九○年代以下的台灣女性文本，情慾之外，身世的探求與追索，逐漸成為另 一股書寫的主流。這身世的追索，或以族群/國家的認同為主（如陳玉慧、施叔 青、阿女烏），或以挖掘生命本質或情感歸趨為要（鍾文音、簡媜、郝譽翔、朱天 心）。無論是漂流、逆旅，或漫遊66，文學史家陳芳明早已點出，女性逐漸偏離傳 統史家的因果關係或歷史進化論，以虛構、幻想、跳躍、斷裂，開啟了生動而豐 富的想像。
64 鍾文音，《在河左岸》，臺北，大田，2003，P.251。
65 王德威，＜後遺民寫作＞，中央研究院「正典的生成：台灣文學國際研討會」論文，2004 年 7 月。又收入《印刻文學生活誌》13 期，2004 年 9 月號。
66 陳芳明，＜女性自傳文學的重建與再現＞發表於 2001 年，收入陳芳明《後殖民台灣－文學史 論及其周邊》（2002，麥田）。
國族‧家族‧女性－陳玉慧、施叔青、鍾文音近期文本中的國族/家族寓意 23
這新世紀女性書寫的新地標，以台灣近年來看，施叔青（1945-）、陳玉慧
（1957-）、鍾文音（1966-），這分跨老中青三代的代表，恐怕是書寫女性家族與 歷史記憶最重要的三位作者。她們的文本特殊性，主要在於抗拒主流/男性史觀 的姿態鮮明，著重母系歷史與瑣碎細節，寫作策略遊走於散文/小說，甚至民間 說書曲藝之中。施叔青是道地鹿港女兒，鍾文音來自雲林鄉下，陳玉慧甚且是外 省第二代，這三位作者，身世背景不盡相同，在台灣母土的認同寓意上，施叔青、
陳玉慧允為代表；在女性與生命的漂移議題上，鍾文音是創作豐盛，極為特殊的 一位。
完全不同的身世背景，居然能有神似的故事主角（陳玉慧家族史中的林秩 男，猶如鍾文音文本中的鍾心寬；陳玉慧寫父親外遇的對象蘇明雲及女兒蘇美 微，正是鍾文音故事中，父親的情婦年綺遙與女兒年輕的翻版）。當記憶統整了 歷史，私我跨越了國家，看似為尋根與認同而來，不約而同的是，她們幾乎都是 寫作的無政府主義者。與大陸女作家所寫緊扣歷史大事件的家族史相較，台灣近 來的女性文本，似乎更擺脫傳統的歷史觀，發展出了迥異於男性的美學策略與技 巧。
雖然「我非常認同我生長的土地台灣，我的書寫指向它的美麗與哀愁。但在 文化上我取得的認同還是來自漢文環境」。鍾文音自己是這麼說的：「面對個人，
還原生命的本身，我對國族對疆界實在沒興趣，我願意成為世界人」。67無獨有偶 的，施叔青不止一次表示：「寫作是我的心靈原鄉」，以寫作為追尋自我心理治療 的陳玉慧，她也說：「我的根便是我的母語文化，而不是一個地方」。68
在新世紀的前五年（2000-2004），外省第二代作家如張大春、朱天文、朱天 心、駱以軍在台灣當代小說版圖上，仍然居於主流，旺盛的創作力備受文壇與學 界矚目。他們的「後遺民寫作」（王德威語），是否如評論者郝譽翔所說，走到了
「偏鋒」或「極致」上，而將遇到瓶頸，69仍未可知。但是很明顯的，有一股台 灣女兒書寫家世的暗影潛流，悄悄席捲而來。施叔青，鍾文音和陳玉慧，縱使遠 自天涯海角歸來，她們如秋日芒草般的倔強生命力，仍在內裡的荒原，蓬勃滋長。
正如周芬伶最新散文集《母系銀河》70，在擺脫了淑德溫婉的寫作風範後，穿越 了《汝色》、《世界是薔薇的》、《影子情人》和《浪子駭女》，回溯生命之河，並 深入探勘女性生命情境，預料亦將為世紀初臺灣女性文本，再添一項新論述。
67 ＜石康V.S.鍾文音－在晃蕩與遊蕩之間＞，《誠品好讀》，2004 年 1 月。
68 ＜丈夫以前是妻子－評論家丈夫明夏專訪小說家妻子陳玉慧＞，《印刻文學生活誌》2003，11 月。
69 郝譽翔，＜關於告別的、瓦解的，與正在誕生的…2000-2004 年的台灣小說＞，《文訊》228 期，2004，10 月。
70 周芬伶，《母系銀河》，臺北，印刻，2005.4 月。部分篇章，如＜密碼＞、＜遺珮＞，已先刊 載於《印刻文學生活誌》18 期（2005 年，2 月號）及諸多報紙副刊。
在文學的無邊疆界中，臺灣本土女性作家如陳玉慧、施叔青、鍾文音，加上 周芬伶的近期文本，無畏的挑戰大歷史，書寫母系/母土身世，和眷村第二代主 力作家群懷想無已的君父城邦，在臺灣當前最新文學趨勢中，或將形成無分主 從，兩條並行的美麗河流。
國族‧家族‧女性－陳玉慧、施叔青、鍾文音近期文本中的國族/家族寓意 25 Feng Chia Journal of Humanities and Social Sciences
pp. 1-26, No. 10, Jun. 2005
College of Humanities and Social Sciences Feng Chia University