創作作品分析

系列一：Lost

圖 4~1 王程稼，〈迷惘~~是福還是禍？〉2012 年，油畫，116.5x91.0cm

迷惘~~是福還是禍？

保育類生物繁衍過多，是福還是是禍？早年從荷蘭時代，臺灣水鹿極為龐大，而後 人類開始進行鹿皮的買賣，再加上水鹿的鹿茸、鹿鞭帶來龐大的商機，被獵人違法補殺，

生存空間減少，因此臺灣水鹿大量減少；直到近幾年，政府積極推動保育事務，禁止捕 獵保育動物、保護生態棲地，臺灣水鹿數量則有復甦的跡象，甚至出現大量的野生水鹿；

相反的，這些臺灣水鹿的行動變得大膽、不怕人類，甚至會爭奪人類的食物，玉山國家 公園的臺灣水鹿即是例子，這十年來數量增加四倍，水鹿不但啃食樹皮，造成樹林死亡，

也破壞了生態平衡，種種跡象顯示，人類與生態環境的平衡是非常重要的，過量的獵捕、

保護與繁殖都是對自然環境有害，當人類在面臨這樣的課題時所使用的方法、看法就更 顯得關鍵。畫面中眾多重疊的水鹿反而成為危害環境的角色，主角顯露出卑微的卻又無 情的眼神矗立在大地上，遠方的人類娛樂建築象徵另一個對自然生態平衡的關鍵角色，

詭異的橘色雲朵預告死亡籠罩著大地。臺灣水鹿的增減與人類獵捕歷程，不禁讓我們對 於生命的共存、生態的平衡關係有更不一樣的看法。

圖 4~2 王程稼，〈魚之殤—迷途 I〉，2013 年，油畫，116.5x80cm

魚之殤—迷途 I

當今環境問題的根源，是因為人類不斷地開發、消耗自然資源，並在製造的過程中 污染了環境；如同經過數十億而孕育豐富的海洋生態，在近10 年就已被人類蠶食破壞 將近一半。人類過度捕撈海洋生物進行買賣與進食，造成生態失衡，海洋生物銳減，例 如黑鮪魚，在「北太平洋鮪類及類鮪類國際科學委員會」的評估報告中提到，過去 60 年間太平洋黑鮪的數量已減少了96.4％之多，若是人類再不收手或是減少補食，黑鮪魚 會成為下一個絕種的生物。而不單是黑鮪魚，眾多的海洋生物，其實在人類的濫捕下，

同時面臨海洋污染、海水優氧化、海洋溫度上升、食物鏈改變的問題，到最後，人類不 但是生態環境變遷最大的殺手，同時也會落得自身食物減少、污染的最大受害者。此作 品呈現的是一種半抽象的東方水墨韻味，藉由多層次的黑色（墨色）渲染皴擦，輔以黃 紅色調、藍綠等各色彩，象徵的魚群四處逃竄、不安的一種內心狀態。

圖 4~3 王程稼，〈迷途 II〉，2013，油畫， 100x80cm

迷途 II

綠蠵龜是一種生活在海洋世界的爬蟲類生物，除了繁衍後代需要上岸產卵之外，大 半的時間都在海中生活。而她有個特殊習性就是會挑選人煙稀少的棲地產卵，除非遭受 破壞，多數的綠蠵龜仍會回到原來的棲地進行繁衍。目前全球的綠蠵龜數量持續減少，

瀕臨絕種，主要原因是人類不當建設開發破壞他們繁衍的棲地，同時海灘遊客干擾綠蠵 龜產卵的過程，以及捕魚業者不當的混獲補殺、海洋污染等。此作品最主要呈現就是當 人類在享受夏日沙灘陽光與冰品美食的同時，綠蠵龜找不到一個可以安全產卵沙灘，而 孤獨駐足的狀態；明亮的沙灘美景，與近失去血色生氣的綠蠵龜，形成強烈對比；仍舊 是不安的眼神俯瞰大地，彷彿內心有千言萬語，卻無法一言而盡。此作品使用對比色來 描述主客體內心情感變化歷程，黃褐色調的綠蠵龜，代表正在消逝的生命，遠方的大量 的紫藍色的海景，似乎暗藏危機，有種暴風雨前的寧靜感，看似平和，實則波濤洶湧、

山雨欲來。形式技法上以超現實的手法作整體角色之佈局，特殊的比例讓觀者意識到綠 蠵龜正為生存而不斷掙扎與努力。

圖 4~4 王程稼，〈迷途 III〉，2013，油畫，145.5×112.0cm

迷途 II

當人類活動的範圍、人口密度不斷增加後，連帶影響到生活在偏遠山區的生物。而 迷失在水泥叢林中，找不到歸宿的黑長尾雉，就是其一。臺灣帝雉是臺灣特有的保育鳥 類，早年受到人類濫捕、以及後來棲地被人類開發與改變的破壞下，生存空間逐漸減少，

數量銳減、瀕臨絕種。若是人類不能體悟環境生物共存的想法，在地球上這些珍貴的生 物會消失殆盡。畫面中的臺灣帝雉，迷失在人類的文明世界，不知所措、不知該往何處，

只能不斷的奔跑，尋覓生命的出口。身旁的人群，冷漠以對，彷彿對誤入禁區的保育生 物，沒有一絲憐憫之心。透過黑黃紅色調，營造一個詭異、失落、焦慮的氛圍；不再有 鮮豔的羽毛、不再有堅定的神情的臺灣帝雉，代表一個即將隕落的生命；呈現紅色調的 叢林城市，代表的是一種危機、焦慮，如同人間煉獄一般，瀰漫著死亡的氣息；散落在 街道中破碎的人群影像，散發出冰冷的冷漠感，無視那徬徨無助的生物，仍自顧地矗立 在自以為是的世界。

圖 4~5 王程稼，〈魚之殤 VI〉，2012，100x80cm

魚之殤 VI

的衝突，造就許多生物的消失與滅絕。臺灣瀕臨絕種生物—櫻花鉤吻 鮭，

文明與生態

其生存空間除了遭遇自然災害之外，最大威脅屬人類對環境的開發。由於櫻花鉤吻 鮭對生存空間的要求極為嚴格，其活動範圍以非常狹小，而且需要在16 度適溫的水溫 下生存，過高或變化極大的水溫接會影響；任何天災風雨、水溫遽驟變化等皆足以影響 生命，加上櫻花鉤吻鮭一年只有繁衍一次，在人類開發農業山林之下，棲地受到嚴重威 脅。因此在畫面中，以櫻花鉤吻鮭遨翔地球天際象徵自由，希望爭取多點生存空間，多 些自由，少些束縛。血紅色的樹影蔓延、樹矗立在棲地上，象徵災難、死亡與分離；粉 紅色的地球代表正在暖化的環境現象；城市的夜景代表人類文明城市高度發展，象徵繁 榮，也訴說漂亮的夜景其實需要付出極大的代價—犧牲許多生態生存空間。在形式技法 上，以主觀性寫實的手法描繪鮭魚與土地，讓主體更具有真實感；以些許粉紅色、藍色 營造正在暖化的地球。

圖 4~6 王程稼，〈迷途 V〉，2013，油畫，100x80cm

迷途 V

眺望遠方、盼覓得平和之境。臺灣處處可見人類的足跡，凡不能作為居住之土地，

也會開發成耕作之地。這樣過度使用土地，對待自然環境、生態生物是非常不友善的，

如同畫中的失去棲息之地的『臺灣樹蛙』，攀爬在電線桿上，不知所措，不知下一步該 往何處。當人類文明越繁榮，這些生物的生命能量就越顯卑微渺小。前方的農田、建築、

充斥著大街小巷，就算是偏遠地區之地，只要是人類可以到達的地方，我們皆可以看到 這普遍景象。臺灣保育生物~~『臺灣樹蛙』就是同時分佈在繁華喧囂的臺北、以及鄉 村偏遠地區的苗栗、宜蘭，在人類過度開發土地之後，數量銳減、瀕臨絕種。此件作品 大量使用『紫色調』渲染，輔以些許紅色，將保育樹蛙的內心情境表達出來。『紫色』

在中國傳統象徵「高貴」之意、在西方則代表「尊貴」，但在此幅作品中，『紫色』象 徵的卻是「不正統」、「邪惡」，⁹⁶象徵生物正面臨生存之危機。

96維機百科。紫色意義。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%AB%E8%89%B2

系列二：Wish

圖 4~7 王程稼，〈共生 I〉，2011 年，油畫，116.5x91cm

共生 I

「共生I」是以生命主體~~結合遊戲的方式將人類、生態圖像做一聯想與結合，其 內涵最主要表現人與萬物互為主體、與自然環境共生共存的特殊關係。藉由兒童與保育 類生物的遊戲過程中強調「共生」的意念~~不同物種共同生存、生活、在不損及本身 的利益下具有促成生態多元發展的意義。此意念來自於東方儒家環境哲學中的「尊重自 然與生命」、「永續發展」意念，表現生命主體與環境交錯互生的狀態。圓形象徵一種 圓滿，也具有保護意義；氣泡中呈現的圖像是在提醒人類在提及自身的生存權力、空間 時，必須要將生態環境一起做一全盤考量，達到和平共存、永續發展的精神。

圖 4~8 王程稼，〈共生 II〉，2012 年，油畫，116.5x91cm

共生 II

生命繁衍為重、還是生活所需重要，如何平衡天秤的兩端，是當前重要的課題。「共 生II」延續以人與生態、自然環境互為主體、共生共存的關係，畫面結合繽紛亮麗的山 城美景、以及需要細心呵護保護的鳥蛋，強調的是如同東方佛教的生態哲學「尊重生 命」，以慈悲心來面對眾生，生態萬物，就如同鳥蛋，珍貴稀少、脆弱不堪、稍不留意，

生命即刻消逝。也如同道家提及—人要生存於自然環境之中，就必須學習萬物生長之原 理並與其和平共存。畫面運用黃橘色調與藍色彩的對比，強調的是生態生命、與城市建 築兩者的衝突場面；攤開雙手，代表的是一種保護、迎接與和解，人類可以是化解這場 衝突的關鍵因素。是要讓兩者共存共榮、還是有其他選項，值得我們省思。

圖4~9 王程稼，〈共生III〉，2010年，油畫，194x130cm

共生III

在現今生態環境失衡的問題中，我們必須要重新思考自己存在的定位，期許自己不 要因己私利而犧牲、破壞環境，從這些生衡的問題中尋找平衡點，才會讓自然萬物的生 命持續下去。

本作品將小孩擺置在畫面中間，自然生態、文明器械環繞在旁，刻意營造視覺的衝 突，希望藉由這樣的衝突引起觀者對於環境生態的省思。小男孩矗立在一個曖昧不明的 複合空間，腳底水中的魚兒漫遊在冰冷的地板下，天空漂浮著孤獨的水母，還有遠方的 油輪、慢慢駛向港口，到處都是雜亂的汽機車與大樓林立的都市景象。畫面裡出現的現 代化的都市文明景象與純淨無潔的小孩、以及自然生態（海洋生物、爬蟲類）形成強烈 的對比；作品的形式技法採用空間並置的手法，將不同時空結合在同一空間，營造一個 特殊情境；透過油畫、壓克力、混合造成層層堆疊的效果，以及鮮明的色彩，圖顯現今 人類與環境互動的關係。

圖 4~10 王程稼，〈共生 IV—樂園〉，2013 年，油畫，145.5×112.0cm

共生 IV—樂園

綜觀中國儒道佛的環境哲學觀，強調「順應自然」、「眾生平等」；以及西方對於

綜觀中國儒道佛的環境哲學觀，強調「順應自然」、「眾生平等」；以及西方對於