第十五章
卡特淋娜王妃的子嗣们的归宿 七段枝条减至三段
年长者，受到死神的奇袭 二人惹下暗杀大公兄弟的祸端 谋害者在睡神的幄帐后
痛下杀手
这是关于法兰西王室的一段预言。中世纪末期法兰西国王亨利二世娶 卡特琳娜・德・梅蒂西丝为王妃。王妃为国王生下七个健康聪慧的孩子，但 在 １５７５ 年，一场突来的瘟疫袭击了王城，七子中有四人不幸染病而亡。“七 段枝条减至三段”即寓示此事。
剩下的三子长大成人后，玛勒古里特性情敦厚善良，但其余二子佛兰 森与后来继承父位的亨利三世阴戾残暴，好以暗杀手段除去反对者。他俩为 清扫行使政权的障碍，派杀手于某个早晨太阳升起之前将吉斯大公兄弟谋杀 在睡梦中。
１８００ 年前后的欧洲局势 为实现帝国、全民皆兵 梵蒂冈使王的血统确定无疑 佛蓝德尔人、英吉利人 像陀螺一样旋转的西班牙
他，与法兰西，意大利怒目对峙
１８００ 年前后的欧洲可谓局势混乱不堪：一片兵慌马乱的景象。雾月政 变后上台全面执政的拿破仑，为实现当皇帝的野心，在国内大肆征兵扩军，
对外则继续进行旨在将其余欧洲国家纳入未来帝国版图的侵略战争，这即诗 第一行“为实现帝国、全民皆兵”所指。
恰在此时，天赐良机，一位法国主教出现在教皇的宝座上，他使拿破 仑的帝国梦只需再稍稍使把劲便能成为现实。因为如果教皇首肯并愿亲自为 他加冕，他就能轻而易举地扫除一切障碍，戴上皇冠。诺查丹玛斯敏锐地预 见到，梵蒂冈将成为拿破仑建立帝国的重要支柱。
拿破仑征服欧洲的主要敌人即是五次三番结成“反法同盟”的英、奥 等国。“佛蓝德尔人”指奥地利王国。西班牙当时在投靠哪一方的问题上，
左右徘徊，犹豫不决，所以预言诗说西班牙“像陀螺一样旋转＼意大利则早 在使拿破仑成名的意大利之战时便被法国牢牢拴在一起。所以诗后三行指 出，英奥同盟将与法意同盟在战场上相互对峙。
大利的支配者萨波奥家族的没落 靠不住的人
未曾远离王国
大部分是他的支持者
但，加皮托尔不欲受其控制 他已不堪肩负这副重担
这首诗令人很难清晰地领会诺查丹玛斯在向后人们预示何人何事。分 析家们根据诗中“加皮托尔”一语，推测此诗与意大利的统治者有关。“加 皮托尔”是意大利封建割据时代曾存在过的一个小小的邦国。其时对意大利 全境最有影响力的是统治繁荣发达的北方数邦的萨波奥家族。该家族富甲一 方，鼎盛时期其财富收入数倍于北方几个邦的一年财政收入。但有荣必有衰，
家族的后继者们一个比一个穷奢极欲，挥金如土。到最后一任继承人里奥达 时，萨波奥家族已家道中落，不能对其昔日的领地进行有效的管辖，影响力 不再如前。里奥达也因欲重振家族雄风而心力交瘁，于中年时早夭。这与诗 最后一句“他已不堪肩负这副重担”相吻合。
葡萄牙王尚客人世（１５７８）
远离故上征讨不信神的异国 国王在战争中失利
见机逃遁、被异人循迹而擒 无知的人 披上金色铠甲 虚伪的装束
被走狗咬住时 让敌人大吃一惊
此诗预言了于十一世纪末开始的十字军东征，参加东征的葡萄牙国王 塞巴斯蒂安一世并未战死，而是逃过了敌人的追捕，最后回到葡萄牙。这与 史实记载中关于塞巴斯蒂安一世结局的部分有明显差异。历史上，葡萄牙国 王塞巴斯蒂安率领由军队与自耕农混编的葡萄牙远征军，在小亚细亚卡士 路・阿尔里卡比尔作战时失利，保护国王的侍卫团被大部队被冲散，塞巴斯 蒂安一世被擒并迅即被处决。
但预言诗中描述的是塞巴斯蒂安一世在被敌人追捕时，聪明地与部下 交换了装束，巧妙地“金蝉脱壳”，从战场上逃了出来，回到葡萄牙。
这是少见的大预言家诺查丹玛斯失误的一例，让人们有了那么一点点 理由可以将他关于 １９９９ 人类大毁灭的预言归于“天方夜谈”一类纯属娱乐 的神话。
独裁者佛朗哥死后的西班牙王制（１９７５）
墓中躺着大公的躯体 重视生机 他，被铁腕人物带至纽伦堡 西班牙王 升起于纤细的山羊座 庞大的彼得堡处
欺骗与隐瞒 横行无忌
此诗预言西班牙的独裁者总统佛朗哥死后，西班牙将恢复形式上的王 国统治。
诗第三句“西班牙王，升起于纤细的山羊座”，寓示当时的卡洛斯王子 将成为西班牙国王，因为他的守护星正是山羊座。第一句“墓中躺着大公的 躯体、重现生机”，大概是指佛朗哥在 １９７５ 年死后，西班牙恢复了以往的王 国制度，尽管只是形式上的。诗其余几句令人费解。“纽伦堡”在德国，是 二战后审判罪恶滔天的纳粹战犯之地；“彼得堡”位于前苏联。不知诺查丹 玛斯是否在暗示德国与前苏联参与过此事。由于资料欠缺，目前尚无从确认 这种猜测能否成立。
与诱拐事件有关的黑衣僧，究竟是……
雏鹰，将被拐骗
法兰西与皮加路迪的日耳曼人 阴沉的森林寺院的黑衣人 于伦巴露底亚搭建小屋 燃起闪亮的火
教会与欧洲是诺查丹玛斯预言诗集中的两大主题。特别是与教会有关 的事件，他巨细无遗，都一一作出了预示，即使是仅仅限于欧洲一个小地方 的教派事务。
这首预言诗就是关于意大利历史上的一个小教派——贝内迪克特教派 的一则预示。该教派兴起于六世纪中叶，重视劳动与研习圣经，要求该派教 众都须到寺院中作僧侣修行。后来发展到法国与德国境内，“皮加路迪”位 于现今德国巴伐利亚州境内；此即“法兰西与皮加路迪的日耳曼人”所指。
在皮加路迪，教众们修起了一座规模庞大的修道院，为表示皈依基督 永世修行的决心，特地将修道院建在远离人烟的原始森林里。但随着时间的 推移，教众逐日减少，当地人对这种封闭自我的艰苦修行也越来越不感兴趣，
教派眼看就要后继乏人。为了维持“香火”，教众竟然到森林外的村落里诱 拐少年到修道院，强迫他们修行。这引起了当地人极大的愤怒，一把火将修 道院化为乌有。从此该教派便在欧洲教会史上消失了。
传教士对异族文化的破坏 罪恶的火焰弥漫天地之间 无知的人来到视线以外的土地 强迫眼中的愚民换上文明的外衣 土星族人将小屋一一烧光
但终究无法覆盖 大部分应另加审视
这首诗预言了来自欧美的传教士在世界各地对不同民族的民族文化造 成的无以挽回的巨大损失。
当欧洲人开辟了新航路后基督教的传教士也随着舰队也来到了一片片
他们所谓的文明未开化地。此即诗第二行所指。对于这些土地上的民族、部 落，如果已有悠久的文明、完备的社会形态与较强大的军力，传教士们就只 有披着基督的外衣，在“博爱”的口号下，喋喋不休地向当地人布道传经，
妄图在思想上将当地人“洗脑”，将其变成自己的附庸。如对中国、日本、
印度等。
但对于那些尚处于原始社会阶段的民族、部落。传教士们就借助随行 舰队的武力，干脆地进行一番将他们眼中愚昧的土著住民“脱胎换骨］、快 速使之“文明化”的程序，这些自称为“文明人”的传教士，把代表土著住 民文化的一切印记、标志一把火烧个精光，然后就把自己“优越的文化］与 社会形态强行灌输给毫无抵抗力的土著住民。于是［文明］的欧美人便当上至 高无上的宗主国。可以任意掠夺这些土地上的一切。此即诗第一行与第三、
四行的描述。
诗最末两行指出，欧美传教士对异族文化的破坏行为，是应受到历史 的审判的。
犹太人的种种巫术与哲学的影响力 医者悉心照料下，伟大的王
得到命运之神的眷顾
犹太族的秘技，使他生命延续 王与人民一齐登上王国的高峰 拒绝信仰基督的人种得到神的赦免
这首诗中，因犹太人的神秘医术而得以延续生命的国王究竟是历史上 的哪一位国王，虽经诺查丹玛斯的研究专家们多方查证，仍毫无头绪，无从 知晓。
从欧洲人知道有犹太人存在于世上时起，有关犹太人的一切都笼罩着 一层神秘的面纱。
例如在圣经《旧约全书》中，犹太人是神钦选的民族，他们的智慧高 于其他所有民族。神的使者摩西带领犹太人在地上建立“神的国度”。……
犹太人确是一个能永远引起人们好奇心的民族。例如有人曾统计过，至今为 止的诺贝尔奖获得者中，有 ６８％是犹太人；美国总统有八任是犹太人；本 世纪最杰出的物理学家爱因斯但是犹太人；《梦的解析》一书的作者弗洛伊 德是犹太人……犹太人被誉为对世界贡献最杰出的民族。
如诗中所述，犹太人不仅医术高超，他们独到精深的思想更使“王与 人民一齐登上王国的高峰”，进入繁荣发达的时期。事实上，诺查丹玛斯在 笔著《诸世纪》之前的游学生涯里，就曾学习过犹大人的种种动秘法与哲学 思想。
疯狂的女权力者执行处决 灸热的火焰将女人吞没 她对无辜者执行火刑 袭击迫近、军队士气激昂 在塞比里亚
时时出现怪异的雄牛
这又是一首令人不知主角是谁的预言诗。诗中出现的唯一一个地名“塞 比里亚”，是西班牙西南部的一个港口城市。此外，“怪异的雄牛］，据某种
这又是一首令人不知主角是谁的预言诗。诗中出现的唯一一个地名“塞 比里亚”，是西班牙西南部的一个港口城市。此外，“怪异的雄牛］，据某种