元史 ·２２９８·
列传第四十四
※ 刘秉忠
刘秉忠，字仲晦，初名侃，因从释氏，又名子聪，拜官后 始更今名。其先瑞州人也，世仕辽，为官族。曾大父仕金，为 邢州节度副使，因家焉，故自大父泽而下，遂为邢人。庚辰岁，
木华黎取邢州，立都元帅府，以其父润为都统。事定，改署州 录事，历巨鹿、内丘两县提领，所至皆有惠爱。秉忠生而风骨 秀异，志气英爽不羁。八岁入学，日诵数百言。年十三，为质 子于帅府。十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。居常郁郁 不乐，一日，投笔叹曰 ：“吾家累世衣冠，乃汨没为刀笔吏乎！
丈夫不遇于世 ，当隐居以求志耳 。”即弃去 ，隐武安山中。
久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文词，使掌书记。
后游云中，留居南堂寺。世祖在潜邸，海云禅师被召，过云中，
闻其博学多材艺，邀与俱行。既入见，应对称旨，屡承顾问。
秉忠于书无所不读 ，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，至于天 文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。论天下事如 指诸掌。世祖大爱之，海云南还，秉忠遂留籓邸。后数岁，奔 父丧，赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州。服除，复被召，奉 旨还和林。上书数千百言，其略曰：
典章、礼乐、法度、三纲五常之教，备于尧、舜，三王因 之，五霸败之。汉兴以来，至于五代，一千三百余年，由此道 者，汉文、景、光武，唐太宗、玄宗五君，而玄宗不无疵也。
然治乱之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降
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诸国，不数年而取天下。勤劳忧苦，遗大宝于子孙，庶传万祀，
永保无疆之福。
愚闻之曰 ：“以马上取天下，不可以马上治 。”昔武王，
兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以继日，每得一事，
坐以待旦，以匡周室，以保周天下八百余年，周公之力也。君 上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，在乎今日。千 载一时，不可失也。
君之所任，在内莫大乎相，相以领百官，化万民；在外莫 大乎将，将以统三军，安四域。内外相济，国之急务，必先之 也。然天下之大，非一人之可及；万事之细，非一心之可察。
当择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官，以遵王 法；仍差按察官守，治者升，否者黜。天下不劳力而定也。
天下户过百万，自忽都那演断事之后，差徭甚大，加以军 马调发，使臣烦扰，官吏乞取，民不能当，是以逃窜。宜比旧 减半，或三分去一，就见在之民以定差税，招逃者复业，再行 定夺。官无定次，清洁者无以迁，污滥者无以降。可比附古例，
定百官爵禄仪仗，使家足身贵。有犯于民，设条定罪。威福者 君之权，奉命者臣之职。今百官自行威福，进退生杀惟意之从，
宜从禁治。
天下之民未闻教化，见在囚人宜从赦免，明施教令，使之 知畏，则犯者自少也。教令既设，则不宜繁，因大朝旧例，增 益民间所宜设者十数条足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然 后决，犯死刑者覆奏然后听断，不致刑及无辜。
天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，
取于国，相须如鱼水。有国家者，置府库，设仓廪，亦为助民；
民有身者，营产业，辟田野，亦为资国用也。今宜打算官民所 欠债负，若实为应当差发所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，
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官司归还。凡陪偿无名，虚契所负，及还过元本者，并行赦免。
纳粮就远仓，有一废十者，宜从近仓以输为便。当驿路州 城，饮食祗待偏重，宜计所费以准差发。关市津梁正税十五分 取一，宜从旧制。禁横取，减税法，以利百姓。仓库加耗甚重，
宜令权量度均为一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去诈。珍 贝金银之所出，淘沙炼石，实不易为，一旦以缠丝缕，饰皮革，
涂木石，妆器仗，取一时之华丽，废为尘而无济，甚可惜也，
宜从禁治。除帝胄功臣大官以下章服有制外，无职之人不得僭 越。今地广民微，赋敛繁重，民不聊生，何力耕耨以厚产业？
宜差劝农官一员，率天下百姓务农桑，营产业，实国之大益。
古者庠序学校未尝废，今郡县虽有学，并非官置。宜从旧 制，修建三学，设教授，开选择才，以经义为上，词赋论策次 之。兼科举之设，已奉合罕皇帝圣旨，因而言之，易行也。开 设学校，宜择开国功臣子孙受教，选达才任用之。
天下莫大于朝省，亲民莫近于县宰。虽朝省有法，县宰宜 择，县宰正，民自安矣。关西、河南地广土沃，以军马之所出 入，治而未丰。宜设官招抚，不数年民归土辟，以资军马之用，
实国之大事。移刺中丞拘榷盐铁诸产、商贾酒醋货殖诸事，以 定宣课，虽使从实恢办，不足亦取于民，拖兑不办，已不为轻。
奥鲁合蛮奏请于旧额加倍榷之，往往科取民间。科榷并行，民 无所措手足。宜从旧例办榷，更或减轻，罢繁碎，止科征，无 从献利之徒削民害国。鳏寡孤独废疾者，宜设孤老院，给衣粮 以为养。使臣到州郡，宜设馆，不得于官衙民家安下。
孔子为百王师，立万世法，今庙堂虽废，存者尚多，宜令 州郡祭祀，释奠如旧仪。近代礼乐器具靡散，宜令刷会，征太 常旧人教引后学，使器备人存，渐以修之，实太平之基，王道 之本。今天下广远，虽成吉思皇帝威福之致，亦天地神明阴所
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祐也。宜访名儒，循旧礼，尊祭上下神祇，和天地之气，顺时 序之行，使神享民依，德极于幽明，天下赖一人之庆。
见行辽历，日月交食颇差，闻司天台改成新历，未见施行。
宜因新君即位，颁历改元。令京府州郡置更漏，使民知时。国 灭史存，古之常道 ，宜撰修《金史》，令一代君臣事业不坠于 后世，甚有励也。
国家广大如天，万中取一，以养天下名士宿儒之无营运产 业者，使不致困穷。或有营运产业者，会前圣旨种养应输差税，
其余大小杂泛并行蠲免，使自给养，实国家养才励人之大也。
明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。孔子 曰 ：“君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知 。”盖 君子所存者大，不能尽小人之事，或有一短；小人所拘者狭，
不能同君子之量，或有一长。尽其才而用之，成功之道也。
君子不以言废人，不以人废言。大开言路，所以成天下、
安兆民也。天地之大，日月之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，
云雾也；蔽人之明者，私欲佞说也。常人有之，蔽一心也；人 君有之，蔽天下也。常选左右谏臣，使讽谕于未形，忖画于至 密也。君子之心，一于理义，怀于忠良；小人之心，一于利欲，
怀于谗佞。君子得位，有容于小人；小人得势，必排于君子。
明君在上，不可不辨也。孔子曰“远佞人 ”，又曰“恶利口之 覆邦家者”，此之谓也。
今言利者众，非图以利国害民，实欲残民而自利也。宜将 国中人民必用场冶，付各路课税所，以定榷办，其余言利者并 行罢去。古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者 在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。古者治世均民产业，
自废井田为阡陌，后世因之不能复。今穷乏者益损，富盛者增 加。宜禁行利之人勿恃官势，居官在位者勿侵民利，商贾与民
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和好交易，不生擅夺欺罔之害，真国家之利也。
笞箠之制，宜会古酌今，均为一法，使无敢过越。禁私置 牢狱，淫民无辜。鞭背之刑宜禁治，以彰爱生之德。立朝省以 统百官，分有司以御众事，以至京府州郡亲民之职无不备，纪 纲正于上，法度行于下，是故天下不劳而治也。今新君即位之 后，可立朝省，以为政本。其余百官，不在员多，惟在得人焉 耳。
世祖嘉纳焉。又言 ：“邢州旧万余户，兵兴以来不满数百，
凋坏日甚，得良牧守如真定张耕、洺水刘肃者治之，犹可完复。
“朝廷即以耕为邢州安抚使，肃为副使。由是流民复业，升邢 为顺德府。
癸丑，从世祖征大理。明年，征云南。每赞以天地之好生，
王者之神武不杀，故克城之日，不妄戮一人。己未，从伐宋，
复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。
中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，
秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏 建元纪岁，立中书省、宣抚司。朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸 见录用，文物粲然一新。
秉忠虽居左右，而犹不改旧服，时人称之为聪书记。至元 元年，翰林学士承旨王鹗奏言 ：“秉忠久侍籓邸，积有岁年，
参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。圣明御 极，万物惟新，而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣 冠，崇以显秩 。”帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保，参领中 书省事。诏以翰林侍读学士窦默之女妻之，赐第奉先坊，且以 少府宫籍监户给之。秉忠既受命，以天下为己任，事无巨细，
凡有关于国家大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆。燕 闲顾问，辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔，后悉为名臣。
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初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年 而毕，名曰开平。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命秉 忠筑中都城，始建宗庙宫室。八年，奏建国号曰大元，而以中 都为大都。他如颁章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠 发之，为一代成宪。
十一年，扈从至上都，其地有南屏山，尝筑精舍居之。秋 八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼，谓群臣曰：
“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艰险，言无隐情。其阴 阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人莫得闻也。
“出内府钱具棺敛，遣礼部侍郎赵秉温护其丧还葬大都。十二 年，赠太傅，封赵国公，谥文贞。成宗时，赠太师，谥文正。
仁宗时，又进封常山王。
秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终
秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终