（一）龐蘊的禪思想
龐蘊的禪思想，是溶入日常生活態度作思維，依然是觀念上的，難 以擺脫知識性的基礎。其「有人嫌龐老，龐老不嫌他，開門待知識，知 識不來過。心如具三學，塵識不相和，一丹療萬病，不假藥方多。」114 正是接納一切知識，亟圖從中探索出其真意，就是追究無限不見形式的 知識欲望。只不過，這種探究精神與世俗的欲求不同而已。
另就「學」的問題，龐蘊以偈來表示：「行學非真道，徒勞神與 軀，千里尋月影，終是枉工夫，不悟緣聲色，當今學者疏，但看起滅 處，此箇是真如。」115是說只憑行學，是無法判明真道的，必須透過個 人的工夫與真眼，才能得到真義：「讀經須解義，解義始修行，若能依 義學，即入涅槃城。讀經不解義，多見不如盲，緣文廣占地，心中不肯 耕，田田總是草，稻從何處生？」116這是勉勵行學之士，不可或忘的準 則。117
宗密曾指出洪州禪的根本特點是「觸類是道而任心」，禪者應把 人的思想行為綜合起來觀察，認為人的生心起念，一舉一動的生命現 象，都是佛性的表現：「起心動念，彈指磬咳，揚扇，因所作所為，皆
112 《維摩詰經·方便品》。
113 同註110。
114 《龐居士語錄》，卷下。
115 《龐居士語錄》，卷下。
116 同上註，卷中。
117 （日）阿部肇一著、關世謙譯，《中國禪宗史》，頁102。
是佛性全體之用，更無第二主宰，如麵作多般飲食，一一皆麵，佛性亦 爾全體貪、嗔、癡、造善惡受苦樂故，一一皆性，意以推求，而四大骨 肉舌齒、眼、耳、手、足，並不能自語，言見聞動作，如一念今終，全 身都未變壞，即便口不能語，眼不能見，耳不能聞，腳不能行，手不能 作，故知語言作者，必是佛性。」118蓋身心一切相用，無非佛性全體之 呈現：「對迷，說悟。本既無迷，悟亦不立。一切眾生從無量劫來，不 出法性三昧，長在法性三昧中。著衣喫飯，言談祇對，六根運用，一切 施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一 念返照，全體聖心。汝等諸人，各達自心，莫記吾語。縱饒說得河沙道 理，其心亦不增。總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是 汝心⋯⋯若悟聖心，總無餘事。」119依此說法，真理畢竟非離事象而可 獨存也。故貪、瞋、癡等，一一皆有佛性存焉，此中之性，即空寂性 也，自性若悟，則般若心呈現，原初迷時一切貪、瞋、癡等迷染事象，
百般境界之虛妄分別，當體無非如相也。至於染淨則在乎一心主觀之迷 悟，悟自心本性空寂，此即是「一了千明」之彼岸菩薩，迷自心而妄起 分別即是「一迷萬惑」之此岸眾生。120
龐蘊的思想乃本於洪州禪，是以空寂無相為宗旨：「無心為真空，
空寂為本體，無問亦無說，常照勿使廢。」121因為：「楞伽寶山高，四 面無行路，唯有達道人，乘空到彼處。羅漢若悟空，擲錫騰空去；緣覺 若悟空，醒見三生事⋯⋯空理真法身，法身即常住，佛身祇這是，迷人 自不悟。一切若不空，苦厄從何度？」122所以：「無貪勝布施，無癡勝 坐禪，無瞋勝持戒，無念勝求緣⋯任運生方便，皆同般若船。」123「無
118 宗密，《圓覺經略疏之鈔》（上海：上海古籍出版社，1995），卷三。
119 《馬祖道一大寂禪師語錄》，收錄於（宋）賾藏主編集，《古尊宿語錄》卷一（北 京：中華書局，1994）。
120 何國詮，《中國禪學思想研究》，頁230。
121 《龐居士語錄》，卷中。
122 同上註。
123 同上註。
念清涼寺，蘊空真五臺，對境心無垢，當情心死灰。妙理於中現，優 曇空裹開，無求真法眼，離相見如來。」124這是從體悟了空之後的身心 活動，無一處、無一時、無一事，不是與戒、定、慧三學相應的無邊功 德：「但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶，鐵牛不怕師子吼，恰似木人 見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚，心境如如祇箇是，何慮菩 提道不成。」125
在此思想的實踐，他有一個男不婚、女不嫁，赤貧如洗的家庭：
「有男不肯婚，有女不肯嫁。父子自團欒，共說無生話。」126「君家住 聚落，余自居山谷，山空無有物，聚落百種有。有者喫飯食，無者空張 口，口空肚亦空，還將空喫有。」127「自身赤裸裸，體上無衣被，更莫 憂盜賊，逍遙安樂睡。」128「富貴心不緣，唯樂簞瓢飲，無求澡鏡詮，
饑食西山稻，渴飲本源泉，寒披無相服，熱來松下眠⋯⋯」129總之，龐 蘊既不認同世俗生活：「嘗以舟載家珍數萬，沉入湘流」130寧可在市場 上賣竹漉籬以自活；亦不認同僧界生活：「心遊像外，曠情而行符，真 趣跡而卓越人間，寔玄學之儒流，乃在家之菩薩。」131對他而言，坐禪 就是達到開悟的一種要領，能洞澈事物背後的真理，自將明瞭世間一切 理法。出家也好，在家也罷，「仰手是天堂，覆手是地獄，地獄與天 堂，我心都不屬。」132
（二）詩偈表述心境和菩提之道
龐蘊經常用詩偈表述心境和菩提之道，大致有以下四方面的內容：
124 同上註。
125 同上註，卷下。
126 同上註。
127 同上註，卷中。
128 同上註。
129
《龐居士語錄》，卷中。
130 （清）彭紹升，《居士傳》（上海：上海古籍出版社，2002），卷十七。
131 《祖堂集》，卷十五。
132 《龐居士語錄》，卷中。