這一節所要呈現的，主要是蘇軾運用唐代詩人事跡以入己詩的情形。舉凡詩 句中有提到唐代詩人名字、作品名，或取用唐代詩人所發生過之事者，都在此範 圍。蘇軾詩集中，屬這部分的很多，其中又以提及「李白」、「杜甫」、「韓愈」、「白 居易」等人者居多，以下舉例說明。
（一）用李白事者
蘇軾詩中有很多部分談及李白，這多少是因為對李白的喜愛，因此對李白的 事跡多有注意，在有意無意間用入自己詩作中。如蘇軾〈妒佳月〉詩中有「爰有 謫仙人，舉酒為三客」句，集中查註引李白〈月下獨酌〉詩之「舉杯邀明月，對 影成三人」句作註。70按李白被賀知章稱為天上謫仙人，蘇軾「爰有謫仙人，舉 酒為三客」此句顯然運用李白被稱為謫仙人之事以及寫有「舉杯邀明月，對影成 三人」詩句而來。
又如蘇軾〈次韻李公擇梅花〉詩中有「脫靴吟芍藥」句，集中施註引《楊妃 外傳》曰：「木芍藥植於沈香亭前，李白進〈清平調詞〉，高力士以脫靴為恥。帝 嘗三欲命白官，卒沮止。」作註。71李白曾在沈香亭前令高力士替其脫靴，為楊 貴妃作〈清平調〉，高力士因此以此事為恥，每每欲破壞李白好事，當時玄宗曾 多次想給李白官作，都是因高力士的阻撓而作罷。蘇軾「脫靴吟芍藥」句即用李 白此事而來。
又如蘇軾〈聞錢道士與越州穆父飲酒，送二壺〉詩中有「他年〈鵬賦〉謫仙 狂」句，集中王註縯曰：「李太白睹晉阮宣子〈大鵬贊〉，心陋之，遂作〈大鵬賦〉，
70《蘇軾詩集》第一冊，卷四，頁 172。
71《蘇軾詩集》第三冊，卷十九，頁 980。
以窮宏達之旨。」又施註引李白〈大鵬賦序〉之「見司馬子微，謂余可與神遊八 極之表，因著〈大鵬遇希有鳥賦〉以自廣。」言作註。72李白想與前人爭鋒，又 謂自己與神人同遊，並作賦以自廣，可見其狂，蘇軾「他年〈鵬賦〉謫仙狂」句 當用李白此事而來。
蘇軾尚有許多談及李白事跡之詩，從這些論及李白事跡之詩，不僅可看出蘇 軾對李白的接受態度，更可間接證明蘇軾對李白的關注與喜愛，否則何以詩中屢 提及李白。
（二）用杜甫事者
蘇軾詩中提及杜甫者也不少，這當然也是由於杜甫的人格與作品，符合蘇軾 的接受心理，深為蘇軾所喜愛之故。如蘇軾〈東坡八首〉詩其七中有「可憐杜拾 遺，事與朱、阮論」句，集中王註引杜甫〈絕句〉詩之「梅熟許同朱老喫，松高 擬對阮生論」句作註，73杜甫自言與朱、阮二人相交，蘇軾「可憐杜拾遺，事與 朱、阮論」即用此事，而以杜甫自比，以朱、阮比詩中所言三子。
又如蘇軾〈蒜山松林中可卜居，……故作此詩與金山元長老〉詩中有「杜陵 布衣老且愚，信口自比契與稷」句，集中施註引杜甫〈赴奉先〉詩之「杜陵有布 衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與离」句作註，74杜甫曾自比契與稷，以 為自己老且愚，其實是不以愚為愚，蘇軾知杜甫用意，言「杜陵布衣老且愚，信 口自比契與稷」之句正是運用其事，有欲紹述杜甫，追隨其後的意思。
又如蘇軾〈迨作《淮口遇風詩》，戲用其韻〉詩中有「我詩如病驥，悲鳴向 哀草。有兒真驥子，一噴群馬倒」句，集中王註縯曰：「杜子美子宗武，小名驥 子。有〈遣興〉詩云：驥子好男兒。」75由王註可知，杜甫有兒小名即叫驥子，
蘇軾稱自己的詩像病驥，而自己的兒子迨為驥子，一來因自己是病驥，故兒子當 稱為驥子，一來也是運用杜甫與其子的故事，可說運用得了無痕跡。
從蘇軾對杜甫的描述，可以看出蘇軾用唐代詩人事跡並非全然引用，而是在 運用同時加入自己新意，以作變化，可看出其善學善用之處。
（三）用韓愈事者
對韓愈事跡的運用，蘇軾詩集中也是所在多有，原因和前所說一樣，是對韓
72《蘇軾詩集》第六冊，卷三十三，頁 1745。
73《蘇軾詩集》第四冊，卷二十一，頁 1084。
74《蘇軾詩集》第四冊，卷二十四，頁 1278。
75《蘇軾詩集》第五冊，卷二十六，頁 1376。
愈的關注與接受較多所致。其中蘇軾並非一味順用韓愈事跡，更加入了一些自我 見解，如蘇軾〈中隱堂詩〉詩其五中有「岣嶁何須到，韓公浪自悲」句，集中王 註引韓愈詩之「岣嶁山尖神禹碑。字青石赤形摹奇，科斗拳身薤葉披。鸞飄鳳泊 拏虎螭，事嚴迹密鬼莫窺。道人獨上偶見之，我來咨嗟涕漣洏。千搜萬索何處有，
森森綠樹猿猱悲」句作註。76韓愈詩句所言為看到岣嶁山上的神禹碑的感想，他 首先描述碑上字跡的奇形怪狀，如鸞飄鳳泊般，也好像在隱藏重大事件才故意把 字跡寫得隱密難辨，連鬼都難以窺曉，後提到自己看了之後因傷古而涕淚不止。
蘇軾「岣嶁何須到，韓公浪自悲」句即反用韓愈此事，而言古碑遺跡四處都有，
不一定非上岣嶁山不可，也可如韓愈般傷古而淚流不止。
又如蘇軾〈鐵溝行贈喬太博〉詩中有「鐵溝水淺不容輈，恰似當年韓與侯。
有魚無魚何足道，駕言聊復寫我憂」句，集中王註引韓愈詩之「吾黨侯生字叔起，
呼我持竿釣溫水」句作註。77蘇軾句顯然是用韓愈與侯叔起釣魚之事，只是東坡 所在意者，並非釣魚，而是要解憂。
又如蘇軾〈蘇州姚氏三瑞堂〉詩中有「君不見董召南，隱居行義孝且慈。天 公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，又令韓老為作詩」句，集中王註引韓愈〈嗟哉 董生行〉詩作註，詩云：「嗟哉董生孝且慈，人不識，惟有天翁知。生祥下瑞無 休期，家有乳狗出求食。雞來哺其兒，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲。徬徨 躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。」78按韓愈詩所說，有個叫董召南的人，他孝且 慈卻無人知，只有天知道，因此就派狗和雞來幫助他，本來由狗來餵食他的小孩，
有次正巧狗出門覓食，於是雞就跑來幫忙餵食他的小孩，但是雞帶來的是庭中的 蟲蟻，小孩不吃，而且大哭，雞只好先用羽翼來護著小孩，等待狗的歸來。韓愈 用詩記錄了這一切，而蘇軾則運用韓愈記錄董生之事，來襯托所要推崇的姚氏，
所以蘇軾句是運用韓愈以詩記錄董生之事的故事而成。
（四）用白居易事者
蘇軾對白居易事跡的描述也不少，例如蘇軾〈送范景仁游洛中〉詩中有「鬻 馬哀憐白」句，集中施註引白居易〈不能忘情吟序〉曰：「樂天既老又病風，乃 錄家事，會經費，去長物。馬有駱者，駔壯駿穩，乘之亦有年，籍在長物中，將 鬻之。圉人牽馬出門，馬驤首反顧一鳴，似知去而旋戀者，予愍然，且命迴勒。」
79由白居易〈不能忘情吟序〉所言，白居易因為家貧曾要把他騎了多年的駱馬賣 掉，臨去前，馬與主人皆依依不捨。蘇軾「鬻馬哀憐白」句即用白居易賣馬之事。
76《蘇軾詩集》第一冊，卷四，頁 168。
77《蘇軾詩集》第二冊，卷十二，頁 601。
78《蘇軾詩集》第二冊，卷十三，頁 616。
79《蘇軾詩集》第三冊，卷十五，頁 719。
又如蘇軾〈再和二首〉詩其一中有「思歸少傅羨朱陳」句，集中王註厚曰：
「白樂天以太子少傅致仕，有詩云：『憶昨旅遊初，迨今五十春。孤舟三適楚，
羸馬四經秦。一生苦如此，長羨朱陳民。』」80白居易以太子少傅辭官歸老，所 以又稱白少傅或白傅，蘇軾詩中所言少傅即指白居易。依白居易詩中所言，他宦 遊五十年，四處漂泊，三度到楚，四度經秦，一生來說，宦海生涯是相當辛苦的。
因此常有羨慕朱陳民歸隱生活的念頭。蘇軾即是用白居易此事，因而有「思歸少 傅羨朱陳」之語。
又如蘇軾〈次韻張昌言喜雨〉詩中有「愛君誰似元和老，賀雨詩成即諫書」
句，集中王註引白居易〈與元稹書〉曰：「凡聞僕賀雨詩，眾口籍籍，以為非宜。」
81按白居易所寫賀雨詩乃寫天下久旱不雨，皇帝下詔罪己以祈雨，七日後終得三 日雨，天下「變愁為喜」、「易檢為豐」，主要是描述旱盡雨來的喜悅。然最後白 居易提出了他對天人相感的觀點，以及對君王的盼望，他說：「君以明為聖，臣 以直為忠。敢賀有其始，亦願有其終。」白居易認為天下是要靠賢明的君王來統 治才會有好成果的，天時會應和著人和，如今皇帝已經有了好的開始，下詔罪己，
也作了一些彌補，因此老天也不再降此旱災，希望這一切能保持下去，也就是勸 勉皇帝能持之以恆，善始善終，這樣老百姓才有好日子過。82白居易的賀雨詩到 最後幾乎是直接勸諫與勉勵皇帝的話，因此他自己說「凡聞僕賀雨詩，眾口籍籍，
以為非宜。」，但他既認為「臣以直為忠」，那當是不會後悔吧。蘇軾「愛君誰似 元和老，賀雨詩成即諫書」句即是本著白居易此事而來，所以才說誰能像白居易 一樣愛其君王呢？寫賀雨詩時都能不忘諷諫他的君王，詩成則諫書亦成。
（五）用其他詩人事者
除了對李白、杜甫、韓愈、白居易的事跡多有描述外，蘇軾對其他唐代詩人 的事跡，也多少有論及一些。這方面言論雖然不多，但仍可看出蘇軾對唐代詩人 事跡接受方式的內涵。如有用「盧照鄰」事跡者，蘇軾〈贈王仲素寺丞〉詩中有
「空見孫思邈，區區賦〈病梨〉」句，集中王註引《唐書》曰：「盧照鄰得惡病，
從孫思邈問養生之道，作〈病梨賦〉以自悲。」83由《唐書》所言，盧照鄰得了 很嚴重的病，於是前往找孫思邈問如何養生，之後寫了一首〈病梨賦〉，用以自 我悲歎、解憂，蘇軾「空見孫思邈，區區賦〈病梨〉」句即用盧照鄰此事。
又如有用「沈佺期、宋之問」事跡者，蘇軾〈和代器之〉詩中有「不作佺期 問新曆，頗同之問感餘春」句，集中合註引沈佺期〈嶺表逢寒食〉詩之「洛陽新 甲子，何日是清明」句與宋之問〈寒食江州滿塘驛〉詩之「感物思歸懷故鄉」句
80《蘇軾詩集》第五冊，卷二十八，頁 1492。
81《蘇軾詩集》第五冊，卷二十八，頁 1510。
82《白居易集》第一冊，卷一，頁 1。
82《白居易集》第一冊，卷一，頁 1。