註：”醫療田野的詮釋現象學研究應用”，蔡昌雄，2005，載於林本炫、周平（主編），質性研究 方法與議題創新，p. 278。
5. 分 析 意 義 的 結 構與經驗建構 6.確認共同主
題與反思 合作團
體檢證 與解釋
整體 部分 整體
1.敘說文本 的抄謄
2.文本整體 閱讀
4.再次閱讀 文本 3.發現事件與
脈絡視框
表 2 文本分析之主題與範疇列表
範疇 主題
主題1-1，戀戀安穩昔時 主題一，難捨舊緣
主題1-2，生死間的擺盪與掙扎 主題2-1，退回生命原初
主題2-2，跨不過的難關 主題二，在今昔間擺盪
主題2-3，難以接受的永遠離分 主題3-1，移到陌生的「我」位 主題3-2，物是人非
主題3-3，無家可歸 主題三，寂寥人世
主題3-4，身訴心憂
主題4-1，難被共鳴的沉重 主題4-2，渴念逝情
主題四，拋入匱乏荒原
主題4-3，驚見「一個人」的荒原 主題5-1，人際求援
主題5-2，情寄自然
主題5-3，信懼進退宗教間 主題5-4，蒼茫之境會逝者 主題5-5，夢映心念
主題五，渴求關係
主題5-6，感念被愛 主題6-1，憶往塑今
主題6-2，細觀來路醒覺自我 主題6-3，重看失落與離散 主題六，在時光隧道中尋覓自己
主題6-4，朝願前進 主題7-1，與寂寞共處 主題7-2，溫厚滋養助調適 主題7-3，惺惺相惜不孤單
主題7-4，死亡老師教導惜生助人 主題7-5，享受孤獨之美
主題七，再生學習之路
主題7-6，自我依靠生信心 主題8-1，更懂人的可能與有限 主題八，重生後之助人願心
主題8-2，陪你共尋黑暗中的光亮
參、結果與討論
研究者針對研究結果進行整理，並引導多層面的討論，及書寫研究者之自我
省思與對話，最後再提出本研究的反思及改進建議之處。
一、匱乏荒原之旅：無根飄蕩與踽踽覓尋
本研究的三位喪偶女性諮商助人工作者（小樹、輕風、如米），在伴侶關係 解離後，彷彿被拋入匱乏的荒原裡，而她們自身獨特的生命時間、空間、身體感 受與關係的片段，則清楚地交織出無根飄蕩的寂寞世界的樣貌，以及在這般處境 裡獨自尋覓生命新出口的景況。本研究結果即是以此為基調從八個經驗主題來加 以鋪陳，分別為：（一）難捨舊緣，（二）在今昔間擺盪，（三）拋入匱乏荒原，（四）
渴求關係，（五）寂寥人世，（六）在時光隧道中尋覓自己，（七）再生學習之路，
（八）重生後之助人願心。各主題細節將於以下段落輔以逐字稿呈現之。
（一）主題一，難捨舊緣 1-1，戀戀安穩昔時
我們接受世界上事物的方式，其形式是一種信念（belief），即相信事物就是 如此這般存在，而「我們在一個整體的世界中」的信念，也可以被稱作是「根本 信念」，是各種信念的根本基礎。只要我們活著，以一個意識生命體的樣子活著，
世界信念就必然在最底層支持著我們所有其他信念，也因為有這個信念，其他世 界裡發生的事事物物，也才具有意義。同理，喪偶悲傷者的「自我」、「世界」與
「意義」，也應該被擺在這樣的脈絡來看待與理解。
小樹是一位六十多歲的女性諮商助人工作者，從事諮商輔導工作已有13 年 的經歷，重整喪偶經歷，她的思緒回到生命更早前，那個她曾深深擁有過從伴侶 而來的富足，她清晰地描繪出先生仍在世時她足以完全依附的「完整世界」：
我就是有一個給我依靠，我有那個安全感，我要的只有這個。(B-1-1-1) 三十幾年當中，我全部聽他的，就由他安排。(B-1-2-2)
對喪偶者來說，先生仍活在世上的那個世界裡，有著彼此用多年的生命歲月 所共同交織出的脈絡、環境、背景，但是在面對至親的死亡離去，即是經歷一番 意義「世界」的崩解、重組與新生的過程。
1-2，生死間的擺盪與掙扎
如米是一位五十多歲的女性諮商助人工作者，從事諮商輔導工作已有12 年 的經歷，先生罹患肝癌過世：
他第一個月的話還可以騎車，…第二次住院回來的時候，還再騎一次車，再 過來就沒有看過他騎車，啊然後最後半個月，厚那個下降的速度非常快，那 個時候我就忍不住了，…看他急速下降的時候，…，看到他的不舒服，…，
啊看到他那個惡化的時候（停頓 6 秒），…我反而眼淚都是在那個時候掉 的，…，他死的時候我還比較少掉眼淚……。(C-1-67-78)
回想摯愛伴侶將離開自己生命的那個前前後後，喪偶女性諮商助人工作者會 再重返那個僅剩無多、與死神爭奪最後與伴侶相守的片刻，再一點一滴勾勒出那
段內心有著難過、不忍、不捨的掙扎過程。
（二）主題二，在今昔間擺盪 2-1，退回生命原初
依據現象學的觀點：世界總是為我而存在於彼，是所有我所知的東西的基底 支持，當我不再是它的一部分時，它必然有所不同；當我們失去了一個親近的朋 友，我們即品嘗到如此的消亡，對我們來說，不只是這個朋友不在了，世界為其 存在的方式也失去了，世界從此失去了一個被經驗的方式，一個用一個人的一生 來成就的經驗方式，世界的面貌也跟著改變 (Sokolowski, 1999/2004, p. 77-78)。
對小樹而言，失去伴侶，彷彿堅穩的依靠突然瓦解、破裂了：
他走了，那個慌跟亂（以下稍顯激動的哭泣述說）…我沒有辦法接受…我沒 有辦法承受這樣的慌亂，雖然我已經一大把年紀了，他過世的時候，我是 63 歲，但就像小孩一樣，我沒有辦法承受。(B-1-4-8)
忽然間這樣一下子失去，「雖然六十幾歲還是跟小孩一樣（台語）」，怎麼辦？
就這樣，我真的很不捨、不捨…。(B-1-693-694)
喪偶女性諮商助人工作者的心智自我，在喪偶後如同破裂一般，讓她們無法 再以熟悉的知覺去理解和經驗世界，世界的路好像也被阻斷了一樣，她們不知何 去何從。這驚慌和不知所措的她們，如同退回到孩童般的生命，與這個大大的冰 冷世界相對應，顯得如此的渺小和無助。
2-2，跨不過的難關
喪偶讓小樹感覺到經歷了很大的生命難關，盤旋許久仍走不出來：
走不出來…走不出來…。(B-1-12-12)
我幫助很多人，其實我更需要有人幫助，但有時我想說我去哪裡找？ …找不 到、真的找不到…。(B-1-23-26)
在宗教方面，小樹也察覺縱然有心去接觸和信奉，但是她仍無法讓自己真的 投入和融入，因而她的靈魂始終還是只能飄蕩、浮沉著：
我找不到一個精神的依靠，連上帝我都找不到（哽咽哭泣 5 秒），…，糟糕…
這很糟糕…對呀，我沒有沒有一個宗教信仰，我就覺得說，我活著飄飄浮浮 的，我沒有一個安全感。(B-1-226-229)
失去伴侶，喪偶女性諮商助人工作者心中有個缺口，渴望一個力量來將她帶 離這個艱難的困境，然而，失喪之初只能退回到一種渴望被拯救的期待裡，在這 個迷了路的生命中，用微薄的力量與這個強大的生存危機做周旋。
2-3，難以接受的永遠離分
Worden (1991/1995, p.59) 提及喪親者的哀悼是一種長期的過程，即使有時哀 悼有所進展，卻仍然會有不好的時候。
小樹知道她面對喪偶的無能和軟弱，來自於忘不掉、捨不掉曾對她好的先生：
他對我太好我沒有辦法那麼快就忘掉他，他給我三十幾年的青春都放在我身 上，我有什麼地方不滿足呢？我會這樣想，但是就是不捨…（稍顯激動地哭
泣）…(B-1-109-112)
對小樹而言，縱然已經經過了兩年多，小樹仍是一直很難走過第一個哀悼任 務：接受與伴侶永遠分隔開來的事實。
（三）主題三，寂寥人世 3-1，移到陌生的「我」位
喪偶者除了要調適實際生活層面的失去，也包含內在角色和身份的失落和轉 換。要處理很多生活層面上的瑣碎事情，是小樹較感困難面對的經驗：
以前我根本都不處理家裡的事情啊，然後面對的就是有一些經濟問題啊，這 些像繳稅啦，車子的檢查以前都不用我啊，現在都要啊，就是這樣子面對生 活的瑣瑣碎碎事情，我都自己要處理啊。(B-2-225-227)
依據Yalom (1980/2003, p. 485) 的說法，當人有機會遭逢到死亡和自由的經 驗時，很容易體察到一種存在孤獨。Yalom 形容自由與存在孤獨即是「人做自己 父母的孤寂感」，一個人要為自己的生命負責而言，是很寂寞的；責任即是一個 人要做自己生命的作者，放棄別人創造、保護自己的信念，所以自我創造的行動 本然就有深切的孤寂感，開始了解宇宙無垠的冷漠。
3-2，物是人非
喪偶者經驗到一種生命停滯於當下，而非一直活向眼前的未來之感，無論是 面臨自己或身邊重要他人的死亡，這種不能改變、無可挽回的狀況、或令人震驚 的「急迫經驗」，都可能讓人經驗到海德格所提出的存在模式的轉換，即把人拉 出日常「忽略存有」，而進入「注意存有」的狀態 (Yalom, 1980/2003, pp. 65-66)。
失去先生，小樹不再覺得有什麼是重要的：
我要的東西我都…（哭泣 3 秒），我說我不要，我就說…，你要你就拿走，…，
他看到了我就你欣賞嗎？欣賞啊，好啊，拿走啊，其實那些東西我是蠻在意 的哦，可是後來我…我都不想…（停頓 39 秒）。(B-1-87-91)
在伴侶不在的世界上，喪偶女性諮商助人工作者的內在匱乏，也反應在那些 生活的物件上，生疏的、不知如何使用、不再想要的物品。
3-3，無家可歸
這個只剩「一個人」的生存空間，喪偶者的知覺感受也悄然變化著，原本能 獨處、安心待著的那個空間，似乎不再安全，因為經驗到一種如同海德格所形容 的「詭異感」（unheimlich）：「在世界中沒有家的感覺」的經驗，這是覺察到死亡 的典型結果 (Yalom, 1980/2003, p. 83)。
先生過世後，小樹不再敢把自己關在房間裡頭：
啊你如果說你真的很安靜，坐在那裡喔很長的一段時間在聽音樂，你就有那 種感覺出來，那時候我就趕快離開，我快點離開那個地方……。(B-1-492-494) Yalom 提到 (1980/2003, p. 491-493) 孤獨的經驗、日常準則突然消失，都有 力量引發詭異感：不存在世上的家；在這些處境中的人，常常突然體驗到一種孤
啊你如果說你真的很安靜，坐在那裡喔很長的一段時間在聽音樂，你就有那 種感覺出來，那時候我就趕快離開，我快點離開那個地方……。(B-1-492-494) Yalom 提到 (1980/2003, p. 491-493) 孤獨的經驗、日常準則突然消失，都有 力量引發詭異感：不存在世上的家；在這些處境中的人，常常突然體驗到一種孤