一、休閒參與理論
休閒參與理論，是研究者藉以解釋為何人們會做這些休閒，以及未來將會如 何休閒的參考模式。「休閒參與是一種由目標導引、有所為而為之行為，其目的 在滿足休閒參與者個人生理、心理及社會的需求，參與者依據個人需求，在不同 時間與地點選擇從事活動，以便個人之休閒需求能獲得最高之滿意程度」（林晏 州，1984）。以下休閒理論就是說明休閒與人類其他經驗間的關係（高俊雄，
1999a，2002；李淑芳，1996）。
（一）全行為目的論
全行為目的論是指休閒為生活追求的目標，生活的目的在尋求休閒；亞里士 多德在西元前四世紀，他的著作＜人類倫理學＞(Nichomachean Ethics)中即提出 休閒理論的說法。對於亞里士多德來說，他認為生命中的任何事都與休閒有關，
休閒是人類生活所應追求的目標，是所有行動取向的最終結果。
多數人認為生活中有很多事都比休閒來的重要；但是，亞里士多德卻認為人 唯有在休閒時，才最真實的生活著；生活中的其他每件事都應朝著，由高貴思想 與美德善行衍生的自我成長機會發展。
（二）補償理論（Compemsatory theory）
補償（Compensatory）理論其基本觀念，強調參與休閒是為了補償工作上的 缺失。工作被視為生活中的主力，而休閒則被視為工作無聊或激烈之餘的補償。
柏區（William Burch）於1969年（自引涂淑芳譯，1996）曾提出，補償理論 假說是指，一個人只要有機會避開他平常的例行工作，就會找一件完全相反的事 來做。從柏區的觀點來看，一個社會學家對森林休閒遊憩行為有興趣；都市居民 渴望在森林鄉野從事休閒活動，都可用補償理論加以說明。多數受雇者都是在室 內長時間坐著，做著人為的工作。能夠逃到戶外去，做些如遠足、打獵、釣魚或 騎馬等體能活動，或是到自然中，完全沒有人工的環境中，這將是一個美好的生 活。
根據補償理論，人們是用空閒時間，在平衡謀生或每天單調辛苦工作的苦 悶，這說明了某些休閒行為。恩格斯（Friedrich Engels）與馬克思（Marx）同是 共產主義之父也是最早提出休閒行為補償理論的作者。恩格斯於1844年提出了最 好的例子：勞工酗酒、吸毒，或用暴力權威，做為白天工作所承受的心理補償與 發洩。
但是，仍有許多人在下班以後，依舊從事著與他工作性質類似的活動，這是 用補償理論所無法解釋的，也正因此出現了延續理論（Spillover theory）。
（三）延續理論（Spillover theory）
延續理論最早由恩格斯與馬克思所提出，瓦蘭斯基（Wilensky）於1960年（自 引涂淑芳譯，1996）做了最清楚的說明，這個理論的基本觀念就是，一個人工作 上的行為特性會延續影響一個人的休閒行為，例如某些工廠工作人員下班之後，
他們安靜的回到家裡，躺在沙發上，獨自吃晚餐、喝小酒，不去想任何事，在家
或社區閒逛，並且讓電視機開著，一直到很晚很晚的節目。這類人們的休閒落入 了延續工作上的單調乏味不假思索的型態（高俊雄，1999a，2002）。相反的，
如果工作使人感覺非常興奮或刺激，那麼工作者會持續這樣的感覺，而選擇較令 人興奮又刺激的休閒方式。
（四）熟悉理論（Familiarity theory）
熟悉理論主張一個人過去適切、自在、可靠、熟悉的休閒經驗，會引導他繼 續以類似過去的方式安排參與休閒生活（高俊雄，1999a，2002）；將休閒行為 與慣例相連，休閒者因習慣於或是安於某些習慣而做某些休閒。就好比說，你喜 歡做自己做得好的事，因此同樣的當你做那些曾經給你成就感與喜悅的事情時，
便會有輕鬆和精神奕奕的感覺。這類行為的最佳例証就是，每年回到同一地方去 度假的人，感覺景物的熟悉、可靠與舒服。
（五）同伴理論（Personal community theory）
人類是喜好社交，又喜歡群居的。休閒活動是團體活動，而且同伴常有同樣 問題、同樣背景；很可能有同樣的宗教信仰和政治歸屬感，也可能在同樣的生命 階段。所以我們常常會和與自己有相同休閒興趣與熱誠的人在一起；一起活動加 深友誼；而且能有同伴一起休閒，則更能夠享受休閒活動的樂趣。
休閒行為受到同輩團體影響很大，這與人的年齡、階層、工作環境，或是鄰 里環境相關聯。人一生中所玩的競技遊戲，大多數是經由已熟悉此遊戲的人所引 介。我們呈現的休閒行為，其形式大多也是因某個已經熟悉且熱衷這項活動的人
所引發休閒的念頭。在沈思與冥想，甚至獨處，通常需要同伴帶領或是老師指導。
對於較具冒險性的活動如滑雪、滑水、滑翔翼等，更需要有同伴一起參與，一起 鼓勵與扶持，而且常需要一群人的鼓勵，通過基礎技能學習的艱難階段，才得以 繼續維持與學習更高深的技巧。
（六）三部曲理論
Dumazedier(1974)提出休閒活動是個人隨興的事，他認為休閒不需拘泥於一 般形式，它綜合了輕鬆、多變化，及可增廣見識等因素；常是社交性活動，並且 需要個人的創造力。杜馬哲稱此為「休閒三部曲理論」，因為休閒具有三個互相 貫通的功能：放鬆、娛樂及自我發展（李淑芳，1996）。
（七）參與模式理論
Kelly於1990年對於社區休閒參與的型態做過研究，並將休閒參與相關研究 歸納為三種休閒參與模式，以解釋休閒參與型態與觀點，即：固定刻板模式
（Stereotypesmodel）、均衡模式（Balance model）以及核心模式（Core model）
三種模式（高俊雄，1999a，2002）。
1. 固定刻板模式
主張一個人選擇參與休閒的活動內容是固定刻板的。這種模式是將觀察到的 休閒活動參與頻率，透過統計方法，將多樣的活動項目數量歸類處理，例如：因 素分析，將這些參與的活動加以歸納分類，並賦予每一類活動參與一個代表名稱
（Label）（高俊雄，1999a，2002），例如：知識性，社交性，運動性，消遣性，
玩樂性（文崇一，1990）；網路休閒類、自我充實類、社團體能類、社交友誼類、
視聽感官類（嚴祖弘，2001），一般人參與休閒活動就是固定某一類型，而經常 從事此類型的活動。
2. 均衡模式
主張一個人參與休閒活動的內容是多元的，休閒參與型態是多元的、會改變 的，並會基於均衡生活體驗、健全生活內涵的原則，去選擇參與適合他的活動。
在生命過程的發展中，由於每個人的需求都是多元的，因而所參與的休閒活動也 會是多樣的，並且所選擇的休閒活動內容也會隨著而改變（高俊雄，1999a，
2002）。
3. 核心模式
一個人所參與的休閒活動內容有些是經常重複、經常發生的，並且這些活動 參與大部份是經濟、方便、在家附近的活動，這些活動稱為核心休閒參與（Core
leisure participation）例如看電視、閱讀、聊天等。而有些休閒活動則是會隨著個 人的特質，社會背景以及所處的環境的改變而變動，這些則稱為差異休閒參與
（Distinguished leisure participation），這是一個人在不同成長階段，或是人與人 之間休閒參與型態主要不同的因素（高俊雄，1999a，2002； Kelly, 1983，1990），
在一般研究中最常提到的休閒活動就是核心模式的休閒參與。
經由熟悉這些休閒理論，我們了解人類休閒行為背後的誘導因素，以及休閒 參與的模式，進而了解休閒在人類生活中的重要性。
二、休閒參與種類與特色
（一）Kelly(1978)提出休閒參與種類與特色
1. 完全不受限制的休閒
像是活動有關於非強迫性，在個人的家庭和社會角色，最主要是可以選擇，
因為活動是滿足自我，例如娛樂、閱讀、學習、陶藝等。
2. 恢復式休閒
活動的選擇是因為個人期望去做的活動，他是值的預期的有別於工作情境，
他可能沒有直接的關係和職業狀態，像是需要去放鬆或可能需要刺激或刺激物，
例如看電視或去看電影。
3. 關係性休閒
這類休閒是個別化去知覺他的角色需求，但是因為具有正面價值在於建立和 保持人際的關係，活動像是在家娛樂，顯示婚姻感情，和小孩玩耍，主要是讓情 誼更豐富。
4. 角色決定性休閒
這類休閒活動是以社會關係為主要的參與決定因素，但是有在增加主要成分 反映在角色期望，最大的影響在於個人的自我評價，特別是公司或家庭，例如和 老闆打高爾夫或帶小孩到有樂趣的公園。
（二）Cordes & Ibrahim（引自李晶 審譯，2000）提出休閒參與種類與特色
1. 媒體性活動（Media Activities）
電視是一種最有力的傳播媒體及最普遍受歡迎的休閒活動，電視廣告會促使 觀眾參與休閒活動、購買休閒產品或服務或到訪大型主題樂園等。而電腦占據了 人們的自由時間，並且促成一種不健康、少活動的生活方式，而每天打電腦，特 別是上網，造成相同的結果。就正面而言，電腦提供了沈思的機會也提供了資訊 快速流通。報紙的專欄，提供了書籍介紹、烹飪介紹、收音機節目表和電影、電 視一覽表，在藝文方面則提供了展覽會、音樂會、遊戲、音樂劇、歌劇等。高度 專業化雜誌的增加，吸引特定族群的休閒為興趣。例如旅行雜誌則是相當受到歡 迎。最後是收音機，雖然面對電視普及化的衝擊但對特定族群如學生族，仍有其 潛在的價值，對休閒活動的傳達介紹也是不遺餘力。
2. 文化性活動（Cultural Activities）
文化活動的表演場所包含一般的戲院、公園綠地、社會化機構（如動物園、
美術館、博物館等）。文化活動的表演包括戲劇、音樂、歌劇、音樂會、演唱會、
芭蕾和電影，文化性活動可獲得精神上或心靈上美好的休閒經驗。
3. 冒險性活動（Adventures Activities）
許多青少年喜歡冒險活動，一方面因為他們渴望刺激，另一方面他們相信自
許多青少年喜歡冒險活動，一方面因為他們渴望刺激，另一方面他們相信自