張愛玲對台灣七０、八０年代及以下女作家的影響，其實因不同文體而兵分 二路，小說方面，前文所述王德威的張派系譜包舉甚詳；散文方面，則揉合胡蘭 成式的風格，一同被承繼者接受。楊照所舉蕭麗紅《千江有水千江月》就是一個 顯明的例証。農村兒女「大信」、「貞觀」之間堅貞決絕的世界，嫵媚中有矯情，
在用字和思考模式上，浸染了胡蘭成很濃厚的色彩。同為「三三」成員的朱天文、
朱天心和仙枝，是胡蘭成散文酷肖的模倣者，連不屬「三三」文學集團，但列為 張派小說傳人的鍾曉陽，亦有胡氏風格的濡染：
「除了看看黃淮平原外，再要走在無限的日月山川裡聽不盡的漁樵閒 話。」
「忽然以為我是個遊俠，列傳裡的遊俠，無盡的玩在日月山川裡，羽 扇綸巾談笑間。」
76史書美〈一九三九年的上海女性－從後殖民論述的角度看中國現代性之「現代性」〉，《聯合 文學》10 卷 7 期，1994，5 月。史書美指出，中國現代女性的「現代性」，與西方殖民主義關 係密切。
77蔣翔華〈張愛玲小說中的現代手法－試析空間〉，《聯合文學》10 卷 7 期，1994，5 月。
78李藍〈那一點點蝕去的歲月〉，《在中國的夜》，詳見註 64 及前文所引。空間的隱喻，女作 家中，另有馮青〈房間〉一文，收入馮青散文集《秘密》（1985，林白），頗能與此互為發明。
79引自戴文采《天才書》（1994，九歌）書名。
「本來是男女有別才好，男人是光，女人是顏色。」（朱天心《擊壤 歌》）
「烏油油兩條大麻花辮，臉如滿月，眉目間有貴氣，笑時抿著唇，總 是善意。」（鍾曉陽《細說》）
「對著這樣的白日空曠，只令人要興起做一樁不得了的大事情，叫那 渚邊戲水的人兒一個天大的驚奇。」
「你的人生正好比生在牆裡牆外的邊際上，又好像一棵田畔花，太陽 底下無名目，如此的懷疑驚險而又絕對貞信。」（朱天文《小畢的故 事》）
「她的幸福也因這樣好的糊塗，如一朵花的搖曳生姿，開出無限的風 景來」
「她的傷春是千古的惆悵，也是絕對的新鮮，像日月麗於天，山河明 於地」（仙枝《好天氣誰給題名》）
不說較為典型的朱天文、仙枝等人，丁亞民與謝材俊「三三」時期仿胡體的 散文數例，也將胡蘭成文字的「反串」傾向與嫵媚特質，表現得淋漓盡致。例如：
「白雲千載空悠悠，任世人怎麼怎麼的懷想，她都是情緣也不落一個 了。…你若是個有志氣的，該要如何面對中國的日月江山呢？」（丁 亞民 〈序朱天文《淡江記》〉）
「我知道我有人世的眷戀，然而有一陣子我亦是與天地不能平，變得 憤懣。來淡水，我是起了意不理人了。……而我是要迎風一飛，走到 比南國閒夢更深更遠的天地裡，日月照不盡，光華燦爛不盡，風從那 裡最先吹起。」（丁亞民〈對酒當歌〉，《邊城兒》）
「我們幾步一留戀…淡水的街屋還是古樸的，是鄉土，也是中國的，
人也是，遂連髒亂繁鬧也要安詳可喜，覺得一磚一石也和人有親，叫 我詫異。」（丁亞民〈浮生半日閒〉，《邊城兒》）
「中華民族制定了禮，便有了整個貞靜的底子。儘管天下久而久之也 要起一番刀兵…人家的炊煙裊裊，一樹桃花林，或是陌上桑間的征人 農夫，皆還是現世的安穩。」（謝材俊〈星有好風，星有好雨〉，《鐘 鼓三年，我們走過藍天裡》）
簡而言之，將「三三」與張派劃上等號，是忽略了胡蘭成散文的影響力的。
雖然受了張愛玲點撥，胡蘭成和張愛玲散文的特質仍有些不同。胡蘭成喜長篇，
好作高華氣象，動輒「慷慨豪貴」、「歲月山川」、「清揚靜好」，作張致狀；張愛 玲則是在細微處見出人生的深刻。她的散文充滿一種閒散無心的特質，和輕倩機
智的趣味。在直觀頓悟的美學上，胡蘭成幾可與之比並；在飲食男女的世俗觀察
第一本散文集《紅塵心事》85中，像張愛玲之處尤多：
「雞叫，總覺得是一把剪子，把世界大塊塊大剪著，而蛙聲是針和線，
一滴一滴的縫補夏日」（袁瓊瓊〈聲音〉）。
「走在路上的時候，單覺得陽光沒頭後腦的潑下來，光亮得無所逃 遁…只剩下自己一個人，在走著宇宙洪荒」（袁瓊瓊〈窗外〉）
「當頭是對面聳得很近的樓房。背陽。一大片鐵灰色，水濕的陰涼石 灰壁上流盪著捉摸不定的暗影，曖昧荒涼。窗外頭，太陽還是太陽，
只有太陽清醒的。這兒望出去，老讓人覺得像剛醒來，不然是剛要睡 去。」（袁瓊瓊〈窗外〉）
「我喜歡流行歌曲，是因為它非常人世。時常覺得正統音樂是靜謐、
深沉的藍絲絨，華貴而且冷，要慎重的去聆聽。流行歌卻只是五顏六 色，紛紛嚷嚷，完全不要緊，可是貼心。」（袁瓊瓊〈關於音樂〉）
「兒童樂園的杜鵑花給我印象太壞了，爛塌塌的到處開著，到處，擠在一塊，
垂頭喪氣的，蓬著頭，花瓣軟答答的全展開來」（袁瓊瓊〈花之聲〉）這樣的字句，
和前文所引李藍〈我們看花去〉中的菊花，無疑都是脫胎自張愛玲散文〈私語〉
中的白玉蘭。86除了袁瓊瓊之外，蘇偉貞和凌拂（凌俊嫻）早期的文字，也時有
85袁瓊瓊散文集《紅塵心事》（1981，爾雅），此書中所收散文，多發表於《三三集刊》，〈聲 音〉是最早的一篇文章。時袁瓊瓊以「朱陵」為筆名，在三三集刊多發表詩作。
86當時張愛玲被父親監禁於樓上。〈私語〉一文中，原文作：「花園裡養著呱呱追人啄人的大白 鵝，唯一的樹木是高大的白玉蘭，開著極大的花，像污穢的白手帕，又像廢紙，拋在那裡，被 遺忘了，大白花一年開到頭。從來沒有那樣邋遢喪氣的花。」收入張愛玲散文集《流言》。
張派的神來之筆：
「夜像是輕柔的撢子，把他們心靈上的灰，拭得乾乾淨淨，留下一眼 可見的真心。（蘇偉貞《陪他一段》）
「一頂擱淺在樓梯上的假髮，乍看是個頭顱，與這人也糾纏不清，彷 彿有冤要訴。」（凌拂〈街頭巷尾〉，《世人只有一隻眼》）
凌拂和洪素麗，在主題寫作當道的現今，多半被視為自然生態散文作家。事 實上凌拂在尚未出版《食野之苹》（1995，時報）和《與荒野相遇》（1999，聯合 文學）之前，有一本《世人只有一隻眼》（1990，聯合文學）。在這本象徵凌拂早 期散文寫作的書中，隱隱有張愛玲和胡蘭成的影子。例如，〈浮世繪〉中，就提 到讀張愛玲的〈雙聲〉87（按：「張愛」與「嫫夢」即張愛玲和炎櫻）；〈索居紀 事〉的語錄體，頗得張式語錄的簡靜風格；在〈衣塚〉一文中，衣箱裡華麗深藏，
衣魂如影，見衣「彷彿見著了親人」，直如張愛玲〈更衣記〉（《流言》）的翻版：
「從前的人，深道悲苦，手織一件衣，長日寂寂全是惜物謹物的心思，
所以抽絲織麻，經緯立就，絲絲縷縷全是青青藤蔓不捨其心。穿舊了 的衣服捨不得丟，裡面留有沈澱的歲月，褪了的顏色要到摺縫裡尋。
沈潛冷肅，翻夢成今古，隱隱約約的藏著各種記憶，但是沒有聲息，
是風，是雨，都已波濤止息。舊了的衣服有一種安靜。」（凌拂〈衣 塚〉）
每一隻蝴蝶，都是花的鬼魂，而每一件衣服，恐怕是女人的靈魂吧！八０年 代中期以中文系本土女性作家身份出現的周芬伶（1955-），早期小說並沒有襲自
87張愛玲〈雙聲〉，今收入《餘韻》（1987，皇冠）中。
張愛玲的意味，然而她的近期散文，卻愈來愈見出張愛玲散文的濡染。周芬伶的 的散文〈衣魂〉與〈色相〉88，猶如張愛玲戀戀風塵的延伸。在《戀物人語》中，
〈纏綿之蝶〉一文，周芬伶重申張愛玲悵惘的威脅：「有一天世界倒塌，人類的 文明成為廢墟，我們在沙漠中撿到一本文字書，縱使只有一張小小的紙片，上面 寫著「我」，恐怕也會悲愴莫名，眷戀不去」。
曾在自己的第一本散文集自序中，自稱「不打算淪落到閨秀作家」的洪素麗
（1947-），89也是沈溺花光色相的戀物一族。90在洪素麗的第一本散文集《十年 散記》中，蔡美麗為洪素麗寫的書序已然點出，洪素麗的散文兼有俏麗（張愛玲）
和恬淡（周作人）兩種風格。91《十年散記》裡，木瓜樹、牽牛花、牡丹與茉莉，
簡靜如知堂老人，而第二本散文集《浮草》（1982）中諸作，尤其是〈一花一葉 耐溫存〉，才真是像張愛玲到了極致：
「
一隻莖上開五六朵，悠悠垂下如六摺的白色喇叭。天越暗，雨越密，它則越白。低低栽下頭去，向「雪國」裏描述的埋頭跪在榻榻米上，
藝妓駒子和服背上一截坦露的白頸背，動物性的肉感，令人心裡發 毛。」（洪素麗〈一花一葉耐溫存〉）
「森羅殿裏升起來的一盞白燭光」，「一份凶狂的美」，是曼陀羅。白色山茶花則
如「一種幽燕情調，一種高山流水的蒼茫，一種壓抑，一種蒼苔庭院的潮氣，一 個飄渺的手勢。」（洪素麗〈一花一葉耐溫存〉）洪素麗這樣的文字，簡單又犀利，
美麗而凶顯，正是深得張愛玲散文三昧的典型。
深得張愛玲箇中三昧，卻能不受限於她的影響的，凌拂（1952-）、洪素麗
88收入周芬伶散文集《戀物人語》（2000，九歌）。
89引自洪素麗散文集《十年散記》（1981，時報）。
90前文所引李藍〈色之鄉〉、〈我們看花去〉，以及袁瓊瓊《紅塵心事》中的〈花想〉、〈花之 聲〉，都著重顏色、聲音和氣味的感官功能與擬人效果，可以與洪素麗《十年散記》、《浮草》
並讀。
91洪素麗早期的《十年散記》、《浮草》、與《昔人的臉》等散文集，游喚注意到她「從知性出 發，援理入情」的特質，並以「靈智之流」(the flow of the mind)名之。虛實兼寫，古事今引，
好寫瑣細事物，屬「小傳統」風格。游喚〈素麗搖筆而散珠—評洪素麗散文《十年散記》〉，
收入《文學批評的實踐與反思》（台中縣立文化中心，1993）。
（1947-）之外，還有張讓（1956-）。眷村出身，與鍾曉陽同為好友，本名盧慧 貞的張讓，第一本小說集《並不很久以前》即被指出明顯的「張派」風格。92她 自己也不諱言「早期散文〈寒盡之年〉、〈世事逐塵照眼明〉深受張愛玲冶艷、賣 弄的風格影響」，張讓甚且說「她（張愛玲）大概是這一代創作者逃不出的魔障，
文字太有魅力，簡直有毒。」93
張讓散文的寫作與結集，遠遲於她的小說。在張讓的第一本散文集《當風吹
張讓散文的寫作與結集，遠遲於她的小說。在張讓的第一本散文集《當風吹