《大家小集—呂思勉集》書摘 書名：《大家小集—呂思勉集》
作者：呂思勉 編者：張耕華 出版地：廣州 出版社：花城出版社 出版時間：2011 年 8 月
本集選錄呂思勉先生的文章共六十八篇，按內容分成若干組，有論史 的、論文的，也有時論、遊記、回憶、自述等，部分文章則是從講義或演講 稿中節錄出來，由編者另加題目。
第一組至第三組，大都屬於論史的文章。第一組收錄的八篇，都是通論性的
60 Quentin Hoare and Geoffrey Nowell Smith eds., trans., Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci, 149; 中譯：葛蘭西(著)、葆煦(譯)，《獄中札記》，427。
61 Quentin Hoare and Geoffrey Nowell Smith eds., trans., Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci, 161; 中譯：葛蘭西(著)、葆煦(譯)，《獄中札記》，435。
62 包亞明(主編)，嚴鋒(譯)，《權力的眼睛：福柯訪談錄》，31。
63 包亞明(主編)，嚴鋒(譯)，《權力的眼睛：福柯訪談錄》，29。
史論文章，呂思勉先生很善於對歷史作融會貫通的概括，這得益於他對中國 歷史有全面而通貫的研究。《中國古代政治的特點》說中國古代政治的放任 主義特點；《帝制成功—君政廢墜》說大一統帝制建立以後，官僚政治所帶 來的種種弊端；《兵備的廢弛與外族的入侵》說秦漢以後，中原王朝的兵備 廢弛與外族入侵的關係等；都是帶有總結性的概括，對於宏觀地把握中國古 代歷史的特徵具有重要的意義。
第二組的八篇，主要是論述歷史人物以及一些具體的歷史問題。從題目 上看，幾乎已是題無剩義，但呂思勉先生都能提出不同於他人的看法和評 述。如《論法家》一篇，說法家雖是先秦諸子中最新穎的一派，但仍有它的 落伍之處，那便是不知國家和社會的區別，而將國權擴張得過大，秦的短命 而亡，與此大有關係。《論王莽改革》一篇，說王莽的失敗是先秦以來談社 會改革者的共同失敗，由此顯示出古代歷史的一大轉折點，自此以後「治天 下不如安天下，安天下不如與天下安」遂成為政治上的金科玉律。《為魏武 帝辨誣》、《為魏延辨誣》兩文，旨在糾正因演義平話而造成的對魏武帝、魏 延等歷史人物的誤謬。《論宋武帝與陳武帝》則討論歷代政治家的度量與其 成敗得失的關係64。
第三組的九篇，部分為近代史的內容部分屬於民族史的內容，《入近世 期以前中國的情形》、《論鴉片戰爭失敗的原因》兩篇可以與通論性的部分互 相發明，都是對傳統社會整體性的概說。其說傳統社會的三個特徵(本書第 131 頁)65 ，最值得我們細細體味。《從章太炎說到康長素梁任公》一文，專 論近世學術的變遷、學術與政治的關係，從中可以看到呂思勉先生的治學宗
64 呂思勉(著)、張耕華(編)，《大家小集—呂思勉集》(廣州：花城出版社，2011)，2。
65 (一)當時中國的政治是消極性的，在閉關時代可以苟安，以應付近世列國並立的局面則不 足。(二)當時中國的人民和國家的關係是疏闊的，社會規則都靠相沿的習慣維持，所以中 國人民無其愛國觀念，要到真有外族侵入時，才能奮起而與國家一致。(三)中國社會的風 俗習慣，都是中國社會的生活情形所規定的，入近世期以後，生活情形變，風俗習慣亦 不得不變。但中國疆域廣大，各地方的生活，所受新的影響不一致，所以其變得遲速，
亦不能一致，而積習既深，變起來自然也有相當的困難。
旨及其為人處世的態度。此外，還收錄了有關民族、民族精神、民族拓殖等 幾篇民族史的文章。呂思勉先生的這些史論文章，雖然論述的是歷史，但其 最終的落腳點都放在現實，試圖在歷史經驗的梳理中為當下社會找到一些可 借鑒的思路和方法。比如《論漢代刺史》一篇，說西漢所設的刺史是專門用 來監督太守一級行政官的，他們官位比太守低，資格比太守淺。這種用小官 去治大官的做法，遂引發當時人「刺史該不該改州牧」的爭論。改為州牧，
就算是太守的上級官，可用資歷較深的人去擔任。歷史上的制度設置和議 論，對於兩千多年後的今人，有何價值和意義呢？呂思勉先生說：「西漢的 刺史設置，仍有相當的價值，而當時人的議論則不足取。因為，行政與監督 本為兩個系統，行政官宜用資格較深的人，監察官宜用資格較淺的人。因為 行政有時候要有相當的手腕，而且也要有相當的技術，這是要有經驗然後才 能夠有的，所以要用資格深的人。至於監察官，則重在破除情面。要鋒說，
不要穩重。要有些初出茅廬的呆氣，不要閱歷深而世故熟。要他抱有高遠的 理想，看得世事不入眼，不要他看慣了以為無足為怪。要他到處沒有認得的 人，可以一意孤行，不要交際多了，處處覺得為難。以現在的事情來比喻，
學校裡初畢業的人，文官考試剛錄取的人，宜於做監察官。在官場上辦過若 干年事情的人，宜於做行政官66。」這一番議論，完全是為當下的社會而發，
希望現實政治的設置及施行，能從歷史中獲得某些啟示或借鏡。這與純粹選 取一些歷史上的遺事趣聞，寫成飯後談資式的歷史文章，立意、取經全然不 同。
第四組的六篇，都是談論史學和史學方法的文章。呂思勉先生談史學方 法也有他的特色。《史籍舉要》原是在瀋陽高師為學生做的一次演講，實在 是指導學生閱讀傳統史籍的一份詳盡的書目。提要呂思勉先生對傳統典籍做 過系統而深入的研讀，其對史籍的介紹及閱讀的先後順序，都出於自己的研 讀心得，如說正史雖然重要，但不易先讀，讀史當「以先續編年、記事本末、
66 呂思勉(著)、張耕華(編)，《大家小集—呂思勉集》，3。
通考為便」，這就與一般的泛泛而論不同。《史學上的兩條大路》將專業治史 者與一般職業青年乃至民眾讀史受益視為史學上的兩條大路，這在一般的論 學文章中也是很少見的。其實民眾不但人數眾多，而且對社會的影響也大。
該文的目的是鼓勵大多數的職業青年及一般民眾多與歷史接觸，如吳下阿 蒙，多讀史書，開卷有益。《舊時史學的弊病何在》專論傳統史學的弊病，
其中借歷史以激勵愛國家、愛民族之心，借歷史以維持道德等，用之太過或 用之不當都有流弊等，都為前賢時人所未有論及。尼采曾在 19 世紀 70 年代 寫過一本《歷史對於人生的利弊》，批評各種對歷史的濫用和誤用。呂思勉 先生的上述論點與尼采在該書中的思想有相通之處。《現代史學的宗旨》一 文，強調現代史學當以「求狀況而非求事實」為格言，當「重常人，重常事」， 唯有知「風化」然後才能知「山崩」。《研究歷史的方法》一文，強調治史學 第一要留意的是社會學的方法，以經濟為社會基礎的學說，對史學的說明也 大有幫助67。
第五組的十篇文章大都屬於文學類。呂思勉說自己：「於文學，天分頗 佳」，且「嗜好頗篤」自稱是古典主義文學的正統派。(本書第 515 頁)本組選 錄的《中國古代文學概說》、《上古秦漢的文學演變》兩文，都是概述中國古 代文學自韻文、散文、駢文以及唐宋以後詩詞、語文體等演變及其原因。《誦 義與作義》、《人工與天籟》是《〈詩經〉與民歌》一文的節錄，因《詩經》
說到「天籟」，因「天籟」說到民歌，從中可見呂思勉先生文學批評上的審 美觀。呂思勉先生早年就注意民歌民謠的研究價值，曾對收集的民謠評析、
圈點，寫成短文，發表在民國初年的報紙上。文中列舉的四首民歌，都出自 他的收集記錄。《評劉向〈諫起昌陵書〉》《評司馬遷〈六國表序〉》原係呂思 勉先生在光華大學講授「基本國文選文」講義中的兩篇，由此可見 20 世紀 30 年代先生講授國文課的大致情況，由老師選擇代表性的文章，印成講義，
授課時則從文體、分段講起，並逐段評述作品的特色，其中又涉及各種文史
67 呂思勉(著)、張耕華(編)，《大家小集—呂思勉集》，4。
典故或專門知識的介紹等68。這種國文課程的講法，對現在大學古典文學的 教學仍有相當的價值。《國文教學貢疑》是呂思勉先生對當時一般國文課程 教學方法的一點批評。他認為，除了將來成為專門的文史工作者，大部分學 生是終身得不到舊文學之用的，與其似通非通浪費功力，倒不如將現代語與 古語分開，一般學生當教他如何按現代文字把文章寫好即可。呂思勉先生對 文字學也深有研究，著有《章句論》、《中國文字變遷考》、《字例略說》和《說 文解字文考》等著作。本集選錄的《關於中國文字的問題》寫於 1951 年，
是為指導學生學習文字學而準備的一篇文章。此文篇幅甚小，卻提綱挈領地 簡述了中國文字的演變、文字構造之法、文字增損變遷等內容，還依次開列 了文字學方面的入門書。作者說到文字學習之難易問題，特別指出「依時從 學，任何文字均易。時過後學，任何文字均難。」這實在是語文學習中的規 律性總結。
第六組的九篇文章都是論教育和學習問題。與一般的職業歷史學家不 同，呂思勉先生一生的主要工作是教師，任教的學校有小學、中學和大學，
教授過的課目分屬國文、歷史、地理等二十餘種。作為一位教育工作者，他 經常思索的不僅是學校學生的教育，更多的是對社會的青年及一般民眾的教 育，不僅是學校課堂上的知識傳授，更多的是道德品行的培養和眼界心智的 開發。如《學校的責任》、《教育當開發人的心思》兩文，都是希望教育能影 響到社會上的大多數人，改變一般民眾盲目、因襲和無所用心狀態，希望學 校能擔當起這樣的責任來。呂思勉先生認為，中國社會自秦統一之後，官僚 已與民眾形成對立而成為剝削民眾的一個階級69，此後，社會上稍有才力的
教授過的課目分屬國文、歷史、地理等二十餘種。作為一位教育工作者，他 經常思索的不僅是學校學生的教育，更多的是對社會的青年及一般民眾的教 育，不僅是學校課堂上的知識傳授，更多的是道德品行的培養和眼界心智的 開發。如《學校的責任》、《教育當開發人的心思》兩文，都是希望教育能影 響到社會上的大多數人，改變一般民眾盲目、因襲和無所用心狀態，希望學 校能擔當起這樣的責任來。呂思勉先生認為，中國社會自秦統一之後，官僚 已與民眾形成對立而成為剝削民眾的一個階級69，此後，社會上稍有才力的