壓迫、剝削與社會正義這類沈重且爭議性的議題，對一般學童來說顯 得遙遠。但是，研究幫助我們看見學童不斷地在家庭、學校與社會中所遭
受的不平等議題。身為教師，我們需要在適當的時候，幫助他們批判性的 瞭解，以及，挑戰這些力量（Ramsey, 2004）。文化回應教學作為一種激 進（radical）的計畫（劉美慧，2001），教師需要看見文化差異，發展批 判、省思的行動，以追求的社會正義課程的轉型實踐（劉美慧，2007）。
＜Ina，我回來了＞這部戲劇與巡演歷程對師生與家長來說都是充滿批判 與省思力道的學習歷程。本研究揭露了主流檳榔防制教育的缺失與困境，
也發現回應文化差異的教學既能有效進行檳榔防制教育，也能幫助教師瞭 解學童的家庭資本，降低學童學習的異化感受，並發展提昇學童學習能力 的教學。
學校教育應是提升學童文化資本、促成學童階級向上流動的途徑，然 而，主流檳榔防制教育較為單面向地傳輸健康風險與污名化的論述，可能 讓學童在食用檳榔前多一層阻嚇力，卻不足以讓學童在豐富的生活經驗中 解套。本研究發現，檳榔栽種區低家庭資本的學童，易受環境與同儕示範 影響而陷入「身不由己」的兒童貧窮處境，且家長的身教言教有助於學童 擁有說出「我長大不會嚼檳榔」的自信。因此，建議檳榔防制教育對象應 包含學童家人，對於物質環境與人為鼓勵嚼檳榔等因素，宜理解並導正，
而非迴避或貶低。其次，本研究提出忽視學童文化差異易造成學童的學習 阻礙，因而支持教師深刻理解文化差異對貧童求學生涯的影響，教師若能 走出教室，真正與學生的母文化進行互動、溝通與瞭解，在教學中所回應 的文化才得以貼近學童經驗。此外，教師應將互為主體的師生對話取代由 上而下的宣導態度，以有效幫助學童學習。再次，本研究發現否認學童家 庭社會資本的教育，易使學童產生異化感。因此，建議教師同理學童的異 化感，肯認並提昇學童的家庭社會資本，以使學童樂於學習。本研究焦點 之一雖是對主流檳榔防制教育的批判與省思，但類似的省思也可能溯及其 他面向的學校教育。比如，異化感不僅是主流檳榔防制教育為檳榔栽種區 學童帶來的負面教育效果，所有忽略學童文化差異的各領域教學，都有可 能帶給學童異化感受。
貧窮兒童現象是檳榔栽種區學童極大的結構性困境，「檳榔產業」使 農工家庭暫獲溫飽，卻可能造成農工子女提早「繼承」（Bourdieu &
Jean-Claude, 1979）貧窮階級；然而，杜絕檳榔卻可能造成農工生計再陷
困境。此為本研究談「拒食檳榔」而非「杜絕檳榔」的原因。眼前最棘手 的是物質剝奪、社會剝奪已波及兒童健康與兒童學習，類似處境必然已使 偏鄉教師陷入專業發展的困局。因此，值得未來研究者持續探究的議題還 包括：檳榔產業底層的栽種與加工農工收益如此微薄，究竟誰才是檳榔產 業的贏家？貧窮農村學子如何可能翻轉其階級？又，如何提升偏鄉教師的 多元文化意識？本研究受巡迴時間與學校學期規劃安排等限制，師生無法 就農村的未來願景做更深入的討論，建議有心教師可將國內外社區營造成 功案例、農業轉耕與雜作轉型方案納入社會、公民、鄉土教育課題與學校 本位課程。最後，政府應徹底檢討行之多年卻無法改善底層勞工的「多元 就業方案」，讓資源做更公平而有效的分配；在農業輔導方面，建議政策 擬定者透過「文化回應的輔導方案」取代過去的「廢耕轉作補助方案」，
以增加農民接受度、具體改善農民生活。臺灣的檳榔栽種區面積遼闊，文 化回應檳榔防制教學還有許多值得耕耘的場域。本文拋磚引玉，希望未來 有更多有心的研究者、教學者與政策制定者能持續投入並開展這份愛的行 動。