現在要討論蘇維本人，他們不像查登人或登克特人為單一民族。蘇維 本人散居在日耳曼許多地區，分成不同部落，各有其名稱，總稱為蘇維本。
這個民族的特徵是將頭髮由側邊下梳，再往上綰，打成一個大髻，這種髮 式可以很容易地將蘇維本與其他民族區分出來，也可以區分他們部落中的 自由人與奴隸。
其他部落也有些人由於與蘇維本人有親戚關係，或是因為單純的好奇 心，模仿這種裝扮，但這種情況只限於青少年時期。蘇維本人則是到頭髮 斑白依舊如此。老人將頭髮後梳，髮際分線處綰一個髻，族中長老的髮式 尤其美觀，這些愛美表現無傷大雅。他們這種做法並非要贏得異性青睞，
而是希望看起來高大些，當戰爭進行時，可以收震懾敵人之效。
39
色畝農人自認是蘇維本部落中歷史最悠久也最有文化的部落。文化悠 久可以由其宗教習俗來證實。同血緣的家族會在一特定時間中，派出一些 代表聚集在樹林中。這個林子在其祖先時代就因得到神啟，加上長久以來 的敬畏而成為聖地。他們在那裡公開地以活人為祭，並加上野蠻習俗中令 人毛骨悚然的儀式。他們平時也對此樹林崇敬有加，除非身受綑綁，以表 示臣服及對神明力量的認知，否則不可進入，如果有人在其中跌倒，也不 得有人攙扶，或自行爬起，必須匍伏出林。總而言之，這種祭拜習俗是根 源於信仰，相信本族是源自於此林，所有統治的神明皆居於該地，所有人 必須對之臣服，聽從。色畝農人的富裕使他們受到尊敬，他們的居所佔地 一百區(Gau)23
23 Gau為羅馬時代的地方行政單位，約為「鄉」之規模。
，且人多勢眾，因而自認為是蘇維本人的領袖。
40
郎哥巴登人正好相反，是因其人數稀少而聞名。身處於人多勢眾的部 落之間，他們並不降服，因戰鬥及勇氣而得以自全。其後是羅依迪格人 (Reudigner)、阿維雍人(Avionen)、央格列爾人(Angelier)、瓦利恩人(Variner)、
歐依多森(Eudosen)、蘇阿東人(Suardonen)及努依頓人(Nuitonen)，由河流及 森林屏障其安全。個別的部落並沒有值得提及的地方，整體看來，他們都 崇拜內特胡斯(Nerthus)，也就是「大地之母」，他們相信這位女神在這些部 落中四處巡行，並參予人類的活動。
在大洋上一小島上有座神聖的樹林，林中一輛用布幔蓋住的車，只有 祭司可以觸碰。祭司也可以感覺到最神聖之女神的降臨，當這輛車由牛拉 著往前行駛時，祭司會虔誠地陪同，隨著就是喜慶的日子。女神降福，賜 與平安之地，都裝飾華美，沒有人從事戰爭，不可拿起武器，所有鐵製品 都需鎖起。然後，所有人只知道，並且都愛好安寧與和平。直到女神疲於 與人交道時，由同一位祭司將其引回聖地，然後將布幔與車子──如果人 們相信──連同女神在偏僻的湖裡洗滌，由一些奴隸幫忙，事畢之後，這 些奴隸也由大湖吞噬。因此，整個事件都籠罩在神秘的灰色與神聖的黑暗 中，究竟是什麼，只有死神召喚者才能見到。
41
這部份的蘇維本族一直延伸到遙遠的日耳曼地區。現在沿著多瑙河往 下 ， 就 好 像 先 前 順 著 萊 茵 河 而 下 一 樣 。 較 靠 近 我 們 的 是 賀 畝 圖 部 落 (Hermunduren)，由於他們對羅馬忠心耿耿，所以是唯一可以居住在多瑙河 畔，也可以居住於國境內，並享有在瑞田(Rätien)省中繁華殖民地從事貿易 之特權的日耳曼部落。他們從各地而來，不需檢查即可進入邊境。當我們 對其他部落以武器及軍營相待時，對賀畝圖人則開放房舍、貨棧，他們沒
有貪婪之心。易北河(die Elbe)從他們的居所發源，曾是非常重要，且遠近 知名的河流，但現在只存於傳聞之中。
42
賀 畝 圖 人 旁 邊 有 納 里 斯 特 人 (Narister) ， 更 遠 處 則 有 馬 克 曼 人 (Markomannen)及科瓦登人(Quaden)。馬克曼人威名赫赫，武力強大。就連 他們現在居住的地點，也是將波也(Bojer)人驅除後所佔領的，可說是其勇 敢的代價。納里斯特與科瓦登部落也不遜色。他們所居住的地點可說是日 耳曼人的正前方位置，主要在多瑙河一帶。在我們的時代之前，馬克曼及 科瓦登仍是由自己部落所產生的王所統治，主要來自馬波得(Marbod)及圖 德(Tuder)兩個氏族。至今則擁立外來者為王，但這些王的地位及權力受到 羅馬的影響。我們很少以軍隊支持他們，倒是經常提供財物援助，效果也 不差。
43
馬克曼及科瓦登部落後面還有馬辛人(Marsigner)、科提納人(Kotiner)、
歐色人(Oser)及布爾人(Burer)。其中，馬辛與布爾人的語言及生活方式應可 確認為蘇維本人；科提納的口音與高盧人相同；歐色則與帕弄寧人相同，
他們並非日耳曼人。由於是外來部落，必須要交稅，有的交給薩馬登人，
有的則交給科瓦登人。科提那人甚至開採鐵礦，這更讓其他部落鄙視。
這些部落所居的平地甚少，大部分人居住在山區的林間。蘇維本地區 的地形為綿延不絕的山脈，突起的山峰穿過，將各個地方區隔開。山峰的 另一邊還住有許多的部落。其中，路吉爾人(Lugier)散佈的最廣，分成若干 的小部落。將最重要的提出來也就夠了，例如︰哈利爾人(Harier)、赫爾維 孔人(Helvekonen)、馬尼莫人(Manimer)、赫立西人(Helisier)及那哈那瓦樂人
(Naharnavaler)。
在那哈那瓦樂人居處附近有一座小樹林，是一座古老的祭祀場地。主 祭 者 是 穿 著 女 裝 的 祭 司 ， 根 據 報 告 ， 他 們 的 神 明 大 約 與 羅 馬 的 卡 斯 特 (Kastor)與波路克斯(Pollux)24
一般說來，哈利爾人是剛才提到的幾個部落中武力最強的。他們原本 長相就相當凶惡，更加上技巧及善於掌握時機，使這種野性更加發揮。黑 色的盾牌，身上塗上彩繪，又選在暗夜中作戰，他們致命的部隊的恐怖及 陰暗已經造成恐懼，沒有一個敵人能抵抗這種看起來不尋常又整齊劃一，
如同地獄般的景象，所以在每一場戰役中，視覺總是最先受到震攝。
相等。他們與這兩位神祇的性質相近，名為阿 肯(Alken)。並無圖像，也們有證據顯示這種崇拜是源自外地，人們因他們 是兄弟及年輕而加以崇拜。
44
戈童人(Gotonen)居住在路吉爾人(Lugier)北邊，由「君王」統治，對日 耳曼部落而言，算是較受約束，但也不至於失去自由。在過去緊鄰著魯吉 爾人(Rugier)和樂莫維爾人(Lemovier)，他們居住在海邊，這些部落的標誌 是圓形的盾牌、短劍及對君王的服從。
然後是蘇宜翁(Suionen)部落，這已經到了海上。他們除了軍隊及武器 外，還擁有強大的艦隊。他們船隻的形狀是兩頭都有船首，而且經常有一 側面對陸地。他們不使用船帆，將槳排列固定在船身之上，有時在河中航 行，則會把槳解鬆。操槳與否，完全視需要而定。蘇宜翁人也尊敬有錢人，
也有一個統治者，他不受任何限制，要求人們對他完全地服從。當地與其 他日耳曼地區相同，武器不是每個人都可以隨便持有，而是集中起來，由 一位奴隸負責看管。因為海洋可以阻止敵人突然地入侵，而且即使在承平
24 Kastor與Pollux為希臘神話中主神宙斯(Zeus)的雙生子。
之時，如果持有武器，衝突也很容易導致社會的騷亂。實際上，貴族、自 由人不得持有武器，被解放的自由人更不在話下，是顧慮君王安全而下的 命令。
45
在蘇宜翁人北面又是海洋，海面非常平靜，幾乎不動。可以相信這片 海洋圍繞並包圍陸地，是世界的界限。因為西沉的太陽的最後一抹餘暉可 以延續到下一次日出，而且餘暉非常光亮，掩蓋過星光。這些幻象還包括 可以聽見突然升起的太陽發出聲響，也可以看到馬匹的輪廓及戴著光圜的 頭部之形狀。人們的說法是正確的，那裡的確是世界的盡頭。
更遠處的東邊海岸上，蘇維本海不斷的衝擊艾斯提爾(Aestier)部落。他 們在習俗與外觀上與蘇維本人接近，語言則與不列顛人類似。他們崇拜眾 神之母，佩帶公豬的圖像，不但是信仰的標誌，面對敵人時，可以獲得安 全感，不需武器或者他人的保護。他們很少使用鐵製的武器，而多使用棍 棒。不像一般日耳曼民族都相當懶惰，他們很有耐心地種植榖類及水果。
他們在海裏搜尋，是所有日耳曼人中唯一能在淺攤或岸邊蒐集琥珀的部 落。他們的語言叫做Glesum，他們真的是野蠻人，他們從來不知道，也不 問清楚，琥珀究竟是什麼？如何產生？琥珀長期存在海洋廢物底下，不為 人注意。直到我們因為愛打扮，才注意到它的價值。這些人並不使用琥珀，
在收集到原石後，不經加工便直接運出，在收到報酬時反而覺得非常訝異。
琥珀是一種樹的汁液，經常有各種爬蟲或有翅膀的小動物在其中閃 耀，他們被黏黏的汁液困住，而後硬化。在遙遠的東方，有些樹木可以排 出香精或藥膏，我可以想像，在西方的島嶼或陸地上，一定有一些產量豐 富的樹林或森林，他們的汁液在太陽近距離的照射之下，冒出氣泡，流進 鄰近的海洋中，再由波濤的力量沖洗到對岸。如果把琥珀放到火邊去檢查 他的性質，就會像松木火把一樣燃燒，產生一種像油而氣味芳香的火焰，
然後會變得黏稠，就像瀝青或樹脂。
蘇宜翁人與西同能(Sithonen)部落結盟，他們基本上與蘇宜翁人相近，
只有一點差別，即是由一個女人所統治，且不僅沒有自由，簡直就是沉到 奴役的深淵中。