儘管馬基維利的道德觀點，對於道德教育帶來了若干新穎的參照觀點，但亦 有它的缺點與限制存在。首先，它缺乏明確的施行與應用方式。如上所提，雖然 主張應變權衡的道德判斷或可為兩難問題情境找出最佳解答。但由於不同受教個 體之間的認知能、能力、發展階段差異甚大，在缺乏明確準則的狀況下，若想將 馬基維利的道德觀點落實在道德教育上，將可能面臨缺乏方向的窘境；其次，《君 王論》所訴諸的對象是中世紀的國家君王，它一方面希冀人民畏懼君王，另一方 面也希望人民擁戴君王，是故在道德價值上的詮釋也往往出現衝突矛盾之處。
然而，隨著在現今社會文化、價值、環境的快速變動，人們對於道德的思考 也愈趨多元，而上述馬基維利在道德觀點上所產生的多元甚或自我衝突的詮釋，
其實也成為學校道德教育在進行時不得不面對的一種普遍現象。面對這樣狀況，
則需要仰賴具備「圓熟教育智慧」18的教師來進一步解決此道德教育教育的困境
18 關於圓熟教育智慧一詞之背景與涵義，可參見楊深坑（2007）。德國師資培育中心歷史發展與 組織結構。教育研究與發展，3（1），35-55。
（楊深坑，2007）。因為教育作為對教育實踐一項學科來說，其主要研究的對象 不是普遍性的法則，而在教育過程中具有發展性的受教個體。基於這項理由，道 德教育本就無法生硬地將其「法則」套用在實際的道德情境中，道德教育更應當 重視的是在教育實踐中的應用問題。
因而，道德教育需要仰賴具備圓熟教育工作者的努力，將不同觀點的道德論 述與道德實踐之間的距離拉近，融合琢磨。而具體展現在道德教育方面，教師首 要必須，建立融洽信賴的師生關係，引發學生參與學習，維繫其學習的動機與熱 情。並且，在此基礎上，根據其教學情境之所需，運用最佳的道德教學方法與策 略。在道德認知方面，仍可採用以講述的方式進行道德認知的建構，教導學生知 道這個社會的結構組成以及自己在這個環境中所扮演的角色，並且了解這個社會 運作的秩序規則與現階段自己所肩負的任務；而在道德實踐方面，可結合社區服 務的方式，讓學生在教師的指導下，跨出學校的場域，參與社區或社會的活動，
以此獲得良好的道德實踐經驗，與學校內的道德認知教學相互呼應；至於在道德 情意方面，由於個體的內在價值觀點，往往左右了外在的道德行為表現。因此，
教育上，教師可以借助討論思辨的方式，在道德認知的基礎上，激發學生進行自 主性的思考，佐以在道德實踐中獲得的正向經驗，培養出一位兼具理性判斷力與 感性同理心的有德之人。
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