摘要
國內未成年少女涉入性交易的型態，從早期被押賣為主的「雛妓」轉變為主動透 過酒吧、酒店與網路從事「鋼管女郎」、「檳榔西施」、「網路援交」...等型態。社會大 眾與相關媒體亦從同情其被迫賣淫，轉變為「自甘墮落」、「拜金」等負面觀感。少女 在離開中途學校後，仍有極高比例再度以性交易為業。因此，在中途學校安置過程中，
如何透過價值信念輔導，協助少女重新省思職業價值與個人生涯發展至為關鍵。然而 個人價值實受生活經驗與環境經驗影響。從生態系統觀點來看，個人與環境之間的交 流要能達到最佳的調和度，必須培育個人在棲息地中所需的勝任能力。其中，能夠做 出成熟的價值判斷與選擇即是核心勝任能力之一。本文旨在探討少女以性交易做為職 業之價值選擇內涵，透過運用社區諮商模式的概念，從直接社區服務、直接個案服務、
間接社區服務、間接個案服務等四方面，採取多面向之輔導進行價值澄清、教育宣導、
體驗教育、討論與反思價值觀。期望透過針對少女職業社會價值進行之價值信念輔導 工作，使其得以在離開中途學校後，能夠具備更為成熟的價值判斷與選擇能力。
關鍵詞：性交易少女、價值信念輔導、社區諮商模式
卓翊安 東海大學社會工作系（[email protected]）
Taiwan Counseling Quarterly, 2014, vol. 6 no. 2, pp. 20-35.
壹、前言
少女從事性交易，隨著時代不同亦有不同的樣貌，包括「雛妓」、「娼妓」、「鋼管 女郎」、「檳榔西施」、「網路援交」……等。近十餘年來，每年被查獲的性交易少女人 數，持續在 300-615 人之間波動（內政部，2014）。再者，新式色情行業形態也更趨多 元，並隨著時代網路科技化呈現更為隱密流動之特性。近年來，因網路的隱密性、自 主性高，故運用從事網路援助交際之少女有明顯增加之趨勢。網路交友雖使青少年能 夠得到心理認同的需求滿足，但也容易踏入陷阱，成為偏差行為第一步（溫易珊，
2012）。性產業多元化、網路化，使得性交易開始出現由明轉暗之現象（李淑潔，2005）。 此外，現有研究發現，約有半數的少女是經由朋友介紹而進入性交易，甚至成為仲介 者（許雅惠，2002）。亦有研究調查推估發現，台灣地區約有 18,000 名少女有網路援 交的「打工」經驗（王順民，2003）。此一推估數據若是接近事實，則呈現少女有認同 性交易之價值警訊。整體說來，國內未成年少女從事性交易的形態更加多元化，主動 投入的比率也呈現增加的趨勢。值得關注的是，少女的價值信念在涉入性交易後，其 對性、金錢、職業選擇等價值認知均產生變化，等同於歷經一個職業社會化與假性階 級流動的過程（白倩如，2012）。游淑華（1996）的研究即發現，部分中途學校少女因 價值認知因素，在離開中途學校後再度選擇回到色情行業工作。這些變化，對於中途 學校輔導服務帶來一定程度的衝擊與挑戰。
貳、中途學校輔導矯治成效之限制
從前述的討論可以得知，當前少女從事性交易的型態越趨多元，非遭押賣進入性交 易的少女也有增加的情況。然而，現行的兒童及少年性交易防制條例，仍是將所有少 女視為受害者，不論是結構性自願或被迫進入性交易，經查獲後均是進入強制安置保 護處遇體系（廖美蓮，2011）。目前國內在性交易少女的安置保護形態上，分為緊急短 期收容中心與中長期安置二類；中長期安置又分為中途學校與社會福利機構（丁映君 等人，2012）。針對進入中長期安置機構的少女，國內已有不少研究積累。陳姣眉（1995）
針對廣慈博愛院的少女研究發現，入院時間較長的少女對於性的看法較負面，但機構 並未對這些問題特別進行輔導。李淑潔（2005）訪談執行後續追蹤輔導業務社會工作 人員後指出，少女對性交易認知有出現價值混淆的情形。此外，少女在離開安置輔導 機構後，重複被查獲次數達二次以上者達 8.8％（許雅惠，2002）。由此可知，性交易 少女在進入安置機構期間，機構是否針對職業社會化的價值進行價值信念輔導至為關 鍵。部分研究指出，中途學校多元體驗課程可以提供學生成功經驗，特別是技藝課程 受到歡迎（鄭如安，2002）。然而，此類課程仍侷限在職業技術訓練上，大多缺乏以價 值信念為輔導核心的內容規劃。再者，中途學校實施成效的研究結果也發現，高達 85.4%
的學生表示曾經接受價值教育輔導，且絕大多數的中途學校專業工作人員均認為價值 輔導是重要的學生問題；但卻也有五成左右的專業人員認為在其價值輔導處理上感到 困難（曾華源、黃韻如，2009）。
事實上，個人價值是透過社會化的過程學習而來，不論是社會價值、金錢價值或生 活價值。要改變少女從事性交易行為需要從其價值認知著手，要讓其能夠不再以性交
易為業，就必須協助其澄清對金錢、工作、性、愛情、婚姻與家庭…等的價值觀與價 值排序。再者，由於其從事性交易工作經驗的特殊性，少女認知經驗所形成價值觀之 輔導，更需被重視。然而，檢視現行兒童與少年性交易防制之工作之內容、流程、資 源、法規等，可以發現其在緊急短期、中長期安置、後續追蹤等各個輔導階段中，對 於價值輔導服務方案均付之闕如（丁映君等人，2012）。雖然澄清價值認知以引發個人 內在態度改變方能獲得較有效和持久的處遇成果（胡慧嫈，1996；陳姣眉，1995；游 淑華，1996），但價值認知輔導的成效並不容易彰顯。少女認知思考架構的建構、思辨 能力之形成、道德價值認知能力累積，和家庭教育、社會環境、學校教育與同儕活動 之機會息息相關。這也凸顯了中途學校對於性交易少女價值輔導工作面對的挑戰。
參、從事性交易與少女價值內涵
個人隨著生活經驗的增加，價值的認知內涵與評價亦會隨之改變。因此，價值比 態度更具動態的概念，與動機有更為直接之關連性（曾華源、胡慧嫈、李仰慈、郭世 豐，2006）。價值是個人在評價事物的標準，其內容有許多分類，包括社會價值、經濟 價值等。以下將探討少女以性交易做為職業選擇可能之價值內涵與影響因素，以做為 形成價值輔導方案之依據。
一、以性交易做為職業之價值內涵
即使少女在安置機構內獲得生活照顧與教育、職業探索、或學習新的職業技能，
但不意味這些少女在結束安置後，就能夠穩定地生活，不會再次以性交易為其職業選 擇。因此，離開中途學校以後，是否要再以性交易為業即是一連串價值選擇過程，而 這抉擇受到其生活環境系統中可能選項的影響，包括如何拒絕金錢誘惑、以及同儕次 文化與經濟環境之層層阻礙；每一次的選擇均考驗著少女價值信念與判斷。當然，曾 經從事性交易的經驗，某種程度亦形塑了少女的生活形態與價值意識。也就是說，每 個少女選擇的背後，均有一套價值哲學。
（一）性價值觀
陳皎眉（1995）對廣慈少女的研究發現，少女在「性價值觀」對性的態度比一般 的學生隨便，甚至可以與人從事無感情的性。其他研究也發現，少女在實際性交易前 可能會有開放的性價值觀（白倩如，2012；楊士隆、李宗憲，2004；溫易珊，2012）。
在性價值認知方面呈現混淆，則有少女為滿足平日的高消費或是物質享受，在價值與 身體界線不清楚，而認可以各種方式獲取金錢（許雅惠，2002；劉昭君，2004），因欲 望與享受之經驗習慣已養成；或少女與男網友共同出遊後發生關係，即使對方事後贈 送其零食或是代幣，但少女並不認為這是性交易，覺得彼此都是朋友互相贈送是合情 合理的事，價值出現混淆（溫易珊，2012）。此外，因性交易行為管道取得容易、彈性 的交易規則，有少女認為做一次，就可以豁出去、無所謂的價值觀，也會影響其工作 的選擇。甚者，即使是相同的性行為，但被少女賦予完全不一樣的社會意義，包括區 分為：私人生活追求快感與親密感的性、賺取金錢與客人發生的性，以及為學習和老
闆進行點到為止的職前訓練而發生的性（陳美華，2006）。上述的性價值觀，常使少女 做出會傷害身心的不當結果。
（二）工作價值觀：視性交易為一門工作
早期少女以性交易為工作的原因，有少女因成為性暴力受害者被剝奪無法成為社 會期待的角色，或是遭受家庭暴力而產生悲傷難過、怪罪自己、羞愧丟臉等等心理與 情緒反應（黃淑玲，1996；鄭瑞隆，1999），因此產生自我評價低之價值觀，以致對於 職業的選擇受到限制，故容易進入性交易行業。然而，現今對性交易行為已有視為工 作之價值觀點，與昔日從事性交易的被迫角色不同。以 Kanunm 於 1982 年提出「工作 涉入」（job involvement），亦即「投入到特定的工作中」，也就是說個人對於各種工作 會有一段角色構成的投入過程（引自吳惠文，2006）。有研究也呼應少女把性交易行為 當作工作，甚至不涉及情感（溫易珊，2012）。或者將從事性交易者作為性主體，有區 辦「性作為性」與「性作為工作」的能力（陳美華，2006）。少女學會將性服務換取金 錢視作單純的工作，將此與跟其他男性友人或男朋友的交往互動切割開來，使女孩們 合理化自己的行為、劃分私生活與工作的界限（謝怡暄，2011）。當然，除了視性交易 行為一行業外，尚有出現正向且高強度導向的道德性承諾，把行業目標與價值內化（吳
早期少女以性交易為工作的原因，有少女因成為性暴力受害者被剝奪無法成為社 會期待的角色，或是遭受家庭暴力而產生悲傷難過、怪罪自己、羞愧丟臉等等心理與 情緒反應（黃淑玲，1996；鄭瑞隆，1999），因此產生自我評價低之價值觀，以致對於 職業的選擇受到限制，故容易進入性交易行業。然而，現今對性交易行為已有視為工 作之價值觀點，與昔日從事性交易的被迫角色不同。以 Kanunm 於 1982 年提出「工作 涉入」（job involvement），亦即「投入到特定的工作中」，也就是說個人對於各種工作 會有一段角色構成的投入過程（引自吳惠文，2006）。有研究也呼應少女把性交易行為 當作工作，甚至不涉及情感（溫易珊，2012）。或者將從事性交易者作為性主體，有區 辦「性作為性」與「性作為工作」的能力（陳美華，2006）。少女學會將性服務換取金 錢視作單純的工作，將此與跟其他男性友人或男朋友的交往互動切割開來，使女孩們 合理化自己的行為、劃分私生活與工作的界限（謝怡暄，2011）。當然，除了視性交易 行為一行業外，尚有出現正向且高強度導向的道德性承諾，把行業目標與價值內化（吳