中村地平在一九三九（昭和十四）年來台旅行時，因緣際會認識了出動鎮 壓霧社事件的台中州知事水越幸一，從他口中得知霧社事件的始末，並據此整 理而寫成小說〈霧之蕃社〉35。發表於一九三九（昭和十四）年十二月號《文 學界》的〈霧之蕃社〉，也是第一篇直接以霧社事件為主題的小說36。中村此行 在台灣停留了一個月的時間，有十四天在台北度過，其餘十六天則環島一周。
中村曾在〈旅人之眼〉中提及他在台北停留只有一個目的，那就是去參觀台北 帝大的土俗學教室，期待能瞭解「生蕃」的文化。而在另一篇隨筆〈蕃界游記〉，
則描寫了他前往台灣南端鵝鑾鼻探訪牡丹社事件的遺蹟37。從這些文章看來，
中村在出發來台前，就已經計劃要蒐集原住民資料做為寫作題材。除了水越幸 一提供他資料之外，中村也從台北帝大史學教授與總督府圖書館長的談話中獲 得許多協助38。
從中村取材的對象來判斷，〈霧之蕃社〉的敘事觀點幾乎複製了總督府所發 表的官方資料，其中的多數情節更摻雜了作者的原住民想像。因為作者在這篇 小說中，對於霧社事件的領導者莫那．魯道，運用了大量的篇幅來呈現他的負
35 中村地平，〈旅びとの眼──作家の觀た台灣〉，《台灣時報》，1939（昭和 14）年 5 月號，
頁64。
36 河原功著，莫素微譯，〈中村地平的台灣體驗──其作品與周邊〉，《台灣新文學運動的展 開：與日本文學的接點》（台北：全華，2004 年 3 月），頁 39。
37 中村地平，〈蕃界遊記〉，《仕事机》（東京：筑摩書房，1941（昭和 16）年 3 月），頁 121。
38 同上註，頁 125。
面形象。另一方面，卻對花岡一郎參與起義的史實避重就輕，而刻意形塑他自 殺前所展現的日本武士精神。這些角色的安排，和官方報告幾乎完全吻合。〈霧 之蕃社〉編寫自歷史事件，顯然和中村其他的台灣體驗作品有所不同。參考水 越幸一和官方檔案所寫成的〈霧之蕃社〉，不難看出是一部偏離歷史事實的小 說。小說的情節發展，不僅將暴動的罪過推諉於高山族的野蠻本性，也企圖淡 化統治者對蕃人勞力剝削與歧視待遇的問題。讓我們進入文本脈絡來分析，將 會更加理解作者的再現方式。
〈霧之蕃社〉有幾位主要的人物，原住民方面是接受殖民者栽培的花岡一 郎、二郎，事變主導者莫那．魯道及他的妹妹特娃絲．魯道，還有三名主要參 與事變的皮和．沙茲波、皮和．瓦利斯、泰莫．和茲庫。至於日本人方面，有 掌握蕃人出役薪資的佐塚愛佑警部，在族人婚禮上和莫那．魯道之子起衝突的 吉村克己巡查，以及娶莫那．魯道之妹卻又遺棄她的近藤儀三郎巡查。從這些 出場人物，可以推測作者把當時官方歸納出「霧社事件」發生的原因都寫入小 說：第一是蕃人出役遭到剝削的問題，第二是理蕃警察和原住民女子通婚的問 題，第三是莫那．魯道未脫凶蠻本性的問題39。中村在〈霧之蕃社〉確實掌握 了當時原住民在殖民統治下的生活處境，阮斐娜在她的專書中也指出中村的書 寫策略呈現了作者對台灣原住民的同理心40。然而，中村所選擇的官方材料，
卻削弱了同情的目光。
對於花岡一郎、二郎的形象，〈霧之蕃社〉並不多所著墨。但是，中村卻選 擇在小說開頭，描述了一郎在運動會前夕的心理掙扎；關於明日的事變行動，
他顯然不知所措。他不可以背叛族人的計畫，但是日本人對自己卻有再造之情。
陷入兩難的一郎，在事變後終於選擇自盡。小說特別強調了花岡一郎身穿和服、
切腹自殺的和魂精神，這一點也和殖民者對外發布的消息相吻合；他的自殺畫 面就像是一場懺悔儀式，至少可以稍稍減緩日本人在面對事變的狼狽與尷尬。
39 橋木白水，《あゝ霧社事件》（台北：南國出版協會，1930（昭和 5）年 12 月）。本文引 用之復刻本（台北：成文出版社，1999 年 6 月初版），頁 110-111。
40 請參閱 Faye Yuan Kleeman（阮斐娜）, Under an Imperial Sun: Japanese colonial Literature of Taiwan and the South (Honolulu: University of Hawai Press, 2003), 頁 26-34.
中村低調處理花岡一郎、二郎在事變中的位置，而把焦點置放在蕃人暴動 的非理性層面。尤其是在霧社事件領導人莫那．魯道的刻劃，以及三名主要參 與事變的皮和．沙茲波、皮和．瓦利斯、泰莫．和茲庫，在小說的書寫策略採 取了貶抑的呈現方式。就如同官方檔案對蕃人的定義：「平常如貓的他們一旦見 到流血的慘狀，可能立即失去理智，潛意識在剎那間燃起，相貌馬上變得可怕，
行為又敏速，根本不是普通人所能想像。」41透過官方的論述，嗜血性與野蠻 性成為原住民的共同特質。作者把莫那．魯道形容成狡猾、兇猛的蕃社頭目，
三名主要參與事變的蕃人則是在生活中受到挫折，又被蕃社族人唾棄的滋事分 子。由這些人所主導的霧社事件，自然是一起「兇蕃」不服教化的叛亂事件。
莫那．魯道對日本人的仇恨，除了在出役問題上有所埋怨，他的妹妹嫁給 日本巡查近藤儀三郎，旋即又遭到拋棄，也是他心中的一大恨事。理蕃警察對 原住民女性始亂終棄的事，在日據時期的理蕃史上屢見不鮮。和親政策本來是 為了輔助理蕃事業的推展，卻演變成日本官吏在蕃地排遣寂寞的替代方式。作 者反而採取了逆向思考，認為蕃女都很期待成為日本官吏的妻子：「蕃女對於內 地人的男性充滿憧憬，這是從以前到現在都一樣的事。」42尤其向特娃絲．魯 道求婚的人，不是普通男性而是日本巡查，更是令她相當得意。雖然特娃絲．
魯道對結婚一事的興致相當高，但是部落的習俗並不歡迎族人和別的種族通 婚，莫那．魯道身為頭目更不應該破壞這種風氣，因此他的心情顯得相當猶豫：
如果特娃絲成為近藤巡查的妻子，那我就是大人（註：日據時期對警察的敬 稱）的兄長了。內心被這樣的誘惑牽引著，莫那．魯道是苦惱的。（頁12）
中村刻意突顯莫那．魯道對於權勢的誘惑，後來他的妹妹也如願嫁給近藤巡查。
然而婚後生活種種的不協調，終於導致近藤的不告而別。但是小說裡的情境無
41 台灣總督府警務局，《霧社事件誌》，（台灣總督府警務局，油印）部外密。本文引用之復 刻本係由戴國煇編，魏廷朝譯，《台灣霧社蜂起事件：研究與資料》（下冊）（台北：遠流、
南天共同出版發行，2002 年 4 月），頁 501。
42 中村地平，〈霧の蕃社〉，《台灣小說集》（東京：墨水書房，1941（昭和 16）年 9 月），
頁11。本文引用之復刻本係由河原功監修，《台灣小說集》，（日本植民地文學精選集17；
﹝台灣編8﹞）（東京都：ゆまに書房，2000 年 9 月）。
疑是同情近藤儀三郎的，這在〈霧之蕃社〉是一個很明顯的書寫策略。作者對 於理蕃官吏的描述都是正面的，包括在原住民婚禮上和莫那．魯道的兒子起衝 突的吉村巡查，他們在小說裡都是善良、溫和、負責的警察。至於掌管蕃人出 役薪資的佐塚警部，在官方史料裡他確實有所疏失，但是這篇小說卻把薪資問 題所引發的抱怨，歸罪到部落中一些不良分子的煽動。從這一點可以明顯看出，
小說甚至超出了史料的觀點，而比統治者的立場更泛政治化。這篇作品在最後 片段，還出現了台中州事水越幸一的事蹟，描述他領隊到山區搜尋暴動蕃人的 一幕：
知事水越幸一也領隊在全山搜索，當他眺望到深林之中蕃婦和小孩上吊 的屍體時，意外地升起悲哀地感動。他們大部分的人都為了自盡而裝扮 自己，幾乎全部穿上了內地人的和服。這些和服都是水越知事本人為了 撫育蕃人，在不久前的同一年春天用貨車運來送給他們的物品。（頁66）
作者在小說的結尾，加上這一段動人的描述，或許是想要感謝提供他寫作資料 的水越幸一吧。水越幸一確實有領隊上山搜索蕃人，但是在官方資料中並沒有 記載上述的畫面。這也許是作者自己的想像，也可能得自水越幸一的說法。中 村利用史料所完成的〈霧之蕃社〉，誠然沒有脫離官方論述的框架。他複製了官 方的意識形態，在書寫策略上彰顯蕃人的野性，卻低調處理統治者的不當政策。
曾經讓作者怦然心動的「野性」，一旦覆蓋上暴力的陰影時，也成為被賤斥的對 象。從〈霧之蕃社〉的再現政治來對照霧社事件，不難釐清作者的意識形態與 虛構的歷史想像。
對於〈霧之蕃社〉的評價，日本學者尾崎秀樹是以「異國情調」的視角來 定義：「對於從那時就開始發表習作的他來說，南方熱帶的景物是寄託情懷的極 好素材。從這個意義上來講莫那‧魯道也好，他的長子達達鄂‧魯道也好，都 只不過是作者藉異國素材寄託鄉愁、寄託對南方熱帶的憧憬與熱愛的素材而 已。由於樂觀地描寫了以莫那‧魯道為首的高山生活狀態，所以有給讀者一個
與專制統治者想像中的殘忍至極的高山族完全不同的印象，這確是事實。」43這 樣的說法，顯然忽視了作者對於原住民殘暴野性的書寫策略。〈霧之蕃社〉確實 具備濃厚的異國情調，但是同時也涉及了日本人被殺的史實。中村的用意並非 是樂觀地描寫出以莫那‧魯道為首的高山生活狀態，而是深化原住民非理性的 層面，霧社事件想必衝擊了中村的南方憧憬。
日本學者河原功對〈霧之蕃社〉的評論則是較為持平的：「先不論這個事件 有沒有小說化的魅力，起碼都還沒有人十分正式地描述過這個事件，這也是由 於此事被當局有心地矇蔽了真相，對於霧社事件的認識，人們也多依賴報導與
日本學者河原功對〈霧之蕃社〉的評論則是較為持平的：「先不論這個事件 有沒有小說化的魅力，起碼都還沒有人十分正式地描述過這個事件，這也是由 於此事被當局有心地矇蔽了真相，對於霧社事件的認識，人們也多依賴報導與