第二節 李夢陽辭賦的內質
1. 直抒胸臆
「士不遇」是中國文學中常見的主題，在辭賦中更是低吟不絕。春秋戰國時 期，「士人」是保有自我立場，擁有主動追尋明君以實踐救世理想的個體；然而 在君主一統的情況後，士人在政治上失去主動的地位，淪為被動的、順從的、不 由己身的狀態，因而生出不遇之歎。對於士人出處之際的心態，許芳紅〈「士不 遇」文學主題成因初探〉言：「唯其『入世』，才使他們對現實人生有著刻骨銘心、
浸透血淚的生命體驗，有著對美好境界的執著；而唯其『獨立』，才使他們不失 心靈的自由，不失真實的美學追求，以致各自成就了獨具品格的藝術境界。可是，
恰因獨立人格追求與現實環境間的不適或矛盾，往往又使他們多半落於自身不容 於時、見棄於世的遭遇。」72理想與現實之間的差距，「信而被疑，忠而見棄」
的遭遇，成為士人謳歌的悲曲。在本文第二章第二節中，已詳述李夢陽仕途之多 舛，呈現於賦作當中，自多不平之氣。其表現方式，則有「直抒胸臆」、「傷悼古 人」、「託物寄興」幾種：
1. 直抒胸臆
于賦篇中直接抒發己身之遭遇，澄清己志。如：〈鈍賦〉中抒發自己懷才不 遇，立於孤懼之情境：
喟時俗之反覆兮，常寶偽而棄真；斥莫邪使不御兮，挈鈆刀而自珍。吾縱 有湛盧與龍泉兮，反孤立而危懼。
又如〈述征賦〉中以鳳鳥自喻，敘述自己以身殉道而不悔的決心：
已矣哉！鳳鳥之不時，與燕雀類兮；橫海之鯨，固不為螻蟻制兮。誠解三 面之網，吾寧溘死于道路而不悔兮！
72 許芳紅著，〈「士不遇」文學主題成因初探〉，《淮陰師範學院學報》，1999 年第 6 期，頁 60。
在〈省愆賦〉中，發覺自己年歲漸長，卻仍無事功，屢遭坎坷而憂慮不已：
惜余年之強壯兮，常坎軻而滯留；憐鬒黟之漸變兮，恐芳草為之先秋。情 有感而難忘兮，性有糺而不釋；念昔者之周渥兮，孰堅忍而拋擲。闃紆壹 以忳瞀兮，竊陳詩以自抒；懼言弱而道阻兮，恆湣隱而思慮。
〈宣歸賦〉直接而猛烈的攻擊了掌權之奸佞，結黨營私、貪婪污穢，排擊正直之 士，造成廉德之士無立錐之地，徒嘆不已：
疾余生之蠢持兮，性重剛而習坎；吾既倖直獲斯厲兮，孰復訟心於顑頷。
悲群志之詭異兮，恆忌勝而營己；與己好則曰好兮，忍憯蛾眉而攻毀。繄 聖人無小大兮，吾聞大道以天下為公；彼黨同以掩飾兮，擊非儔而謂忠。
惟古人之醜偽兮，迸四夷而投北；胡今士之婪穢兮，廉之則云伐德。
李夢陽在賦篇中，對於混淆君聽、排擊異己之小人，往往大加抨擊，同時對於自 己徒有長才卻不能一展抱負耿耿於懷，言辭中多見無奈及憤恨之情，不加掩飾。
2.傷悼古人：
李夢陽賦作中，亦多引古人之事自況，而發抒自己不遇之愁緒。如：〈吊申 徒狄賦〉藉申徒狄負石沉河事，感慨其人，末段重曰：
重曰：昔有大夫，曰申徒兮；懷瑾弗展，負石投河兮。冤抑內憤，靈汎濫 兮；湍瀨礚礚，愁人心兮。忠回倒植，固庸態兮；嗚呼！先生女又何懟兮，
伯夷子胥，與爾為類兮！
賢者懷瑜而莫展，非徒申徒狄一人，欲寬慰之，卻更突出其傷感。又如：〈弔于 廟賦〉藉于謙事感慨英雄雖有安國定邦之功，卻仍遭遇不幸：
何先生遭不造兮，定危邦而永存；用才者終固鮮兮，孰震滿而完身。顧瞻
宋京兮，追念雙帝；組頸為虜兮，單馬北逝。虎臣視而誰何兮，英雄竄而 蓬蒿；有憤壅蔽而發疽兮，亦有垂成而反被劉。
過鸚鵡洲，藉〈弔鸚鵡洲賦〉思禰衡事有感仕宦生涯的種種挫折，問禰衡為何不 深藏遠遊，全身避禍？其實也正是作者對自己的疑問：
何先生之靈嫮兮，獨不深藏而遠游也；偭取方以捐育兮，吾恐睿者之所充 也。繄炎鼎之既淪兮，世淆濁而崩改；操梟視而虎噬兮，祖又貪夫厥土。
荃縱不甘心于厥儔兮，獨不可色斯舉也；嶢嶢者將必缺兮，余固知仇者之 不與也。
至於〈哀郢賦〉，名稱即仿〈哀郢〉而來，有以古諷今之意，楚王不能修德任賢，
反而聽信讒言，最後導致滅亡，以古驗今，更使人擔憂不已：
伍員奔吳兮，屈生浮湘；懷行罔返兮，厥民用喪。蘭臺肆侈兮，玉差進淫；
陽春消歇兮，黃鳥沾襟，陵井塌而狐穴，俾人哀而迄今。
藉著對古人之事提出評論、感慨，同時也將自己的遭遇委屈加入，再次咀嚼一番，
其憂怨傷感的情感強度，更進一層。
3.託物寄興
賦作中描寫飛禽植物、歌詠美人之類，大多不能單純以為詠物看待，其中或 者寄託了作者的理想形象，或者以失寵後的惆悵，來表現賦家不遇之滿腹愁情。
以〈放龜賦〉為例，作者以「龜」自喻：
醜混混以流形兮，孰厥龜而副嘉；外負介以昭武兮，內文柔而靜遐。體穹 窿以則乾兮，履坤方而袪慝；鄙饕餮之諛世兮，寧吞浮而飲息。沐澄泠以 棲寂兮，戢潭荷而保身；文於列以布象兮，色蒼古而玢璘。景至人之赴義 兮，將刳中以效誠；怨穆卜之靡諧兮，懼捐軀而莫明。
賦予「龜」潔身自持，忠誠赴義之形象，同時也是作者的自白。另外〈朱槿賦〉
中，描寫花卉得到主人青睞時之姿態：
或爾托文堂之隙寓，奉君子之榮輝，側朱陛以敷蔭。競葵榴於赤墀，屈纖 枝於皓腕，徵瓠齒而清歌，嘆形微而寵重，屢回笑而增酡。
朱槿花千嬌百媚之時，正如士人得遇時的意氣風發，得以施展拳腳。然而花落後 的境遇，猶如失寵後的美人，也像失去利用價值的臣子，痛心疾首，黯然涕零：
掩團扇而涕零，徙長門而望闕；攀斯木以凝盻，掇霣萼而中熱。足將進而 踟躕，立長廊之肅陰；軫蘭臺而首疾，咎增城而痛襟。
賦家所詠之物，原本為客觀物體，然而因為作者主觀意識的注入，成為嘆士不遇 情感的載體，使得客觀的「物」也鮮活起來，栩栩如生，為作者泣訴不遇之傷懷。
（二）親友之情
在李夢陽賦作中，另一項感情抒發的特出之處，便是親友之情的展現。《今 備獻遺》稱其子李枝：「善文賦，有父風。」故父子或同題共賦，如：〈放龜賦〉；
或以賦文魚雁往返，如李枝以〈離思賦〉寄李夢陽，他則回覆〈寄兒賦〉，敘述 自己的近況及心境：
駐余馬于梁之臺兮，又逍遙乎大堤；睨嵩岑之峻極兮，覽長河之逶迤。嘅 伊阻之自貽兮，汝隔離而弗覿；余匪貪厥好爵兮，胡匏繫而不適。江洶洶 以夕變兮，木葉下而海波；召飛鳥以詒言兮，訓爾音而永歌。
全文用亦師亦友的口吻敘說，雖然不見帶有強烈感情的字眼，然而其中傳達父親 對兒子的期許和教誨，卻是厚實而懇切的。李夢陽曾自撰〈族譜〉，提及曾祖父 戰死於白溝河一役之事，更以〈哭白溝文〉追念先祖：
猗嗟我祖，生為士雄，死為國殤。岱華摧而敦支，玉石灼而並戕；委英肝 于塵沙，滅聲景而求藏。雷霆結而迅音，烟飈烈而怒揚；神怦怦以縹緲，
馮悲氛而望故疆。猥小子兮何知，纘箕裘之末躅；愾時命之難枕，懼遐耀 之堙辱。
此外，深厚的友情或展現於別離之時，如：〈送河東公賦〉；或表現對其師友之珍 視欽佩，如：〈邃菴辭〉、〈大復山賦〉、〈河中書院賦〉，又或表現於慶賀贈文，如：
〈四友亭賦〉、〈螺杯賦〉。而另一種贈文，則如：〈思賦〉，嘆孝子欲養而親不待 之思念：
嘅予生之眇眇兮，塊獨處此遐域；誦往昔以自憐兮，淚交下而橫臆。登峻 極以顧望兮，慨江路之漫漫；思井隴之萎絕兮，願矯舉而無翰。
而其中感情至深者，則莫如〈熊士選祭文〉，舟行千里至於曲江，而昔日舊友卻 已亡故：
豸巍於冠，立朝之端；如鷙戢翰，鳥棲弗安。聯裾並珂，喟昔京室；晨遊 繼燭，宵吟見日。形忘道孚，死生膠漆；妖祲中昏，塌翅各歸。天清地寧，
重離再輝；我乎南來，哲人玉頹。蕙零松摧，不見顏儀，見此夜臺。絕絃 為誰，掩袂徘徊，百身願贖，返魂無丹。
針對親舊所作之賦文，除去一些慶賀贈文之外，皆為內心最自然的情感發抒，其 情真切不造作，非為文而造情，故多半直抒胸臆，不假修飾。
（三）憂民傷時
李夢陽生於明代中期，主要為官在孝宗、武宗二朝。雖然明孝宗恭儉有制、
勤政愛民，然而繼位之武宗卻任用宦官、聽信讒言，以至於生民無所措其手足，
當其時，朝中有「八虎」作亂、宸濠叛變，民間則有流寇竄行，而鎮壓流寇之軍
隊對黎民之掠奪，亦不下於流寇。面對這些亂象，於是「辭賦家們又拾起諷刺賦 這一銳利武器刺向沒落而凶狠的封建統治者。」73李夢陽正直敢言、不畏強權，
儘管屢屢下獄，他卻始終不放棄藉由文章抨擊現實的黑暗、反映人民的痛苦。〈寄 兒賦〉中，他眼見百姓的流離失所、痛失親人，自己身為官吏卻無能為力，僅能 如實寫下這些生離死別的沉痛，向自己的骨肉傾吐：
悲時世之艱難兮，詾亂離而爭奪；兄嗟弟而殷憂兮，軫汝曹之飢渴。終風 霾而四流兮，東不雪至於三月；春遲遲以方陽兮，民背鄉而顛越。揮耒耜 而介胄之兮，青草錯而白骨；鬱余懷以邅迴兮，紛涕零兮如霰。
然而造成這一樁樁悲劇的，不僅僅是山賊流寇為患。以討寇為名，橫行搶奪的軍 人、狼土兵更讓百姓驚恐，其殺戮為害，不下於匪寇。
虎豹舔舕以伺人兮，群狐狸而晝行；哀死亡而無告兮，橫屍蔽而臭野。斯 固易懲兮，彼益復耽夫刀努；惟以暴除暴兮，斯亂與亂相尋。
上位者決定以暴制暴，默許部下搶奪錢財婦女；盜賊偽降以緩官兵，實際上掠奪 如昔，如此一來遭殃的是無辜的百姓。當權者的態度與黎民百姓的生活息息相 關：當權者行仁政，則教化風行；然而當權者殘暴不仁，則禍亂相循，民不聊生。
李夢陽在〈河中書院賦〉中敘述同鄉呂經毀東嶽祠之前，民眾迷信怪力亂神、不
李夢陽在〈河中書院賦〉中敘述同鄉呂經毀東嶽祠之前，民眾迷信怪力亂神、不