚按：孟子之言性善，始見於此，而詳具於〈告子〉之篇。然默 識而旁通之，則七篇之中，無非是理。其所以擴前聖之未發，而 有功於聖人之門，程子之言信矣。108
朱熹推之精微，確認孟子性論價值，將《孟子》納入四書體系之中，用意 即在於此，對於後世有莫大影響者，亦在於此。陳大齊先生從名理進路提 供貫串的思考，在「性論」關鍵之處，產生相歧之處，正可以證成性善於 孟子學說的核心地位，也提醒深究《孟子》必須在經驗邏輯之中有超躍的 思考，撮舉觀察，歸納如下：
一、 陳大齊先生從科學到人文，從西方到東方，一生追求學術核心，
最終歸結於儒學研究，從荀子而及孔子，又從孔子深入於孟子，
晚年撰成《孟子待解錄》，孟子成為陳大齊先生建構儒學事業最後 的工作。
二、 孟子仁義概念上，標舉「性」之內涵，「性」具有構成孟子思想核 心地位，只是陳大齊先生重視名理邏輯，強調概念分解，對於孟 子「性善」主張缺乏真切的肯認，「性善」難以證成也就成為陳大 齊既定的印象，思維方式的歧出成為建構孟子思想最大的障礙。
三、 陳大齊先生藉由分判的詮釋進路，嘗試於孟子心性論中，強調
「性」為人所獨有，人獨立於生物而存在，乃是以西方的概念來 解釋孟子的性論，反映近代重視科學理性的思維，以及心理學劃 分定義的操作方式，不僅有個人學思背景因素，也具有強烈的時 代印記。
四、 陳大齊先生特別重視道德實踐層面，因此提出「仁義合一主義」的 儒學觀，仁心之行，必須以義加以規範，重視秩序與倫常，概念接 近荀子之義，而非孟子四端之「義」，同樣祖述孔子，標舉「仁義」， 陳大齊先生顯然與孟子關切重點不同，思想之歧出，於此可見。
五、 孟子「性善」乃是十分嚴密的訴求，時時逼顯向上一路，揭示君 子追求的價值，陳大齊先生的不可解，來自於思路的不同，名理 進路無法有效彰顯孟子點撥提醒，機鋒時見的言談趣味，經驗邏
108 〔宋〕Song 朱熹 Zhu Xi：《孟子集注》Mengzi jizhu，卷 4〈滕文公章句上〉“Tengwengong zhangju shang”，《四書章句集注》Sishu zhangju jizhu，頁 252。
輯無法清楚釐清孟子形上價值的思維，陳大齊先生嚴謹的思路，
卻也時時從疑問當中，提醒閱讀《孟子》應該關注的重點，「待解」
固然有「待」，卻不是「無解」。
陳大齊先生嚴謹自持，一生奉獻於教育與文化事業，貢獻卓著，在〈八十 二歲自述〉中形容自己「恢弘不足拘謹有餘」，109學術循序而進，一字一句，
辨析名理，務求概念之清晰，以求回歸思想的根源，對於儒學現代化，注 入新的詮釋義涵，雖然與孟子性論相歧，卻時時提醒更進一步的思考，孟 子「待解」成為召喚後人有以繼起的符碼，必須留意精微，體認人性價值，
以及儒學核心精神。筆者淺陋，管窺蠡測，不敢自是，尚祈博雅君子有以 教之。
【責任編輯：李宛芝、林雅雯】
109 陳大齊 Chen Daqi：〈八十二歲自述〉“Bashiersui zishu”，《陳百年先生文集》Chen Bainian xiansheng wenji，第一輯「孔孟荀學說」，頁 456。