陳基長年寓居蘇州，幾乎等同於在地人，而且也因為加入張吳政權，與當 地社會的關係更為密切。以一個寓居者的身分參與當地社會，最主要還是透過 士人之間不同形式的互動而獲得認同。
（一） 結客東吳憶盛年──士人互動
陳基寓居蘇州，結識許多地方文士，建立其交遊網絡，透過這個網絡，使 陳基能與當地社會有更密切的聯繫。陳基與士人互動的交遊網絡可區分為以下 幾種類型：
1.個別文士
個別文士包括蘇州當地士人，以及和陳基一樣的寓居士人。例如，沈右，
字仲說，號訥齋，長洲人。天性醇孝，篤學好問，生平隱居讀書。陳基提到在
79 〈淮陰雜詩五首〉，《夷白齋藁》卷 9，頁 4b。
80 《元史》卷 141，〈察罕帖木兒〉，頁 3388-3389。
蘇州與沈右的相處，「多君燕處每超然」。81在眾文士中，沈右是陳基來往較長久 及深刻的好友。
鄭元祐，字明德，號尚左生，處州遂昌人，先寓居錢塘，又徙吳縣，悠遊 吳中三、四十年。博學能文，頗負盛名。至正十七年（1357）任平江路學教授，
只任一年就因疾而去。二十年陞江浙儒學提舉，不久即染疾過世。享年七十二 歲。82鄭元祐和陳基一樣都長期寓居蘇州，成為在地的士人，然其文集《僑吳集》
仍清楚表達出寓居身分。他在至正十七、二十四年擔任的平江路儒學教授與江 浙儒學提舉之職，都是在張吳政權時代所授與的官職，皆因疾病因素而任期非 常短暫。沈右、鄭元祐之類的士人，前者不甚具有聲名，亦非地方大族；後者 頗享盛名，卻非本地人士。
沈右、鄭元祐二人亦彼此相識。陳基與他們往來，基本上是意氣相投而詩 文唱和。這是文士一般的交遊型態。
2.一般世族
陳基與蘇州的地方世族有所往來：
中吳多舊族，其子孫克世積善之澤。如甫里陸氏者，代不乏人。余所與 遊者曰「仲淵」。……83
吳郡金伯祥氏，家故士族而好施予，其以善士稱於鄉。……伯祥居松江 笠澤間，力田教子，益務以善世其家……又即其南榮為軒，曰「瞻雲」，……
詩凡若干首，為之序者韋羌山人陳基也。84
顧君進道，寓書笠澤之上，……進道實吳鉅族，環溪而居，甲第相望。85 吳郡袁氏，居長洲之蛟龍浦者，世為衣冠之族，與吾友者曰「可立」，……
自卜築吳江之同里，奉母氏居焉，既名其堂曰「思順」，又屬予發其義以
81 〈用韻答沈仲說〉，《夷白齋藁》卷 9，頁 3a。
82 蘇大年（元），〈遂昌先生鄭君墓志銘〉，收入鄭元祐，《僑吳集》（元代珍本文集彙刊，台北：
中央國立圖書館，1970），〈附錄〉，頁 1a-3a。
83 〈陸仲淵字序〉，《夷白齋藁》卷 14，頁 5b。
84 〈瞻雲軒詩序〉，《夷白齋藁》卷 20，頁 2a-2b。
85 〈雪屋記〉，《夷白齋藁》卷 23，頁 1a-1b。
記之。……86
陳基與這些世族的往來模式，多半是為他們的字號或居處寫序、寫記，且世家 大族藏書甚豐，如袁可立「蓄書數千卷，樂與賢大夫士考論前言往行」，87應該 也是陳基樂於與之交往的原因。
陳基於蘇州教書為生，這些地方世族亦遣子弟從遊於陳基：
吳郡徐君孟達，命其子緬從余游。88
余辱與孟達游，而其子緬以余有一日之長，執弟子禮從余。89
徐孟達，名元震，他是中吳舊族甫里陸氏之婿，與陳基相交之後，又使自己兒 子徐緬從學於陳基。徐元震宴客之處稱「雅會堂」，東軒則是陳基居住的地方，
徐元震死後陳基寫有〈故徐君孟達壙銘〉。90可以推想陳基和徐氏、陸氏一直保 持良好互動，甚至可能長住徐氏家中。
3.顯貴世族
另外還有一種交往的世家類型。王都中（1278─1341），原籍福州，其父王 積翁（1229─1284）仕宋為福建制置使，至元十三年（1276）以全閩八郡圖籍 獻於元，授為江西行省參知政事，後擔任國使宣諭日本，遇害於海上。世祖忽 必烈憐憫王都中年幼（七歲）喪父，賜平江田八千畝、宅一區，並使南歸；後 又追念王積翁功勞，特授王都中平江路總館府治中（十七歲）。王氏遂居蘇州。
王都中歷官無數，年老拜江浙行省參知政事。史稱「當世南人以政事之名聞天 下，而位登省憲者，惟都中而已」。91王氏定居蘇州，成為顯赫大族。
陳基與王都中長子王畛交遊頗深。王畛，字季野，曾入備宿衛，恩授成都 府判官。陳基稱他「翩翩貴介，顧能折節好學，日與布衣韋帶之士人游」。兩人 曾各自北遊，然後會合，再同抵大都。這段共同的經歷，使陳基感到「平生故 舊，獨余兩人者相與為休戚」。陳基為其別墅「貞白室」為銘、「飛雲樓」賦詩，
86 〈思順堂記〉，《夷白齋藁》卷 23，頁 4b-5a。
87 同上，頁 5b。
88 〈徐公遠字序〉，《夷白齋藁》卷 14，頁 6a。
89 〈雅會堂東軒記〉，《夷白齋藁》卷 25，頁 3a。
90 〈雅會堂東軒記〉、〈故徐君孟達壙銘〉，《夷白齋藁》卷 25，頁 3a、卷 35，頁 3a-3b。
91 《元史》卷 184，〈王都中〉，頁 4229-4232。
也借居其別墅，92可見二人之情誼。另外，王都中五子王田亢於後至元五年（1339）
北上京師授職，「中吳大夫士，非先公（指王都中）賓客之選，則昆弟（指王氏 兄弟）交從之彥，咸為詩為文以貺」，陳基當然是其中之一。93至正八年（1348）
王陞淮東都府宣差，遭誣下獄，泰州知州趙儼為之平反。這件事在當時蘇州 士人之間相當受到注目，鄭元祐寫下〈趙州守平反冤獄記〉，94陳基則有〈趙泰 州平反冤獄詩序〉。95
4.外族士人
除上述的漢族士人，陳基與定居蘇州的外族士人也有往來。至正十四年，
都水庸田使西夏人楊雙泉至吳門任官，其寓第築有「水雲亭」，由江浙中書平章 康里明德題匾，刻於亭中。楊雙泉請陳基記下此事。此時陳基似乎在楊雙泉寓 所為客。96同年十二月冬，西夏人鄔密位於吳門的寓第有「聽雪齊」，陳基來訪，
記下兩人聽雪雅事。陳基稱鄔密「端居肅容，虛心無為，與造物者游」。97 斡勒海壽，字允常，肅慎望族後裔。拜監察御史。至正九年因彈劾受順帝 寵信而胡作非為的殿中侍御史哈麻及其弟雪雪，卻出為陝西廉訪副使。不久罷 官歸去。後來又起用為浙東廉訪使。98陳基與斡勒海壽應於至正七年左右在大都 就已認識，迨斡勒海壽擔任浙東廉訪使，因地緣之便，又與陳基在江南會面。
兩人相交二十多年。陳基說他們「生同年，學同業，而道同師」，應都是黃溍門 下子弟。斡勒海壽去世時，陳基寫有祭文。99
另外，之前提到在戰亂之際幫陳基保管白金百兩的尤義，也是外族，元末 辟為樞密掾。100
92 〈飛雲樓詩并序〉，《夷白齋藁》卷 22，頁 4a。〈貞白室銘〉，卷 12，頁 7b。
93 〈送王季境詩後序〉，《夷白齋藁》卷 15，頁 1b。
94 鄭元祐（元），〈趙州守平反冤獄記〉，《僑吳集》卷 9，頁 26b-29b。
95 〈趙泰州平反冤獄詩序〉，《夷白齋藁》卷 14，頁 2a-2b。
96 〈水雲亭記〉，《夷白齋藁》卷 27，頁 2a-2b。
97 〈聽雪齋記〉，《夷白齋藁》卷 28，頁 1a-1b。
98 徐象梅（明），《兩浙名賢錄》（北京：書目文獻出版社，1987）卷 54，頁 32b。
99 〈崇勳堂記〉，《夷白齋藁•外集》頁 38a；〈祭斡勒廉使文〉，《夷白齋藁》卷 35，頁 2b。
100 張昶（明），《吳中人物志》卷 4，〈薦舉〉，頁 6b。
5.路過宦士
路過蘇州的官宦，必定是當地士人結交的對象。例如，出生宣城世家的著 名詩人貢師泰（1298─1362），泰定四年（1327）以國子生釋褐出仕，至正十年 以翰林待制之職出使江南，次年還，經蘇州，當地君子士大夫（包括寓居者）
莫不與之往來，同遊於蘇州山光水色之間。貢師泰於是請崑山朱德潤（1294─
1365）繪［遊虎丘圖］，並以其題詩邀士人相和而得詩若干首，再請陳基為圖與 詩寫序。101至正十四年，貢師泰除都水庸田使，再次來到蘇州，陳基獲觀其《友 迂軒文集》，並為之序。102
其實貢師泰與蘇州頗有關聯，因為至正十五年，元廷以「平江缺守，廷議 難入」，命貢師泰為平江路總管，次年張士誠南下，師泰領兵作戰不敵，最後懷 印綬棄城遁去，隱匿海濱之際。士誠既降，江浙行省丞相達識帖睦爾又授師泰 為兩浙都轉運鹽使，復除江浙行省參知政事。103
又如張士堅，字師允，大名人，至正五年進士。至正十三年以戶部員外郎 出使江西，道過蘇州，蘇州士人從之遊者冠蓋相望，賦詩相送，為序者也是陳 基。104
路經蘇州的貢師泰、張士堅，當地士人樂與之交往並賦詩而由陳基寫序，
顯示陳基不但融入當地士人群體參與活動，且進一步成為蘇州士人的代表。
基本上，陳基與上述世族或士人的往來，建立於陳基所享有的文名之上，
因此世家大族或士人活動，多邀請他題詩寫序。亦有如徐元震者，遣子弟從遊 並提供住處。而這些當地的大族樂於與文士往來，常有宴會的舉辦，徐元震的
「雅會堂」，顧進道的「綠陰亭」即其宴遊之所。105不過最具規模的文士宴遊，
當屬崑山大族顧瑛（1310─1369）的「玉山草堂」雅宴。
101 〈遊虎丘圖詩序〉，《夷白齋藁》卷 13，頁 1a-1b。
102 〈友迂軒文集序〉，《夷白齋藁》卷 18，頁 4a-5a。
103 《元史》卷 187，〈貢師泰〉，頁 4294-4296。
104 〈送張郎中詩序〉，《夷白齋藁》卷 16，頁 1a-2a。
105 〈綠陰亭記〉，《夷白齋藁‧外集》，頁 32a。
（二）我愛玉山賓主賢──雅宴交遊
頁 181-194；David Sensabaugh, “Life at Jade Mountain: Note on the Life of the Man of Letters in Fourteenth-century Wu Society,” 入《鈴木敬先生還曆紀念‧中國繪畫史論集》（東京：吉川弘 文館，1981）；Idem, “Guests at Jade Mountain: Aspects of Patronage in Fourteenth Century K’un-san,” in Artists and Patrons, edited by Chu-tsing Li (Lawrence,1989), pp.93-100。
107 顧嗣立（清），〈玉山主人顧瑛〉，《元詩選‧初集》（下）（北京：中華書局，2002），頁 2321。
大型雅宴，至正十一年八月五日陳基所記之情景：
余辱與鄭文學同夫遇于吳之隱君子顧仲英氏所。以仲英素多賓客，而同 夫與余相值，未暇問姓字、邑里、行李所從來，輒舉酒為壽，獻酬襍遝，
亦不計年齒，貌蒼老坐上坐，飲酣鼓舞，各以所長自適。……114
這是一場賓客眾多的大型宴會，與會者不可能每人都相互熟識，但藉著酒酣耳 熱的歡暢氣氛，陳基結識來自四方的文士。鄭同夫來自豫章（南昌），曾登范梈
（1270─1330）、虞集、揭傒斯之門，也與陳基在大都的友人危素、揭汯、楊鑄、
鄒魯望、張宣仲相識。如今陳基這群友人「相繼登臺閣」，唯獨陳基在野，卻能 與顧瑛及其賓客笑傲草堂之上。115
至於小型會飲，陳基曾與鄭元祐、昂吉（唐兀氏，至正八年進士），同顧瑛 在七月十六月圓時（年分不詳），晚酌草堂之中。當肴果美酒將盡，暑氣漸退而
至於小型會飲，陳基曾與鄭元祐、昂吉（唐兀氏，至正八年進士），同顧瑛 在七月十六月圓時（年分不詳），晚酌草堂之中。當肴果美酒將盡，暑氣漸退而