他将与人、与心都和平相处，他将在你看不见的时候，独处的时候，
在他的心灵之塔中正确地行动。
当庄子说他将正确地行动，他不是指正确与错误。不。他不是指错误 的对立面。他是指自然。自然是对的，容易是对的。做你自己是对的。成为 你自己就是你能真正存在的一切，其他任何事情都是步入歧途。
有一个人看到自己的影子很害怕，他也很讨厌自己的脚印，于是他决 定摆脱它们。他想出的办法是逃避它们。于是他起身跑起来。但他的脚每一 次落地，又出现另一个脚印，而他的影子也毫无困难地跟着他。他把自己的 失败归咎于他跑得不够快。于是他越跑越快，一刻不停，直至倒地而死。
他没有认识到他只要踏入蔽荫处，他的影子就会消失，如果他坐下不 动，就再也不会有脚印。
第三章 逃避影子
人造成他自身的迷惑只是因为他一直在排斥自己，责备自己，而不是 接受自己。于是就造成了一系列的迷感、内心骚乱和苦恼。你为什么不接受 原原本本的你呢？哪儿错了？整个存在都接受原原本本的你，但你自己却 不。
你有理想要实现。那理想总是在将来——它必须是，没有理想会是在 现时。而将来是不知何处，它还没有诞生。因为这个理想，你生活在除了梦 什么也不是的将来；因为这个理想，你不能生活在此时此地；因为这个理想，
你责备自己。
一切意识形态，一切理想，都是谴责性的，因为那会在意念中塑造一 个形象。当你一直将你自己与那个形象比较时，你总是感觉少了什么东西，
错过了什么东西。什么也不缺少，什么也没有错过。你是完美的，只要有完 美的可能。
试着去领悟这一点，因为只有那时你才能领悟庄子的寓言。这是人所 讲述过的最美丽的寓言之一，它深深地进入了人之意念的构造。为什么原原 本本的你还不够？为什么你就在这一刻不能像神那样？谁在干涉？谁在挡你 的道？此时此刻为什么你不能享受和欢乐？障碍在哪里？障碍来自理想……
你怎么能享受？你充满了那么多的愤怒；首先这愤怒应该去掉。你怎么能欢 乐？你充满了那么多的性欲；首先这性欲应该去掉。此时此刻，你怎么能像
神一样欢庆呢？你充满了那么多贪求、热情、愤怒；首先他们得去掉。然后 你就会像神了。
理想就是这样造成的，而因为理想，你变得求全责备。将你自己与理 想相比，你将永远不会完美，因为这是不可能的。一旦你说“如果”，那么 欢乐是不可能的，因为那个“如果”就是最大的困扰。
一旦你说：“如果那些条件都完备，我将会快乐”，那么这些条件将永 远不会完备。其次，即使这些条件完备了，到那时你已经丧失了欢庆和享受 的能力。再说，当这些条件完备的时候——如果真有那一刻，因为它们是不 会完备的——你的意念会创造进一步的理想。
你就是这样在好几世中错失生命的。你创造一个理想，然后你想成为 这个理想，然后你觉得受了责备，低人一等。由于你正在做梦的意念，你的 现实受到责备；梦困扰了你。
我要告诉你的恰恰相反。此时此刻就像神那样。让愤怒存在，让性欲 存在，让贪求存在——你庆贺生命。渐渐地你会觉得欢庆多了，愤怒少了；
快乐多了，贪求少了；喜悦多了，性欲少了。那时你会发现正确的道路。而 不是相反。当一个人能够欢庆其完全的生命时，一切错误都消失了，但如果 你一开始就作出安排让错误消失，它永远不会消失。
这就像对付黑暗。你的屋子充满了黑暗，然后你问：“我怎么能点蜡烛 呢？在我点蜡烛之前黑暗必须去除。”这就是你在做的。你说首先贪求必须 去除，然后就会有三昧、狂喜。
你是愚蠢的！你是说首先黑暗必须去除，然后你才能点蜡烛，好像黑 暗会阻止你。黑暗是一种非实体，什么也不是，它不是实体。它只是一种不 在，而不是一种存在，它只是光亮不在。
点亮灯火，黑暗就消失了。
欢庆，做一朵快乐的火苗，一切错误都消失了。愤怒、贪求、性欲，
或其他什么你能说出的东西，不是实体，他们只是一种快乐和狂喜生活的不 在。
因为你不能享乐，所以你愤怒。不是某个人造成你的愤怒——因为你 不能享乐，你陷入深深的苦恼之中，这就是你愤怒的原因。别的都不过是借 口。因为你不能欢庆，爱不会降临于你——于是就有性。那就是对付影子的 办法。然后意念说：“先摧毁这些东西，才会有神的降临。”这是人性中最为 显著的愚昧之一。它跟随着所有的人。
要你在此时此刻就认为你是神是困难的，但我问你——缺乏什么？遗 漏了什么？你活着，呼吸着，有意识——你还需要什么？此时此刻就像神一 样。即使如果你觉得这只是一种“假设”，也不要介意。即使如果你觉得“我 只是假设我像神一样”，假设好了，不要在意。从“假设”开始，不久事实 就随之而来，因为事实上你就是。一旦你开始像神一样存在，一切苦恼，一 切迷惑，一切黑暗都消失了。成为一种光，这种变化是不需要条件的。
现在我将进入这个美丽的寓言：有一个人看到自己的影子很害怕，他 也很讨厌自己的脚印，于是他决定摆脱它们。
记住，你就是这个人，这个人在每个人的身上都存在。这就是你的所 作所为，这也是你的逻辑——逃避影子。这个人为他自己的影子忧心忡忡。
为什么？影子有什么不对？为什么你要被一个影子干扰？因为你可能听到 过，梦想家说过，神是没有影子的。当他们行走时没有影子出现。这个人为
这些神所困扰。
据说在天堂里太阳升起，诸神行走，他们没有任何影子，他们是透明 的。但我告诉你，这只是一个梦。没有一个有事物存在的地方、事物能够存 在的地方是没有影子的。如果有事物，影子就会出现，如果没有事物，只有 那时影子才会消失。
存在，意味着造成影子。你的愤怒、你的性欲、你的贪求——都是影 子。但记住，他们不过是影子，在某种意义上他们存在，但他们依然不存在，
那就是影子的意思。它是非物质∽又皇且恢植辉凇Ｄ阏咀牛 艄庹赵谀闵砩 希 蛭Ｄ 悖 恍┕庀卟荒芡 ü Ｓ谑翘逍纬鱿至耍 白拥奶逍巍Ｕ庵皇且恢 植辉凇Ｄ阕璧擦颂 簦 饩褪怯白映鱿值脑涤伞＊影子不是实体，但你是实 在的。你是实在的，这就是为什么出现影子。如果你像个幻影，那就不会有 影子。那些天堂里的天使只是幻影而不是别的什么，只是由你和你的空想家 及创造理想的人虚构出来的幻影。这个人被困扰因为他听说只有当影子消失 时才能成为神。
有一个人看到自己的影子很害怕，他也很讨厌自己的脚印，于是他决 定摆脱它们。
你的困扰是什么？如果你深入下去，你会发现不是别的，只是你的脚 步声。为什么你会被你的脚步声如此困扰？你是实在的，所以总得有一点声 音，人应该接受这一点。
但人听说了神没有影子的故事，说当他们行走的时候，不会有脚步声。
这些神不是别的，只是幻象罢了，他们只在意念中存在。这个天堂在任何地 方都不存在。当事物存在时，它的周围就出现了声音——脚印、影子。事物 就是这样的，你不能对它做任何事情，自然就是这样的。如果你试图去对它 做些什么，你将会出错；如果你试图对它做些什么，你的整个生命将被浪费，
最后你将觉得你一事无成。影子仍然存在，脚步会出声，死亡已在敲门。
在死亡敲门之前，接受你自己——那就会发生奇迹。那个奇迹就是当 你接受了自己，你便不再逃避自己。
现在，你们每个人都在逃避自己。即使你来我这里，你来我这里是你 逃避自己的一个部分。这就是为什么你不能触及我？那就是鸿沟。如果你来 我这里是一种对自身的逃避，你就不能接近我，因为我所有的努力都是要帮 助你不再逃避自己。不要试图逃避自己，你不能是其他任何人。你有一种明 确的使命和个性。
就像你的拇指会有一个符号，一个印迹，特殊的、独一无二的——那 种类型的拇指从前从未存在过，以后也不会再存在，它只属于你，水远不会 有另一个像它一样——对你的存在来说也同样如此。你有一种特殊的和独一 无二的、无可比拟的存在。从前没有，也永远不会再有，只有你拥有它。欢 庆它！某种独特的东西降临在每一个人身上，神给予每一个人一种独特的馈 赠，而你却责难它，你想要更好的东西！你试图比存在更为明智，你试图比 道更为明智——于是你误入歧途。
记住，局部永远不会比整体更为明智，无论那个整体在做什么，这才 是最终的事情，你不能改变。你可以试图这么做去浪费你的生命，但你将一 事无成。
整体是浩大的，你只是一个原子。海洋是浩大的，你只是其中的一滴 水。整个海洋是咸的，而你却想成为甜的。这是不可能的。但自我想做那不
可能的、困难的、干不了的事情。
庄子说，轻松是对的。为什么你不能轻松和接受呢？为什么不对影子 说“是”？你说“是”的那一刻，你就忘了它，它消失了，至少从意念中消 失，哪怕它在身体里还留着。
但问题是什么？影子怎么会造成问题？为什么从影子引出问题？就像 你现在这样，你从一切引出问题，这个人被自己的影子迷惑、困扰。他希望 像一个神，他希望没有影子。
但你已经像一个神，你不能是任何你不是的东西。你怎么能是呢？你
但你已经像一个神，你不能是任何你不是的东西。你怎么能是呢？你