晋书 ·３９５·
志第十一
礼下
五礼之别，三曰宾，盖朝宗、觐遇、会同之制是也。自周 以下，其礼弥繁。自秦灭学之后，旧典残缺。汉兴，始使叔孙 通制礼，参用先代之仪，然亦往往改异焉。汉仪有正会礼，正 旦，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽夹庭，二千石以 上升殿称万岁，然后作乐宴飨。魏武帝都鄴，正会文昌殿，用 汉仪，又设百华灯。
晋氏受命，武帝更定元会仪，《咸宁注》是也。傅玄《元会 赋》曰 ：“考夏后之遗训，综殷周之典艺，采秦汉之旧仪，定 元正之嘉会 。”此则兼采众代可知矣。
《咸宁注》 ：“先正一日，有司各宿设。夜漏未尽十刻，
群臣集到，庭燎起火。上贺，起，谒报，又贺皇后。还，从云 龙东中华门入，诣东阁下，便坐。漏未尽七刻，百官及受贽郎 官以下至计吏皆入立其次，其陛卫者如临轩仪。漏未尽五刻，
谒者、仆射、大鸿胪各各奏群臣就位定。漏尽，侍中奏外办。
皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御坐，钟鼓止，
百官起 。大鸿胪跪奏‘请朝贺 ’。掌礼郎赞‘皇帝延王登’。 大鸿胪跪赞‘籓王臣某等奉白璧各一，再拜贺’。太常报’王 悉登’。谒者引上殿，当御坐。皇帝兴，王再拜。皇帝坐 ，复
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再拜。跪置璧御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。
掌礼郎赞‘皇帝延太尉等’。于是公、特进 、匈奴南单于、金 紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石当大行 令西，皆北面伏。鸿胪跪赞‘太尉、中二千石等奉璧、皮、帛、
羔、雁、雉 ，再拜贺’。太常赞‘皇帝延公等登’。掌礼引公 至金紫将军上殿。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧 皮帛御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。公置璧 成礼时，大行令并赞殿下，中二千石以下同。成礼讫，以贽授 贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太官。太乐令跪请奏雅 乐，乐以次作。乘黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上 水六刻，诸蛮夷胡客以次入，皆再拜讫，坐。御入后三刻又出，
钟鼓作 。谒者、仆射跪奏‘请群臣上’。谒者引王公二千石上 殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中，
侍中跪置御坐前。王还。王自酌置位前。谒者跪奏‘籓王臣某 等奉觞，再拜上千万岁寿’。四厢乐作，百官再拜。已饮 ，又 再拜。谒者引王等还本位。陛下者传就席，群臣皆跪诺。侍中、
中书令、尚书令各于殿上上寿酒。登歌乐升，太官又行御酒。
御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御坐前。乃行百官酒。
太乐令跪奏‘奏登歌’，三终乃降。太官令跪请具御饭，到阶，
群臣皆起。太官令持羹跪授司徒，持饭跪授大司农，尚食持案 并授持节，持节跪进御坐前。群臣就席。太乐令跪奏‘奏食举 乐’。太官行百官饭案遍 。食毕 ，太乐令跪奏‘请进乐’。乐 以次作。鼓吹令又前跪奏‘请以次进众妓’。乃召诸郡计吏前，
受敕戒于阶下。宴乐毕，谒者一人跪奏‘请罢退’。钟鼓作 ， 群臣北面再拜，出 。”然则，夜漏未尽七刻谓之晨贺。昼漏上 三刻更出，百官奉寿酒，谓之昼会。别置女乐三十人于黄帐外，
奏房中之歌。
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江左多虞，不复晨贺。夜漏未尽十刻，开宣阳门，至平旦 始开殿门，昼漏上五刻，皇帝乃出受贺。皇太子出会者，则在 三恪下王公上。正旦元会，设白兽樽于殿庭，樽盖上施白兽，
若有能献直言者，则发此樽饮酒。案礼，白兽樽乃杜举之遗式 也，为白兽盖，是后代所为，示忌惮也。
魏制，籓王不得朝觐。魏明帝时，有朝者皆由特恩，不得 以为常。及泰始中，有司奏 ：“诸侯之国，其王公以下入朝者，
四方各为二番，三岁而周，周则更始。若临时有故，却在明年。
明年来朝之后，更满三岁乃复朝，不得违本数。朝礼皆亲执璧，
如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘 。”奏可。江左王侯不之 国，其有受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制，
故此礼遂废。
汉以高帝十月定秦，且为岁首。至武帝，虽改用夏正，然 每月朔朝，至于十月朔，犹常飨会。其仪，夜漏未尽七刻，受 贺及贽。公侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四 百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前，北面。太常赞曰‘皇帝为 君兴’。三公伏。皇帝坐，乃前进璧。百官皆贺 ，二千石以上 上殿称万岁，举觞，御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举之 乐。百官受赐，宴飨，大作乐，如元正之仪。魏晋则冬至日受 方国及百僚称贺，因小会。其仪亚于献岁之旦。
古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方隅多事，皇舆 亟动，役无宁岁，盖应时之务，非旧章也。明帝凡三东巡狩，
所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛，有古巡幸之风焉。齐王正 始元年，巡洛阳县，赐高年力田各有差。
及武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰 ：“古之王者，以 岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人顺省。故虽幽遐 侧微，心无壅隔，下情上通，上指远谕，至于鳏寡，罔不得所，
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用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，夙兴夕惕，
明发不寝，坐而待旦，思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约己，
欲令事事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不 周，政刑失谬，而弗获备览。百姓有过，在予一人。惟岁之不 易，未遑卜征巡省之事，下之未乂，其何以恤之。今使使持节 侍中副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长 吏，申谕朕心，访求得失损益诸宜，观省政教，问人间患苦。
周典有之曰 ：‘其万姓之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺 为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其 康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王 。’旧章前训，
今率由之。还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君 子，其各悉乃心，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，与使者尽之，
无所隐讳。方将虑心以俟，其勉哉勖之，称朕意焉 。”
新礼，巡狩方岳，柴望告设壝宫如礼。诸侯之觐者，宾及 执贽皆如朝仪，而不建旗。挚虞以为 ：“觐礼，诸侯觐天子，
各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《诗》称‘君子至止，言 观其旗’。宜定新礼，建旗如旧礼 。”诏可其议。然终晋代 ， 其礼不行。
封禅之说，经典无闻。礼有因天事天，因地事地，因名山 升中于天，而凤皇降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方岳，燔 柴祭天，以告其成功，事似而非也。谶纬诸说皆云，王者封泰 山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其典，前史各陈其制矣。
魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰 ：“夫帝王大礼，巡狩为先；
昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登 泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来，
七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰，主上有圣 明而不宣布，有司之过也。然则元功懿德，不刊梁山之石，无
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以显帝王之功，示兆庶不朽之观也。语曰 ，‘当君而叹尧舜之 美，譬犹人子对厥所生而誉他人之父’。今大魏承百王之弊乱，
拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废业。始自武文，至 于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化。上天报应，嘉瑞 显祥，以比往古，无所取喻。至于历世迄今，未废大礼。虽志 在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。若尔，三苗屈强于江海，
大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，周成当止岱岳之礼。且 去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在不复 淹，无累于封禅之事也。此仪久废，非仓卒所定。宜下公卿，
广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，
不胜大愿，冒死以闻 。”诏曰 ：“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。
自开辟以来，封禅者七十余君耳。故太史公曰，虽有受命之君，
而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙 不可得记。吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无管仲，以吾有 桓公登泰山之志乎！吾不欺天也。济之所言，华则华矣，非助 我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已，勿复有所议，亦不须答 诏也 。”天子虽距济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天下未 一，不欲便行大礼，会隆卒，不复行之。
及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、
尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：
“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。立德济世，
挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。
沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实 佐颛顼，至于夏商，世序天地。其在于周，不失其绪。金德将 升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由文德。
至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰流。惟独江湖沅湘之 表，凶桀负固，历代不宾。神谋独断，命将出讨，兵威暂加，
晋书 ·４００·
数旬荡定。羁其鲸鲵，赦其罪逆，云覆雨施，八方来同，声教 所被，达于四极。虽黄轩遐征，大禹远略，周之奕世，何以尚 今！若夫玄石素文，底号前载，象以数表，言以事告，虽古《河 图洛书》之徵，不是过也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁 父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后 之声，俾百世之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。
“诏曰 ：“今逋寇虽殄，外则障塞有警，内则百姓未宁，此盛 德之事，所未议也 。”
瓘等又奏曰 ：“今东渐于海，西被流沙，大漠之阴，日南 北户，莫不通属，芒芒禹迹，今实过之。天人之道已周，巍巍 之功已著，宜修礼地祗，登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿 也。乞如前奏 。”诏曰 ：“今阴阳未和，刑政未当，百姓未得 其所，岂可以勒功告成邪！”诏不许。
瓘等又奏曰 ：“臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命 之应；济兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，
瓘等又奏曰 ：“臣闻处帝王之位者，必有历运之期，天命 之应；济兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，