MOST 104－2014－H－004－199－MY2
計畫名
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教育。因本計畫研究的對象之一為青海海東循化、化隆等縣境內卡力岡 山區的藏語穆斯林社群，其經堂教育與宗教學習傳承多來自臨夏大西關 寺等處。此外，也對於虎夫耶的華寺拱北及其相關宗教復振現象進行田 野觀察。在本計畫期中報告中有提及，華寺拱北創始人馬來遲
（1681-1766，教內稱花寺太爺）早期相傳曾去卡力崗藏區傳教，是該 地區族群文化環境「由藏轉回」的關鍵人物，當地至今還有其相關傳說。
近年來華寺門宦在內部教爭的驅力下，在臨夏展開宗教文化復振措施。
其中包括修建臨夏唯一的古蘭經博物館，展示馬來遲個人的宣教史料，
與該門宦所珍藏的其他伊斯蘭宗教經典，並重新整理馬來遲事跡與相關 歷史論述，這對於理解卡力崗及其鄰近地區撒拉族社會的宗教發展、族 群關係與當代歷史記憶再現等現象有著一定的重要性與關聯性。計畫主 持人於 2015 年 10 月底至中國大陸寧夏回族自治區銀川市北方民族大學 出席〈第二屆回族學高級論壇〉，會後至同心縣虎夫耶紅崗子門宦與西 海固嘎地忍耶韭菜坪門宦道堂與拱北、二十里舖拱北等宗教場域進行田 野觀察。由於歷史上嘎地忍耶門宦及其蘇非思想傳承在撒拉族的門宦系 統中有一定的影響力，其中被外界訛稱為「撒拉教」的文泉堂門宦，在 青海循化與甘肅臨夏近年來不斷對外擴展勢力並引發內部教爭，在西北 穆斯林社會中一直引起關注，因此也利用本計畫的機會，多了解嘎地忍 耶門宦及其分支體系在寧夏的發展情勢，以做為本計畫比較甘肅、青海 兩地相關發展的參考案例。而位於固原市也屬於嘎地忍耶的二十里舖拱 北亦十分有特點，其以拱北修建傳說，結合蘇非教義與當地漢人民間信 仰的宗教功能，在西北地區算是較為罕見的案例。按二十里舖拱北宗教 世俗化與在地化的特點，於本計畫探討傳說中撒拉族先祖尕勒莽和阿合 莽兩兄弟，自中亞撒馬爾罕遷徙至循化，並產生「駱駝泉」族源象徵意 義的歷史記憶，以及當代循化重建主題公園式的「駱駝泉」景點、活動 所帶動的族群認同建構的內涵及其影響，有著一定的參考價值。
2. 為接續 2016 年 4 月的田野工作，計畫主持人於 2016 年 11 月底至繼續 前往甘肅省臨夏回族自治州臨夏市與青海省海東地區循化撒拉族自治 縣進行田野調查，主要是探討當代文泉堂門宦（當地訛稱「撒拉教」）
教權分立現象及其對當地撒拉族、回族穆斯林社群的影響。在青海民 族大學撒拉族出身的研究者與中國伊斯蘭教經學院學者的協助下，經 由對當代教主（老人家）以及相關宗教人士的訪談，對於 1980 年代文 泉堂教權體系的分立，及其當代教主（老人家）、與知識精英重新編
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寫門宦譜系現象有著較為深入的研究與觀察。此次調查主要的地點為 臨夏市的西郊拱北與循化的洋庫浪拱北。
二、 研究成果
1. 本計畫雖是以撒拉族為研究對象，但計畫主持人近年來十分重視西方 社會非理性的「伊斯 蘭仇恐情結」（Islamophobia）已透過互聯網等平 台開始在中國大陸的言論媒體中蔓延。在本報告書前面已提及，計畫 主持人也利用這兩次田調與多次出席中國大陸所主辦會議的機會，多 了解穆斯林知識份子與宗教人士對於「伊斯蘭仇恐情結」在中國蔓延 的觀點與見解。之前計畫主持人已於 2015 年 8 月參加鄭和國際基金 會於馬來西亞所召開的伊斯蘭在中國的國際討論會中，發表 "Is China Islamophobic?－A survey on historical and contemporary perspectives"
一文 （已於 2016 年正式出版）。依此，計畫主持人持續於北京《文 化縱橫》2017 年 6 月號上發表〈回漢族群關係中的文化認知差異與失 序－穆斯林「辱教案」的歷史回顧與當代反思〉一文，繼續探討回漢 族群關係中的文化認知與爭議的焦點。
2. 本計畫於 2016 年 11 月底在甘肅省臨夏回族自治州臨夏市與青海省海東 地區循化撒拉族自治縣的田野調查中收集到當代撒拉族知識份子重新調 查研究文泉堂門宦的系譜演變內容，以及在臨夏市西郊拱北得到當代教 主（老人家）所整理其該支派的系譜傳承資料（因內容敏感故形式上在 香港出版）。據此，計畫主持人於輔仁大學歷史系主辦之第 12 屆文化 交 流史庶民生活與物質文明國際學術研討會論文（2016 年 12 月）中發表
〈青海撒拉族教派觀演變的多樣性與族群意識建構的互動意義〉一文。
同時亦將部份民族志資料整理為“Representations of Genealogy of Sufi Orders and its Socio-educational Functions in Muslim Communities of Modern Northwest China”，該文已收入目前正由香港科技大學與英國 Routledge 出版公司合作編輯 The Studies of Genealogy of Muslim in China 論文集（題目暫定），預計於 2018 年中下旬出版。
三、 建議
台灣的民主自由與接受文化多元情境較中國大陸開放，但近年來以 東南亞為主的境外穆斯林社群亦在台灣顯著成長。雖然當代西方式
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的「伊斯蘭仇恐情結」或反穆斯林情緒在台灣社會中並不明顯，但 國人對伊斯蘭與穆斯林的理解等方面仍然有限，政府與學界在這些 方面應有更多的投入和參與。