柒、小結
透過實地的田野調查與口述採集，俾使我們對金面地區的清代墓葬 文化有一基本的瞭解及掌握，因此，「皇清顯考諡信善吳公之墓」等15 門清代古墓的調查研究，其具有實質的文化保存意義。
本文旨在探討清代金面地區的墓葬文化與風俗，以及墓葬行為的 特殊性。綜上所述，清代金面地區的墓葬行為具有五項特點：第一，男 女分葬（獨葬），不盛行合葬及近親附葬。第二、雖有「后土」及「山 靈」的祭祀，但並非每門墳墓都會在墓園當中設立神位。第三、墓園形 制規模、墓碑大小、建築工藝的呈現，可作為判別墓主家族身分貴賤及 經濟實力的基本依據。第四、15門清墓墓碑全為石材打造而成，未見
圖32 已失祭的光緒17年「顯考名杏劉公 墓」。
圖33 光緒4年「皇清例授奉政大夫諡桐 直林公之佳城」，墓中珍貴石雕構 件多已失竊。
圖34 未整理前之「顯妣諡貞列吳媽潘氏之 坟墓」（左）與「皇清顯考諡方正吳 公之坆墓」（右）。
圖35 遭土掩埋的「皇清顯祖考吳公之 墓」。
宜蘭漢人墓葬行為之研究：以頭城金面公墓十五門清墓為例 有磚體墓碑，依墓碑外觀形制加以分類，可歸納成「古體土墓」、「全
石土墓」、「碑心式土墓」3類。第五、從墓碑祖籍資料顯示，清代金 面地區的開墾主要以漳州籍移民為首，因此在墓葬習俗的呈現上與客家 族群多所不同，如客家族群盛行二次葬，閩南族群則相對不盛行。在墓 主性別的標記上，客家族群對男性亡者鐫刻「公」字，女性概鐫刻「孺 人」。閩南族群對男性亡者同樣鐫刻「公」字，但對女性亡者則鐫刻
「媽」字。另外在墓碑鐫刻內容當中，並未刻有墓主之世代數，反倒是 客家地區的墳墓，多可見到墓主之世代數（如：來臺14世祖耀輝林公妣 黃氏孺人之墓、16世祖義炎林公妣湯氏孺人之墓）。
金面公墓是一處研究地方墓葬文化重要的寶庫，即便過去曾遍滿眾 多年代久遠的古墓，但終究不敵時代的快速變遷和人事物景的轉換，能 幸運留存至今的清墓已不多見。筆者試尋找更多年代久遠的古墓以為記 錄研究，卻多難尋獲，僅能就現階段所發掘出之15門清代古墓做初步資 料的整理記錄及研究。最終，唯盼地方政府重視該批珍貴的百年古墓，
適時搶救與保存，俾使古墓重見天日，並為後人所憑弔。
第六十二卷第二期
宜蘭漢人墓葬行為之研究：以頭城金面公墓十五門清墓為例
15 顯考名杏劉公 墓
光緒17年(西 元1891年)
金浦 一大房子孫 失祭
（□表字跡難以辨識或損毀）
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