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卷第一百四十八 列传第八十二
陆贽
陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。十八第进士，中博学宏辞。调 郑尉，罢归。寿州刺史张镒有重名，贽往见，语三日，奇之，请为 忘年交。既行，饷钱百万，曰：“请为母夫人一日费。”贽不纳，
止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”以书判拔萃补渭南尉。
德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贽说使者，请以 五术省风俗，八计听吏治，三科登隽义，四赋经财实，六德保 罢瘵，五要简官事。五术曰 ：“听谣诵审其哀乐，纳市贾观其 好恶，讯簿书考其争讼，览车服等其俭奢，省作业察其趣舍。
“八计曰 ：“视户口丰耗以稽抚字，视垦田赢缩以稽本末，视 赋役薄厚以稽廉冒，视案籍烦简以稽听断，视囚系盈虚以稽决 滞，视奸盗有无以稽禁御，视选举众寡以稽风化，视学校兴废 以稽教导 。”三科曰 ：“茂异，贤良，干蛊 。”四赋曰 ：“阅 稼以奠税，度产以衰征，料丁壮以计庸，占商贾以均利 。”六 德曰 ：“敬老，慈幼，救疾，恤孤，赈贫穷，任失业 。”五要 曰 ：“废兵之冗食，蠲法之挠人，省官之不急，去物之无用，
罢事之非要 。”时皆韪其言。迁监察御史。
帝在东宫，已闻其名矣，召为翰林学士。会马燧讨贼河北，
久不决，请济师；李希烈寇襄城。诏问策安出，贽言：
劳于服远，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、
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恒、魏之势缓而祸轻，汝、洛、荥、汴之势急而祸重。田悦覆 败之余，无复远略，王武俊有勇无谋，硃滔多疑少决，互相制 劫，急则合力，退则背憎，不能有越轶之患，此谓缓也。希烈 果于奔噬，忍于伤残，据蔡、许富全之地，而益以邓、襄虏获 之实，东寇则饟道阻，北窥则都邑震，此谓急也。代、朔、邠、
灵自昔之精骑，上党、盟津今之选师，举而委之山东，将多而 势分，兵广而财屈，则屯戍失于太繁也。李勉，文吏也，而当 汴必争地；哥舒曜之众，乌合也，扞襄城方锐之贼。本非素习，
首鼠莫前，则守御失于不足也。今若还李芃河阳以援东都，李 怀光解襄城之围，专以太原、泽、潞兵抗山东，则梁、宋安。
又言：
立国之权，在审轻重，本大而末小，所以能固。故治天下 者，若身使臂，臂使指，小大适称而不悖。王畿者，四方之本 也；京邑者，王畿之本也。其势当京邑如身，王畿如臂，而四 方如指，此天子大权也。是以前世转天下租税，徙郡县豪杰，
以实京师。太宗列置府兵八百所，而关中五百，举天下不敌关 中，则居重驭轻之意也。方世承平久，武备微，故禄山乘外重 之势，一举而覆两京。然犹诸牧有马，州县有粮，肃宗得以中 兴。乾元后，外虞踵发，悉师东讨，故吐蕃乘虚，而先帝莫与 为御，是失驭轻之权也。既自陕还，惩艾前事，稍益禁卫，故 关中有朔方、泾原、陇右之兵以捍西戎，河东有太原之兵以制 北虏。今朔方、太原众已屯山东，而神策六军悉戍关外，将不 能尽敌，则请济师。陛下为之辍边军，缺环卫，竭内厩之马、
武库之兵，占将家子以益师，赋私畜以增骑。又告乏财，则为 算室庐，贷商人，设诸榷之科，日日以甚。万有一如硃滔、李 希烈负固边垒，窃发都甸者，何以备之？
夫关中，王业根本在焉。豪杰之在关中者，与籍于营卫不
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殊；车乘之在关中者，与列于厩牧不殊；财用之在关中者，与 贮于帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸听臣计，使芃还军 援洛，怀光救襄城，希烈必走。请神策军及将家子占而东者追 还之，凡京师税间架、榷酒、抽贯、贷商、点召之令，一切停 之，则端本整棼之术。
帝不纳。后泾师急变，贽言皆效。
从狩奉天，机务填总，远近调发，奏请报下，书诏日数百，
贽初若不经思，逮成，皆周尽事情，衍绎孰复，人人可晓。旁 吏承写不给，它学士笔阁不得下，而贽沛然有余。
始，帝仓卒变故，每自克责。贽曰 ：“陛下引咎，尧、舜 意也。然致寇者乃群臣罪 。”贽意指卢杞等。帝护杞，因曰：
“卿不忍归过朕，有是言哉。然自古兴衰，其亦有天命乎？今 之厄运，恐不在人也 。”贽退而上书曰：
自安史之乱，朝廷因循涵养，而诸方自擅壤地，未尝会朝。
陛下将一区宇，乃命将兴师，以讨四方。一人征行，十室资奉；
居者疲馈转，行者苦锋镝；去留骚然，而闾里不宁矣。聚兵日 众，供费日博，常赋不给，乃议蹙限而加敛焉；加敛既殚，乃 别配之；别配不足，于是榷算之科设，率贷之法兴。禁防滋章，
吏不堪命；农桑废于追呼，膏血竭于笞捶；兆庶嗷然，而郡邑 不宁矣。边陲之戍以保封疆，禁卫之旅以备巡警，邦之大防也。
陛下悉而东征，边备空屈，又搜私牧、责将家以出兵籍马。夫 私牧者，元勋贵戚之门也；将家者，统帅岳牧之后也；其复除 征徭旧矣。今夺其畜牧，事其子孙，丐假以给资装，破产以营 卒乘，元臣贵位，孰不解体？方且税侯王之庐，算裨贩之缗，
贵不见优，近不见异，群情嚣然而关畿不宁矣。
陛下又谓百度弛废，则持义以掩恩，任法以成治，断失于 太速，察伤于太精。断速则寡恕于人，而疑似不容辨也；察精
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则多猜于物，而亿度未必然也。寡恕而下惧祸，故反侧之衅生；
多猜而下妨嫌，故苟且之患作。由是叛乱继产，忿讟并兴，非 常之虞，惟人主独不闻。凶卒鼓行，白昼犯阙；重门无结草之 御，环卫无谁何之人。陛下虽有股肱之臣，耳目之佐，见危不 能竭诚，临难不能效死，是则群臣之罪也。
陛下方以兴衰诿之天命，亦过矣。《书》曰：“天视自我民 视，天听自我民听 。”则天所视听，皆因于人，非人事外自有 天命也。纣之辞曰 ：“我生不有命在天？”此舍人事推天命，
必不可之理也。《易》曰 ：“自天祐之 。”仲尼以谓：“祐者助 也。天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，是以祐 之 。”《易》 论天人祐助之际，必先履行，而吉凶之报象焉。
此天命在人，盖昭昭矣。人事治而天降乱，未之有也；人事乱 而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，请以近事信之。
自比兵兴，物力耗竭。人心惊疑如风涛然，汹汹靡定，族 谋聚议，谓必有变。则京师之人，固非悉通占术、晓天命也，
则致寇之由，岂运当然？夫治或生乱，乱或资治；有以无难而 亡，多难而兴。治或生乱者，恃治而不修也；乱或资治者，遭 乱而能治也；无难而失者，忽万几之重，而忘忧畏也；多难而 兴者，涉庶事之艰，而知敕慎也。今生乱失序之事不可追矣，
其资治兴邦之业，在刻励而谨修之。当至危之机，得其道则兴，
失则废，其间不容复有所悔也，惟勤思而熟计之。舍己以从众，
违欲以遵道，远憸佞，亲忠直，推至诚，去逆诈，斯道甚易知，
甚易行，不耗神，不劬力，第约之于心耳。何忧乎乱人，何畏 乎厄运，何患乎不宁哉？
帝又问贽事切于今者，贽劝帝 ：“群臣参日，使极言得失。
若以军务对者，见不以时，听纳无倦。兼天下之智以为聪明。
“帝曰 ：“朕岂不推诚！然顾上封者，惟讥斥人短长，类非忠
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直。往谓君臣一体，故推信不疑，至憸人卖为威福。今兹之祸，
推诚之敝也。又谏者不密，要须归曲于朕，以自取名。朕嗣位，
见言事多矣，大抵雷同道听，加质则穷。故顷不诏次对，岂曰 倦哉！”贽因是极谏曰：
昔人有因噎而废食者，又有惧溺而自沈者，其为防患，不 亦过哉！愿陛下鉴之，毋以小虞而妨大道也。臣闻人之所助在 信，信之所本在诚。一不诚，心莫之保；一不信，言莫之行。
故圣人重焉。传曰 ：“诚者，物之终始，不诚无物 。”物者事 也，言不诚即无所事矣。匹夫不诚，无复有事，况王者赖人之 诚以自固，而可不诚于人乎？陛下所谓诚信以致害者，臣窃非 之。孔子曰 ：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，
失言。智者不失人，亦不失言 。”陛下可审其言而不可不信，
可慎其所与而不可不诚。所谓民者，至愚而神。夫蚩蚩之伦，
或昏或鄙，此似于愚也。然上之得失靡不辨，好恶靡不知，所 秘靡不传，所为靡不效。驭以智则诈，示以疑则偷；接不以礼 则其徇义轻，抚不以情则其效忠薄。上行则下从之，上施则下 报之，若景附形，若响应声。故曰 ：“惟天下至诚，为能尽其 性 。”不尽于己而责尽于人，不诚于前而望诚于后，必绐而不 信矣。今方镇有不诚于国，陛下兴师伐之；臣有不信于上，陛 下下令诛之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有责彼所无也。
故诚与信不可斯须去己。愿陛下慎守而力行之，恐非所以为悔 也。
《传》曰 ：“人谁无过？过而能改，善莫大焉 。”仲虺歌 成汤之德曰 ：“改过不吝 。”吉甫美宣王之功曰 ：“衮职有阙，
仲山甫补之 。”夫成汤圣君也，仲虺圣辅也，以圣辅赞圣君，
不称其无过，称其改过；周宣中兴贤王也，吉甫文武贤臣也，
歌诵其主，不美其无阙，而美其补阙。则圣贤之意，贵于改过，
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较然甚明。盖过差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，
愚者耻而之非也。中古以降，其臣尚谀，其君亦自圣，掩盛德，
行小道，乃有入则造膝，出则诡辞，奸由此滋，善由此沮，天 子意由此惑，争臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武 仁义之德、治致太平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改 过为称首。是知谏而能从，过而能改，帝王之大烈也。陛下谓 谏官论事，引善自予，归过于上者，信非其美，然于盛德，未 有亏焉。纳而不违，传之适足增美；拒而违之，又安能禁之勿 传？不宜以此梗进言之路也。
圣人不忽细微，不侮鳏寡；奓言无验不必用，质言当理不 必违；逊于志不必然，逆于心不必否；异于人不必是，同于众 不必非；辞拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智。考之以 实，惟善所在，则可以尽天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于 所疑，忽于所轻，溺于所欲。信偏则听言不尽其实，故有过当
圣人不忽细微，不侮鳏寡；奓言无验不必用，质言当理不 必违；逊于志不必然，逆于心不必否；异于人不必是，同于众 不必非；辞拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智。考之以 实，惟善所在，则可以尽天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于 所疑，忽于所轻，溺于所欲。信偏则听言不尽其实，故有过当