從薛西弗斯到拾荒者意象—阮惠芬數位藝術創作

全文

(1)國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班碩士論文. 從薛西弗斯到拾荒者意象—阮惠芬數位藝術創作 From the Myth of Sisyphus to the Imagery of Scavengers: Digital Works by Juan Hui-fen. 研究生：阮惠芬指導教授：林欽賢博士. 中華民國一○三年八月.

(2) National Taichung University of Education Department of Fine Arts. From the Myth of Sisyphus to the Imagery of Scavengers: Digital Works by Juan Hui-fen. 從薛西弗斯到拾荒者意象—阮惠芬數位藝術創作. Student：Juan-Hui Fen Advisor：Professor Chin-Hsien Lin. August,. 2014.

(3) 從薛西弗斯到拾荒者意象—阮惠芬數位藝術創作. From the Myth of Sisyphus to the Imagery of Scavengers: Digital Works by Juan Hui-fen. Arts Works by Juan-Hui Fen. 國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班碩士論文. A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Master of Arts of The College of Humanities The National Taichung University of Education August, 2014 Thesis Supervisor: Professor Chin-Hsien Lin. 中華民國一○三年八月.

(4) 從薛西弗斯到拾荒者意象—阮惠芬數位藝術創作學生：阮惠芬. 指導教授：林欽賢博士國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班. 摘. 要. 重複，再重複有什麼樂趣？例如:神話中的薛西弗斯重複，一再重複的推石。拾荒者日日夜夜重複，再重複的撿拾資源回收物，除非重覆可以不朽，不朽可以讓我們實現許多價值和意義。拾荒者面對二手物品；藝術家撿拾著靈感，重複著創作使命，何嘗不是為了實現夢想？首先以薛西弗斯的神話為主軸，作為本研究創作的「種子」，再以拾荒者之形象詮釋作為「陽光和水分」。去追尋美學、哲學、藝術中重複力量的內涵。接著探索學理上重複的軌跡與研究仰望的風格，其主軸以哲學觀表現拾荒者的孤獨世界作為「空氣」，添加藝術原理與應用的觀念為「養分」。熟練電腦合成-數位暗房的操作技巧為「種植工具」，悉心育成最終的「果實」: 「一、重複的律動系列-希望」、「二、仰望的穹頂系列迴旋的力量」，兩個系列的作品。渴望透過日夜重複觀看拾荒者而產生的意象，給予筆者的省思與啟示，來研究創作。先以重複的律動根基創作，更進一步使用穹頂壁畫的景深構圖方式，重新詮釋拾荒者意象。藉以發展出拾荒者多元形像，探究多元藝術的可能性，期待激發觀賞者、拾荒者、創作者三方面在藝術上的溝通、激盪。研究建構構圖方式，嘗試結合數位軟體以及手機 App。表現方式融入數學量化、音韻律動的重複，製造空間迴旋的透視感，在不斷重複失敗的基石下累積成功的經驗，擁抱實驗的精神不斷持續創作，期待最終結實豐收。. 【關鍵字】薛西弗斯神話、拾荒者、重複、穹頂壁畫、數位藝術、手機軟體。 i.

(5) From the Myth of Sisyphus to the Imagery of Scavengers: Digital Works by Juan Hui-fen Student：Juan Hui-fen. Advisor：Professor Chin-Hsien Lin Department of Fine Arts National Taichung University of Education. ABSTRACT What is the pleasure of endless repetition? For instance, what makes Sisyphus in Greek mythology roll a rock ceaselessly, and scavengers collect recyclables day and night? If not for immortality, repetition makes no sense and has no value. As scavengers seek reusable materials, artists seek inspiration from daily life. They create repetitively to realize their dreams. Inspired by the myth of Sisyphus, Juan Hui-fen cultivates the 'seed' with the 'light' and 'water' of the imagery of scavengers to inquire into the aesthetic, philosophical, and artistic significance of repetitive movements. She then explores their theoretical implications and styles involving an upward-looking posture, fusing artistic theories and application concerns as 'nutrition' with the 'air' of the philosophical approach to the solitary world of scavengers. With digital darkroom and other computer techniques as her 'planting tool,' she carefully develops two series as her 'fruits': "Repetitive Rhythms: Hope" and "Domes of Worship: The Power of Spiral" Juan longs to create based on her repetitive, day-and-night contemplation on and absorption of the imagery of scavengers. The repetitive rhythm of creation paves way for compositions with a perspective of dome paintings to re-interpret the images of scavengers. The diverse images, the various possibilities of art, are artistic attempts to encourage the communication and exchange between viewers, scavengers, and artists. On the basis of countless, repetitive failures, and guided by a spirit of experimentation, her constructive compositions, combination of digital software and mobile apps, artistic expressions addressing repetitions of mathematical quantization and tonal rhythms, perspective of spiral space, are expectant of fruitful results.. Keywords: The myth of Sisyphus, scavengers, repetition, dome paintings, digital art,App ii.

(6) 目錄中文摘要 Abstract 目錄表目錄圖目錄. ………………………………………………………………………………… i ……………………………………………………………………………… ii ……………………………………………………………………………… iii ………………………………………………………………………………iv …………………………………………………………………………………v. 第一章緒論 .......................................................................................................................... 1 第一節. 創作動機：「拾荒者」的宿命 ............................................................................... 2. 第二節. 創作目的：「拾荒者」的形象詮釋 ....................................................................... 2. 第三節. 研究方法、創作研究步驟流程 ............................................................................... 5. 第四節. 創作區域、主題、形式及技巧 ............................................................................... 9. 第五節. 名詞釋意 .................................................................................................................. 11. 第二章拾荒者之形象探討 .................................................................................................... 13 第一節. 荒謬悲劇：薛西弗斯神話 .................................................................................. 13. 第二節. 反諷的烏托邦美學與其隱喻形象：「拾荒者」 .............................................. 16. 第三節. 重複力量的內涵 .................................................................................................. 17. 第四節. 重複藝術中的節奏美學 ...................................................................................... 20. 第三章重複軌跡的探索與仰望風格的建立 ........................................................................ 23 第一節. 創作內涵：以哲學觀表現拾荒者的孤獨世界 .................................................. 23. 第二節. 重複形式風格的探究 .......................................................................................... 29. 第四章創作實踐與作品詮釋 ................................................................................................ 49 第一節. 創作內容詮釋、技法與創作過程步驟 .............................................................. 50. 第二節. 創作媒材、技巧與過程步驟 .............................................................................. 91. 第五章結論 .......................................................................................................................... 108 參考文獻 ......................................................................................................................................... 112 附錄 ................................................................................................................................................. 118. iii.

(7) 表目錄表 1 薛西弗斯的形象和文本淵源 ......................................................................................... 14 表 2 藝術圖像中複製形式的分析-單一藝術圖像複製 ....................................................... 29 表 3 藝術圖像中複製形式的分析-鏡射對稱的重複 ............................................................ 30 表 4 藝術圖像中複製形式的分析-旋鏡射軸的重複 ............................................................ 31 表 5 藝術圖像中複製形式的分析-畫中畫的重複 ................................................................ 32 表 6 藝術圖像中複製形式的分析-相同對相似、同中求異的重複 .................................... 33 表 7 藝術圖像中複製形式的分析-漸縮透視的重複 ............................................................ 34 表 8 藝術圖像中複製形式的分析-滑移對稱的重複 ............................................................ 35 表 9 藝術圖像中複製形式的分析-量化式的重複 ................................................................ 36 表 10 藝術圖像中複製形式的分析-旋轉輻射狀的重複 ...................................................... 37 表 11 藝術圖像中複製形式的分析-動態式的重複 .............................................................. 37 表 12 藝術圖像中複製形式的分析-空間感式的重複 .......................................................... 38 表 13 重複產生律動效果 ....................................................................................................... 40 表 14 仰角穹頂視覺圖例 ....................................................................................................... 42 表 15 重複數列的數量概念實踐 ........................................................................................... 86 表 16 創作媒材－App 軟體簡介............................................................................................ 91 表 17 系列一：「重複的律動系列-希望」作品圖錄 ........................................................ 120 表 18 系列二：「仰望的穹頂系列-迴旋的力量」作品圖錄 ............................................ 122. iv.

(8) 圖目錄圖 1 草稿畫面設定流程圖 ....................................................................................................... 6 圖 2 影像觀看的激盪 ............................................................................................................... 6 圖 3 三合一 .............................................................................................................................. 7 圖 4 重複律動系列-希望 .......................................................................................................... 7 圖 5 創作研究架構與步驟流程圖 ........................................................................................... 8 圖 6 安迪‧沃荷，1962，〈打開蓋子的大康寶牛肉湯罐頭〉 ......................................... 18 圖 7 安迪‧沃荷，1962，〈200 個康寶濃湯罐頭〉，182.9×254cm ................................ 19 圖 8《規律性的反復》 .......................................................................................................... 21 圖 9《空間中形與色的安排》 .............................................................................................. 21 圖 10 重複藝術的音律感建立發展計畫 ............................................................................... 22 圖 11 拾荒者群像 ................................................................................................................... 27 圖 12 羅伯特‧穆勒（Robert G. Mueller）〈紀實攝影 - 行李搬運工〉 ........................ 28 圖 13 創作者對拾荒者的「觀看」（looking）實踐。 ....................................................... 28 圖 14 前縮法的透視構圖圖例 .............................................................................................. 43 圖 15 左右對稱重複延展 ...................................................................................................... 44 圖 16 順時針重複迴旋 .......................................................................................................... 44 圖 17 Andrea Pozzo 羅馬聖依納爵堂穹頂壁畫 ................................................................... 45 圖 18 Guido Reni (Italie, )En 1621.......................................................................................... 45 圖 19 曼特尼亞《婚禮堂的天花板壁畫》1473 ................................................................... 45 圖 20 Sunrise with the Chariot of Apollo ................................................................................ 45 圖 21 Andrea Pozzo, Allegory of the Jesuits' Missionnary Work (detail), 1691-1694 ........... 46 圖 22 柯列喬帕爾馬天頂壁畫《聖母升天》 ..................................................................... 46 圖 23 柯列喬聖喬凡尼福音教堂穹頂《聖約翰看到異象》 ............................................. 47 圖 24 Andrea Pozzo, Anamorphism and Illusionistic Ceiling Painting .................................. 47 圖 25 拾荒者系列：創作草圖 2012.06 ............................................................................... 48 v.

(9) 圖 26〈嬌陽下的拾荒者〉油畫 20F 2012.08 ................................................................... 48 圖 27 2006 年德國科隆(Cologne) Hauptbahnhof 車站世足賽壁畫 ....................................... 48 圖 28 Guido Reni..................................................................................................................... 48 圖 29 阮惠芬〈瓶中瓶-平瓶安安〉 ...................................................................................... 51 圖 30 阮惠芬〈手中瓶-瓶瓶在握〉 ...................................................................................... 53 圖 31 阮惠芬〈手中瓶-拉扯和推擠〉 .................................................................................. 55 圖 32 阮惠芬〈手中瓶-綻放〉 .............................................................................................. 57 圖 33 阮惠芬〈手中瓶-拉扯延展〉 ...................................................................................... 59 圖 34 阮惠芬〈手中瓶-圓聚〉 .............................................................................................. 61 圖 35 阮惠芬〈手中瓶-十字〉 .............................................................................................. 63 圖 36 阮惠芬〈蔚藍螺旋花〉 ............................................................................................... 64 圖 37 阮惠芬〈蔚藍螺旋花-成雙〉 ...................................................................................... 65 圖 38 阮惠芬〈蔚藍螺旋花-堆疊〉 ...................................................................................... 66 圖 39 阮惠芬〈黃金螺旋花〉 ............................................................................................... 68 圖 40 阮惠芬〈黃金螺旋花-愛心〉 ...................................................................................... 69 圖 41 阮惠芬〈黃金螺旋花-堆疊〉 ...................................................................................... 70 圖 42 阮惠芬〈希望-展翅〉 .................................................................................................. 73 圖 43 阮惠芬〈希望-迴旋飛翔〉 .......................................................................................... 75 圖 44 阮惠芬〈希望-向心力〉 .............................................................................................. 77 圖 45 阮惠芬〈太極-黯月夜〉 .............................................................................................. 79 圖 46 阮惠芬〈蔚藍螺旋花-綻放螺旋〉 ............................................................................. 81 圖 47 阮惠芬〈黃金螺旋花-綻放螺旋〉 ........................................................................... 83 圖 48 阮惠芬〈自由飄移-生機〉 .......................................................................................... 85 圖 49 阮惠芬〈天命〉 ........................................................................................................... 89 圖 50 阮惠芬〈拾荒者之歌-音韻〉 ...................................................................................... 90 圖 51 作者于街道、市場拍攝的拾荒者照片 ....................................................................... 92 圖 52〈瓶中瓶-平瓶安安〉創作流程圖 ............................................................................... 94 vi.

(10) 圖 53〈手中瓶-瓶瓶在握〉創作流程圖 ............................................................................... 95 圖 54〈手中瓶-拉扯和推擠〉創作流程圖 ........................................................................... 96 圖 55〈手中瓶-綻放〉創作流程圖 ....................................................................................... 97 圖 56〈手中瓶-拉扯延展〉創作流程圖 ............................................................................... 98 圖 57〈手中瓶-圓聚〉創作流程圖 ....................................................................................... 99 圖 58〈蔚藍螺旋花〉創作圖檔 .......................................................................................... 100 圖 59〈黃金螺旋花〉創作圖檔 .......................................................................................... 101 圖 60〈希望-向心力〉創作圖檔 ......................................................................................... 102 圖 61〈蔚藍螺旋花-綻放螺旋〉創作圖檔 ......................................................................... 103 圖 62〈自由飄移-生機〉創作圖檔 ..................................................................................... 104 圖 63〈自由飄移-生機〉創作圖檔 ..................................................................................... 105 圖 64〈太極-黯月夜〉創作圖檔 ......................................................................................... 106 圖 65 2D 平面感. 3D 立體感 .............................................................................................. 107. vii.

(11) 第一章. 緒論. 本創作企圖透過研究《薛西弗斯的神話》（The Myth of Sisyphus）1中艾伯特‧卡繆 (Albert Camus 1913-60)2的哲學內涵與瓦爾特‧班雅明（Walter Benjamin1892-1940）3 對拾荒者（Scavengers）的美學思維，從中獲得啟發。更進一步深思希臘神話中的薛西弗斯（Sisyphus）4 話喻意，給予我們的現代啟示，期望透過藝術創作的過程與圖像內容的呈現，傳達人們在日常生活中藉由重複行為-產生力量的思維模式，同時也希望能利用頂棚壁畫風格的仰望構圖要素與重複意象的形式分析學習，歸納出自我創作的風格。筆者寄望藉由對現今社會現實的觀察，以藝術創作呈現今在大都會城市中，大家習以為常但又避而不談的現象，在此藉由薛西弗斯轉喻拾荒者的形象。當我們探討都會意象時，拾荒的現象是隱諱的。可是，它又是如此真實的出現在大眾的面前，毫不遮掩。到底，拾荒是由個體自己決定的？還是像薛西弗斯一樣，有著前世今生不可抗拒的命運安排？拾荒時個體是快樂的？還是屈從於現實生活的無奈？如果個體是自己決定的，那麼個體應該是快樂的，因為他獲得決定的自由。如果個體是因為不可抗拒的命運安排而屈從於現實生活的痛苦無奈，當他意識到這一點時，薛西弗斯的神話中荒謬的悲劇因而產生，一旦發現真相，心中的憂鬱將使他產生絕望，如何經由這如此狹窄的途徑通往幸福快樂？個體心中的巨石將持續滾動著，這意味著希望也伴隨在絕望的時空中，希望和絕望是不可分離的。個體的處境寓指芸芸眾生，個體的命運也可以說是芸芸眾生的命運。以下將就各章節進行探討。. 1. 張漢良譯，卡謬著，《薛西弗斯的神話》，台北市：志文出版社，1974。艾伯特‧卡謬(ALBERT C AMUS 1913-60）：生於阿爾及利亞。法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家。為本世紀存在主義大師，曾因作品《異鄉人》獲諾貝爾文學獎。以“人道主義”做思想核心的卡謬，其中心哲學概念是「荒謬」及「反抗」。 3 瓦爾特‧班雅明（Walter Benjamin1892-1940）：生於柏林猶太人商人家庭。活躍於尋找新的文化和精神價值的青年運動。，他的教授資格論文《悲劇》(Trauerspielbuchs)遭到拒絕後，就一直保持著獨立的知識分子的生活和工作狀態。公認為二次大戰前德國最偉大的文學評論家，其著作被視為文化批判的經典。因各版本翻譯不同，以下皆稱班雅明。 4 Sisyphus 在西方語境中，形容詞「薛西弗斯式的」（sisyphean）代表「永無盡頭而又徒勞無功的任務」《美國傳統英語詞典》。因各版本翻譯不同，以下皆稱薛西弗斯。 1 2.

(12) 第一節創作動機：「拾荒者」的宿命. 我的創作動機並非妄想扭轉拾荒者的命運，而是藉由不斷的重複圖像，塑造出一種形象美，這樣的視覺影像並非寫實，但如夢似幻，令人悠遊其中，發人深省。. 對於拾荒者，他想展示的不是現實生活裡受人欺壓的拾荒者，而是他們的夢。現實對他們來說彷彿變成了一場夢，環繞著被欺壓的混沌夢境。班雅明鼓勵他們在「夢中作夢」，包括他自己本身。夢的意義不完全只是逃避現實或無視於意識形態矇蔽的出世隱遁-因「每個波希米亞人、文學家都可以在拾荒者身上看到自己的影子。」拾荒的夢是這些人共同撿拾拼湊的經驗碎片，它從過時的商品，廢棄的垃圾，新舊交雜的城市街道，收集在資本主義中死去、丟棄、被遺忘的事物，從而轉化變賣它們的回收價值。5. 在此希望藉由觀者對創作作品的注視，重新喚起大眾對此一社會族群更深的人文關懷。現實生活中的配角成為作品中的主角，街頭的身影聚焦成為藝術作品的一部份，證明他們並沒有被遺忘。在他們重複創造回收價值的同時，他們自身的價值也就被創造，無可取代，令人動容。他們孤獨的身影深深觸動了身旁默默觀察的作者，目光追尋著拾荒者一閃而逝的身影，一幕幕的圖像構思於焉成形，猶如現實亦如幻夢。. 第二節創作目的：「拾荒者」的形象詮釋. 拾荒者的觀察形象：筆者以為拾荒者的形象隱含了薛西弗精神特質。薛西弗斯日復一日徒勞無功的推石，正如同拾荒者日復一日的重複撿拾、堆運別人拋棄的垃圾一樣的工作痕跡。這樣的情境令人聯想到西方神話故事中的薛西弗斯，薛西弗斯被迫每日重 5. 馬國明著，《班雅明》，台北市：東大出版社，1998，頁 157-158。 2.

(13) 複著相同的責罰，巨石一再地被推上山頂，到了山頂，又會再一次次地滑下山腳，這樣徒勞無功的苦勞作工，只是為著諸神對薛西弗斯的懲罰而必須持續的存在，在他這樣的回復、停歇之中，我們有如看到了一位充滿悲劇的荒謬英雄。苦難當前，如何懷抱希望生存下去？當未知的恐懼掌控著一切，擺在眼前的現實是如此艱鉅，絕望逐漸占據心中，他要如何擺脫絕望的陰影？薛西弗斯快樂嗎？當薛西弗斯站在高高的山頂上，撇見巨石瞬間又向下滾動的那一剎挪，他覺識到必須再把這巨石重新推回山頂，這時荒謬於焉形成。就在當下，他重新察覺意識到自己做為荒謬者的幸福，他明白自己才是自己一生的主宰，那一瞬間，他亦感知了自己的存在價值。於是他又向快步向山下走。這樣非人的折磨，整個身心致力於這種盡全力而毫無所成的苦勞，必然難以用言語盡述。要付出這樣的代價，如果沒有對塵世的無限熱愛，對生命充滿著熱情，苦難是無法支撐下去的。我的創作目的是藉由對這些個體的觀察，將心中產生的意象呈現在藝術作品中。這些在垃圾桶裡被拾荒者翻找出來的東西，我們稱它為可回收再利用資源。這些物體被運用人力徒手搬運或扛在肩上，或利用手推車、三輪車、中古機車載運，將搜集到的許多被丟棄的可回收物，費力的搬運到資源回收廠去換得一些微薄的報償。形成了這樣一齣齣在城市中每個角落出現的戲碼：不斷被丟棄的商品，持續撿拾的動作，反覆來回的搬運。拾荒者為了短暫糊口而試圖變賣這些文明過剩的垃圾，此畫面如同放映機不斷的重複播放著。這些個體隨時隨地出現在街角，馬路邊和你、我擦身而過。他們是這城市的一部分，但是他們的身影卻也常常是被忽略的，被視而不見的，甚至是被某些人輕蔑的，他們忽視著人世現實的輕視和淡漠，這是拾荒者的生存之道，默默的來去，不期待被發現；不希望被人注視，軀摟著身子專注前行。蒼桑黝黑的皮膚，臉上鮮少表情，不與人交談。天未亮，他們已在前往搜尋的路上；正中午，他們仍專注著今天已經第三趟的前行；天黑了，他們在月光下搜尋，企圖完成每一趟使命。人類不斷的經由消費管道購買物品，用紙箱包裝生活用品、電器用品、用鐵鋁罐、塑膠、玻璃、紙盒呈裝食物、飲品，這些消費後剩下的外衣就隨手被棄置了。拾荒者撿 3.

(14) 拾了一堆，下一趟仍然有撿不完的可回收物，你丟我撿，別人眼裡的垃圾，諷刺的是: 那是拾荒者眼中的寶。相較於富者的奢華，他們是勞苦的一群。社會普遍認為富者好命，有修有福報;勞動者歹命，用勞力換取生活。但是在宇宙輪迴的宿命中，真的是如此嗎？尚-保羅•沙特(Jean-Paul Sartre1905-1980)6認為…當人被莫名奇妙地丟到這個世界來時，人並沒有被預先決定以後會成為什麼樣的人，他之所是，是由他自己決定的，也就是，他的存在先於他的本質。7…但是，對於拾荒者來說，拾荒是由他自己決定的？還是命運安排的？我們每天起床、趕上班、工作、吃飯、睡覺，每個星期的每一天，同樣的例行公事。和拾荒者一樣，我們都是為了生活而存在，就像蜘蛛努力織網一樣，先入為主的普遍印象認為蜘蛛是被厭惡的、排斥的、但是牠仍然日復一日的重複織網，為了生存捕食昆蟲。西蒙• 波娃(Simone de Beauvoir 1908- 1986) 在散文《第二性》中陳訴，世界上很少有比做家事更像薛西佛斯的磨難了：「乾淨的髒了，髒的洗乾淨了，反覆再三，日以繼夜，永無止期的重複著，主婦為這種原地踏步而心力交瘁，她僅僅維持了現狀，沒做出任何事來。」8…個體決定命運的方式也可以說是芸芸眾生決定命運的方式。為了生存，我們得回頭去面對那些一成不變的，重覆、再重覆的事情。不管我們多麼不願意。我的創作目的是希冀憑藉著對他們的細微觀察，融入筆者的哲學思考，重新塑造拾荒者的另一方形象。企圖嘗試轉換固有的框架，邀請觀眾能看見經由電腦畫面重新複製、變形、重組後的影像，融入並營造出如音律般的節奏感，賦予影像新的寓意、心的省思。. 6. 尚-保羅‧沙特(Jean-Paul Sartre, 1905~1980)：法國哲學家、作家，存在主義哲學的大師，以「鎖鏈下的奴隸」的故事說明人的處境。奴隸是自由的，他可以立志砸斷鎖鏈，這意味著：「鎖鏈的意義本身，是根據他選擇的目的而顯現」；選擇繼續當奴隸，或者選擇冒最大的危險，跳出奴隸的地位。. 7 8. 陳宣良等譯，Jean-Paul Sartre 著，《存在與虛無》，北京市：生活·讀書·新知三聯書店，1998。西蒙‧ 波娃(Simone de Beauvoir 1908- 1986) ：《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部關於存在主義和女性主義的散文。 4.

(15) 第三節研究方法、創作研究步驟流程. 本研究方法以搜集與創作主題相關文獻為主，並採用田野訪察法作資料蒐羅、佐以使用現代化數位科技下普查記錄圖像、拍攝照片，過程中，也利用田野調查工作的過程記錄相關田野筆記。（圖：1-5）. 一、文獻研究法：中、西洋文學、藝術文獻圖籍之資料蒐集 (一). 從中、西洋典籍之文獻資料中，去蒐集和重複相關的哲學思想、啟示，融. 入繪畫創作研究之學理基礎上。透過各大圖書館書籍和期刊、專刊借閱，以及上臺灣博碩士論文知識加值系統網站搜索與主題相關之碩博論士文和作品圖片，以供研究創作之腳本。. (二). 文獻資料包含卡謬-薛西弗斯的神話文本，探究神話對於人類思想行為的. 影響，藉由神話中極欲表達的神話的寓意加以探索，觸發對荒謬感的超越和重新追求生命力量的渴望，並結合班傑明對於拾荒者的美學思路，以及藝術原理中的重複原理，提升創作靈感，產生更多創作思維。. 二、田野訪察法(field research)：方法程序如下。 (一). 資料蒐羅：預先網路線上資源檢索、媒體蒐集，相關書籍蒐集，線上圖庫. 蒐集…等，和拾荒現象相關聯的資料。. (二). 普查記錄：圖像、照片拍攝記錄，使用現代化數位科技，觀察、實地攝影. 拾荒者照片，整理記錄。拍攝過程不予干預，尊重拾荒者拾荒行為，不予獨斷批判，斷下結論。拍攝原則符合忠實而完整的精神，以利圖像復原模擬與後製作業的進行。掌握被拍圖像數量與拍攝的內容。使圖像的記錄愈精確而完整。. (三). 田野筆記：在田野調查工作的過程中，紀錄相關的現場筆記。記錄拍攝期. 間的時間、地點、感受和心得，以記錄者當時的角度來闡述，內容上客觀和感性的傳述，日後可以轉化成創作作品架構的論述基礎。. 5.

(16) 圖 1 草稿畫面設定流程圖資料來源:研究者整理. 圖 2 影像觀看的激盪資料來源:研究者整理. 6.

(17) 圖 3 三合一資料來源:研究者整理. 圖 4 重複律動系列-希望資料來源:研究者整理. 7.

(18) 瞭解自身創作優勢能力. 關懷並探索居住地區環境. 尋找靈感追尋創作方向. 對創作主題進行長時間觀察. 收集創作主題相關創作影像資料. 數位暗房影像軟體使用搜尋篩選：網路的繪圖軟體資源. 相關資料研究整理. 創作理念的思考與不斷反復修正. 創作理念建構. 反復修正. 創作理念與創作草圖確定. 論文撰寫與創作作品. 完成論文撰寫與系列創作作品. 論文發表與創作作品展覽. 圖 5 創作研究架構與步驟流程圖資料來源:研究者整理. 8. 創作草圖擬定.

(19) 第四節. 創作區域、主題、形式及技巧. 本章節以下列主題為主要陳訴，創作區域範圍、研究創作主題、創作形式範圍、創作技巧範圍，並對生成概念圖加以介紹。. 一、創作區域範圍以台灣地區拾荒者為主要觀察對象，並結合各地區的都市意象，進行一系列創作。. 二、研究創作主題 (一) 、反覆性：反覆不斷的撿拾、堆疊、搬運，展現出一種作工機械性機制。 (二) 、重複性：日復一日的重複，看似乎無止境的反覆勞動。 (三) 、地域性：地球人類活動的地方，都有拾荒者的蹤影。 (四) 、時間性：不論日夜、晴雨、季節，都有拾荒者的蹤影。 (五) 、時空性：從古到今，最常被忽略、驅趕的一群，但是卻又每天無聲無息的穿梭在我們的四周。 (六) 、循環性：資源回收工作指地球資源的重複循環利用，拾荒者是保護地球的沒沒無聞功臣。. 三、創作形式範圍閱讀相關美學書籍，包括古希臘神話、卡繆荒誕主義、班傑明美學，劉其偉現代繪畫理論從中找出大師們對於重複形式、拾荒者行為的觀察思考並且加以省思。例如：卡繆對於薛西弗斯中荒謬的悲劇的詮釋，班傑明在反諷的烏托邦中以轉喻形象對拾荒者加以陳訴，齊克果美學中的重複令人聯想到拾荒者日復一日的重複形象，藉由藝術原理與應用探究，期望以幾何複製的堆疊，重複的律動產生力量，仰望的穹頂觀看的方式，來表達以薛西弗斯的神話的形象詮釋為主軸，拾荒者給予筆者的省思與啟 9.

(20) 示，創作作品畫面中的隱喻形象-拾荒者。在此創作是期望藉由薛西弗斯神話的寓意表現拾荒者意象。. 四、. 創作技巧範圍研究數位技法理論，實務資料蒐集，將創作作品分為兩個方向，分別是「一、重. 複的律動系列-希望」；「二、仰望的穹頂系列-迴旋的力量」。筆者冀望重新塑造拾荒者的形象，在「一、重複的律動系列-希望」：畫面嘗試使用電腦以繪圖軟體-數位暗房的現代科技技術，擬定創作，融入重複意象，完成作品。在「二、仰望的穹頂系列-迴旋的力量」作品中：利用重複的律動系列中的元素，再造主題畫面，運用電腦以繪圖軟體-數位暗房的現代科技技術，去背-合成-拼貼-變形，來嘗試做出同心圓形的穹頂透視圖，完整作品。在此應用知識圖的方式，迅速了解藝術創作時軟體所需俱備的功能，鎖定尋找的目標，確立關鍵字，在眾多功能的軟體之中，找出針對單一功能開發優秀軟體，發揮出軟體最大的功能，應用於藝術創作之上。. Innovation Network 中的文章，介紹了生成概念圖9的 8 個步驟： Step 1： Center First (中心主題) Step 2： Lighter Up (點火、觸發) Step 3： Free Associate (自由聯想) Step 4： Think Fast (迅速思考) Step 5： Break Boundaries (打破界限) Step 6： Judge Not (判斷與否) Step 7： Keep Moving (持續移動) Step 8： Allow Organization (給予組織). 9. 網路資料來源：Innovation Network 如何生成概念圖。 10.

(21) 第五節. 名詞釋意. 一、神話（Myths）在民俗學上，神話是指關於人類和世界變遷的神聖故事。在廣義上，「神話」可以指任何古老傳說，是一個民族的意識形態用故事的形式表達出來。神話來源於原始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。神話是人們藉助於幻想企圖征服自然的表現。神話中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。許多民族的原始社會的歷史，都是從神話故事開頭的。神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關；農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。10坎貝爾認為，「神話」的意思是在找出人類生活中的「精神潛能」。. 二、拾荒者（Scavengers）拾荒俗稱撿破爛，又稱為垃圾搜尋、垃圾桶尋寶、翻垃圾桶等，是指從別人拋棄的東西中收集自己有用的東西。進行這種行為的人通常被稱為拾荒者。指從他人所棄置的物品當中，拾取仍可使用的物品自用或轉售的行為。他們多數是貧窮的弱勢社群。拾荒者出現於街道、商場、住宅後巷、垃圾堆填區等。從垃圾堆放區產生的廢棄品中，尋找有剩餘價值的物料，交二手市場、廢料回收商或收買者，換取收入11。. 10. 11. 網路資料來源：維基百科。網路資料來源：維基百科。 11.

(22) 三、重複形式（a form of expression- repeat）重複的意思是反覆地出現某些東西。可能是指藝術元素、元素的特徵、或是元素組合後所產生的某些主題。因為重複帶來的相似性，使作品充滿和諧感。重複並不需要完全復製，而是相似或近似。透過這樣強調的處理，一定能做出藝術家想要的結果。同時，謹慎運用重複技巧也會讓相似性牽引觀者的眼睛，依照藝術家的計畫移動。然而，相似性減少，把注意力集中在相異處、相關最少的部分時，會造成強調的效果。… 藝術也透過重複表現，建立和諧的關係12。. 四、複製（Copying）作品的複製：狹義的複製，是通過印刷、照相、複寫、錄音、錄像等行為的複製；而廣義的複製，還包括了對作品的某些改變，形態上產生了變化。複製的方式既可以是通過機械來完成（例如複印機），也可以是手工進行（例如手抄，繪畫作品的臨摹）。複製可以改變作品的尺寸和顏色，也可以在不同載體之間進行複製（例如把畫在紙上的形象做成雕塑）13。. 12. 江怡瑩譯，Ocvirk Stinson Wigg Bone Cayton 著，《藝術原理與應用》，台北市：六和出版社，2004，頁 40-44。. 13. 網路資料來源：維基百科。 12.

(23) 第二章拾荒者之形象探討本章節利用文獻研究法，呈現中、西洋文學、藝術文獻圖籍之資料蒐集，茲分為以下章節探究，分別探討以下主題：第一節薛西弗斯神話中的人文思想，對於人類思想行為的影響，藉由神話中亟欲表達的神話的寓意加以探索，以卡繆對薛西弗斯神話中荒謬悲劇的詮釋為主軸，觸發對荒謬感的超越和重新追求生命力量的渴望。第二節反諷的烏托邦美學隱喻形象-拾荒者，是說明班雅明對於拾荒者的美學見解。第三節重複力量的內涵為表現方式，敘述美的形式-重複、祁克果重複的美學思維、聖經中重複力量的啟發感帶來的能量。第四節藝術中的節奏美學，以上述學理作為創作的理論基礎。. 第一節荒謬悲劇：薛西弗斯神話. 一、中英文文本《薛西弗斯的神話》（The Myth of Sisyphus）：存在主義哲學家卡謬在1942 年所寫的文本內容。（如附錄一）東方寓言故事「吳剛筏木」亦有異曲同工之處。. 二、薛西弗斯的形象和文本淵源薛西弗斯神話中卡繆的一篇短文，全文長120頁，法語版於1942年出版。短文的題目來自希臘神話中的一則故事。（表：1）短文中，卡繆用此神話來比喻生命本身，薛西弗斯是希臘神話中的一個人物，他因為卓爾不凡的智慧惹惱了眾神。作為懲罰，他被判永久的將一塊大石頭推上山頂，但最終都不可避免地要承受著大石頭滾進山谷的結局。. 13.

(24) 表 1 薛西弗斯的形象和文本淵源. The Myth of Sisyphus by The Myth of Sisyphus. The Myth of Sisyphus The Myth of. 14. Titian , Prado Museum,Madrid, Spain 網路資料來源： The new York Times. 網路資料來源：十日誌 tentales. 網路資料來源：. Sisyphus 1942 French 網路資料來源：. Diane drake. WIKIPEDIA. Crossword in Gothic 資料來源：研究者整理. 三、神話的寓意重覆，再重覆的事情有什麼樂趣？除非重覆可以不朽，不朽可以讓我們實現許多價值和意義。. 描述人從事圖勞無功和毫無希望的工作，為人類最終懲罰的隱喻。15 面對荒謬，我們必須反叛。就算命運注定要永遠反覆推著石頭，但當他認知這本當是他痛苦的來源時，我們必須想像薛西弗斯是快樂的，因為他徹底知覺自己的人生，就是徹底的活著。. 14. 16. 提香(Tiziano Vecellio，1490—1576)：是義大利文藝復興後期威尼斯畫派的代表畫家。繼承和發展了威尼斯派的繪畫藝術，把油畫的色彩、造型和筆觸的運用推進到新的階段，主要的作品是一些宗教和古羅馬神話的題材，充滿戲劇性的氣氛和動感的人體線條。肖像畫能揭示人物內心世界。在油畫技法和繪畫風格上對後期歐洲油畫的發展，有較大影響。. 15. 傅佩榮著，《荒謬之超越》，台北市：黎明文化，1993，頁 167。. 16. 黃馨慧譯， Albert Camus 著，《卡謬札記》，台北市：麥田出版社，2011，頁 124。 14.

(25) 四、神話的省思 (一) 超越荒謬的可能性西諺云:一般人對於自身苦難的排解都是以創造出更大更有意義的目的做為慰藉。It’s not the load that breaks you down; it’s the way you carry it. （拖垮你的，不是你肩上的重負，而是你承擔重擔的方式。）卡謬引用古希臘詩人品達（Pindar）的詩句：「我的靈魂啊，請不必渴望生命之不朽，但求竭盡此生，於願族矣。」17蘇格拉底說：「重點不在於只是活下去，而是要活得好！」這個『好』所牽涉到的就是一種價值和意義。就像薛西弗斯經過了千百年重覆“做工”，才悟出，既然命運不能選擇，心情及態度卻是可以操之在己的。修行就是往苦難處尋，古聖先賢在苦難中悟道，躁動不安的靈魂在苦楚中求得昇華。苦難在尋求靈性的路程中被視為恩典。超越荒謬即是修行。. (二) 重新追求生命力量的渴望. 也就是說，當我們正視了人生的荒謬與悲哀後，不脫不逃，認定它，與它共處就是人類最大的勝利。唯有正視生命，讓它的存在本身變成一個目地，而非手段，我們才得以逃脫生而為人的悲悽。從表面來看，死亡讓一切努力徒勞，但一旦我們覺醒並認定一切終將徒勞後，生命的每一天反而變得不是更虛無，而是更具意義。18. 它啟示我們要捨棄陳腐的事物，憑藉自身力量打破阻撓的藩籬。尋找新的夢想，邁向全新的旅程。追尋的過程是珍貴的，收穫更遠遠超過於薛西弗斯神話中所謂的快樂。. 17. 網路資料來源：十日誌。. 18. 網路資料來源：HERACLITUS 的長跑。 15.

(26) 第二節反諷的烏托邦美學與其隱喻形象：「拾荒者」. 反諷的烏托邦理論（ironic utopia）中班雅明19所關注的研究對象是：. 隱匿在繁榮進步背後的剩餘。拾荒這件事情能夠真正成為一種職業，是在工業化的背景底下；它仰賴大量生產而剩餘的垃圾供應來支持。20拾荒者靠著在失去價值、陳舊的東西中找尋價值而掙扎過活。人們在現代性的碎片中搜索著其使用價值。」. 21. 從日常生活的粗糙素材中，將拾荒者置於「現代性」的物質層面；屬於偶然的、瞬息不定的事物，以社會架構下的實質現象作為詮釋基礎。對窮人的最早關注落在他們身上，隨之而來的問題便是：人生何處是苦岸？22. 拾荒代表著被資本主義工業社會所遺棄的剩餘，成了受排除在生產機制之外的無產階級不得已而為的生存方式。就更廣義的解釋來說，拾荒者所代表的即是社會弱勢的一群，屬於受壓迫的階層。他們日夜辛勞只求養家糊口，然而在大城市中討生活卻像是遭受命運詛咒般的始終與貧窮不安為伍。班雅明對此一立場的具體描述則必須透過波特萊爾的話來作一關鍵說明：. 此地有這麼個人，他在首都聚歛每日的垃圾，任何被這個大都市扔掉、丟失、被它鄙棄的東西，他都分門別類的收集起來。他仔細地審查縱欲的紀錄，堆積如山的廢料。他把東西分類挑楝出來，加以精明的取捨；他聚斂著，像個守財奴看護他的財寶，這些垃圾在工業女神的上下顎間成形為有用之物或令人欣喜的東西。23 19 20. 21 22. 23. 陳學明著，《班傑明 Walter Benjamin》，台北市：生智出版社，1998，頁 164-172。意指相對於一般經濟主流價值中，類屬傾向邊緣性的社會職業象徵，他們通常是被排除在生產機制的標準認同之外。這裏所提到的便是伴隨著工業化進程所產生的失業遊民、拾荒者等。周群英譯，Ben Highmore 著，《日常生活與文化理論》，台北市：韋伯文化出版社，2005，頁 96。張旭東、魏文生譯2002 ，班雅明著，《資本主義時代的抒情詩人－論波特萊爾》，台北市：臉譜出版，2002，頁 76-77。馬國明著，《班雅明》，台北市：東大出版社，1998，頁 152。 16.

(27) 工業進化提供了街道作為拾荒者工作的場所，社會大眾不斷地生產與消費而製造大量囤積的垃圾，拾荒的工作便是為了處理這些廢棄物與空間再生的問題。拾荒者依靠回收它們來變賣換取一席生存。透過此一觀察主體的形象隱喻－仔細地審查縱欲的紀錄，堆積如山的廢料；他便成了靠檢拾社會生產的剩餘或是過去的遺跡討生活的人。 Ben Highmore 在描述班雅明的《垃圾美學》一文中說道：. 拾荒者面對的是二手物品，是一種期盼過去能夠在未來實現的夢但這個夢想卻從未實現。而今日的拾荒者，則踩在一條介於下述兩者之間的細繩上：一邊是對過去抱持著情懷；另一邊則是對未來持有革命的懷舊觀感。當後者主導前者時，拾荒者的根本性任務，即變成了一種記載承諾落空的行為，而這種落空的承諾，被棄置在歷史的日常垃圾中。24 物質可以保存精神性的內涵，而精神也可以從物質中被拾荒所回收再生。垃圾在工業社會被搜集起來，也是紀錄了現代性稍縱即逝的一面；在短暫中保存記憶的播放功能。25. 藝術家期待靈光乍現的一刻，有如拾荒者撿拾回收價值物品時的一瞬間，握著戰利品如獲至寶；亦如詩人為了覓詩而漫遊城市，一點一滴的收藏著詩意、追尋著浪漫情懷。. 第三節. 重複力量的內涵. 本章節探討一、美的形式-重複；二、重複的美學思維；三、重複力量的啟發。薛西弗斯日復一日徒勞無功的推石，正如同拾荒者日復一日的重複撿拾、堆運別人拋棄的 24 25. 周群英譯，Ben Highmore 著，《日常生活與文化理論》，台北市：韋伯文化出版社，2005，頁96。陳泓易(2006)，《靈光、寓言詩與反諷的烏托邦-論本雅明思想中對城市經驗的批判性，南華大學哲學研究所碩士論文，未出版，嘉義市，台灣博碩士論文知識加值系統。 17.

(28) 垃圾一樣的工作痕跡。重覆再重覆的形象，筆者意圖嘗試將此融入重複的形式美、重複的美學思維完成藝術創作。. 一、美的形式-重複簡單的藝術元素是美（圖：6），大量重複的元素組合也是美（圖：7），「所謂數大就是美」，簡單的重複成就了數大的美。歐普藝術（Pop Art）是把人們身邊俯拾皆是的形象作為創作主題。把商品、商標、照片等作為主題並重複描繪以及印刷。歐普藝術家安迪·沃荷（Andy Warhol，1930-1987）聲稱：“我想成為一部機器。”是對機械化的泛商品廣告化的60年代精神的體現與反諷。將食品消費的意念表達在藝術創作，利用連續攝影的藝術創作手法，將各類大眾生活題材，成為吸引人群的組畫創作。他把康寶湯罐頭變成群體複製影像藝術。再以靈活技巧的攝影技法，和版畫絹印的方式，繪製圖騰印在畫布上，展現大幅海報形式，震撼人心的藝術傑作。他利用美的規則性整齊排列、組合變化，以達成視覺創意展現。26安迪•沃荷以模擬再現（Stimulation） 27. 28. 的方式創作。希望觀者去注意一個充滿工業化大量生產的消費文化問題。. 圖 6 安迪‧沃荷，1962，〈打開蓋子的大康寶牛肉湯罐頭〉資料來源：江如海著，《觀想與超越─藝術中的人與物》。 26 27. 28. 王瑞芸著，《20 世紀美國藝術》，北京市：文化藝術出版社，1997，頁 125。模擬再現（Stimulation）：「模擬」是一種模真的創作手法，表達那些未曾發生的事件，是看起來比真實世界還要真實的虛構世界。「再現」是對現實世界的模仿。江如海著，《觀想與超越─藝術中的人與物》，台北市：東大出版社，2006，頁 19。 18.

(29) 圖 7 安迪‧沃荷，1962，〈200 個康寶濃湯罐頭〉，182.9×254cm 資料來源：江如海著，《觀想與超越─藝術中的人與物》。. 二、重複的美學思維祁克果美學中的重複，令人聯想到拾荒者日復一日的重複形象，祁克果在《重述》一書裡，形容重複： ……當然，約伯真正經歷「重複」的時刻，就是指在一切人為的可能性都無法施展、一切希望都俱已成灰，以及一切事物都由其身旁消逝遠去的時刻。29 祁克果在《重述》一書裡自己形容：. ……我又是我自己了;此間的我，則擁有了重複的情境、心緒。我理解一切，而且存在於我而言，似乎是比以往更美妙了。畢竟這就像一場暴風雨來襲一般……，難道就沒有一種重複嗎？我難道沒有加倍的獲得了一切嗎？我不是又找到了自己嗎？ ……而且和這一種重複相較之下，……重複著的世俗財務，又是什麼呢？. 29 30. 陳俊輝著，《祁克果》，台北市：東大圖書公司，1992，頁 210。陳俊輝著，《祁克果》，台北市：東大圖書公司，1992，頁 211。 19. 30.

(30) 祁克果把做為宗教範疇的重複，當成趨近於永恆界域的一種歷程：永恆是一種「在生成變化中」（is becoming）的歷程，也就是可藉生命予以實現與表現的某種歷程。 31. 此一思維對我的啟發是重複不只是重覆，重複是一次又一次的重生，藉由重複可以不斷思索重新找到自我，重複也許看似荒謬，但卻無法規避，只能勇敢面對，當重複結束，也許就是生命消逝的那一刻。放棄重複就是放棄生命的延續，而生命如此美好，怎能輕易放棄。. 三、重複力量的啟發基督教《聖經.約翰福音》三章 4 節中對重複的描述 ……「重生」(rebirth)，因為「重複」也是一種倚藉「荒謬」、或倚藉「信心」所成就的虔誠運動:它涵示著：消除了個人罪業的復原行動-與神復合歸為一體。32 近代哲學教導我們：生命的全部，也是一種「重複」。重複使我們存在於永恆的回憶歷程中編織恆常的故事，由生命到死亡一次又一次的重複中，我們內心渴望著獲得救贖。獲得救贖意味著個人造業的消除，罪業亦在每一次的重複中昇華。. 第四節. 重複藝術中的節奏美學. 一、節奏美學「節奏」（rythme）是以一種固定節拍運動來決定速度上的快慢和音調上的高低。也叫韻律或律動。節奏如何用視覺藝術呈現？它的共同美學原則如何定義？周怡秀在《節奏-從聽覺到視覺》一文中提到. 31 32. 陳俊輝著，《祁克果》，台北市：東大圖書公司，1992，頁 212。陳俊輝著，《祁克果》，台北市：東大圖書公司，1992，頁 214。 20.

(31) 藝術家或視覺設計師將畫面上面積或長度的比例比擬為音樂中時間的長短比例，而將色彩調子的變化視為音符的聲量強弱變化。為了強調節奏的規律性（圖：8），畫家們也常常利用造形的重覆形式：有嫁排列的，有前後重疊的。於是這些造形和色彩在畫面上隨著畫家的安排（圖：9），互相應和、聯結、襯托，對比…使觀眾的眼睛在流覽畫面時，接受到一連串視覺的刺激，時而緊密、時而舒緩；忽而徘徊、忽而停頓，有時凝重遲滯，有時輕盈順暢……如此往返於不同節奏的抑揚頓挫之間，就像在音樂中感受一連串的音符的律動。33. 圖 8《規律性的反復》資料來源：大紀元 4 月 5 日訊. 圖 9《空間中形與色的安排》資料來源：大紀元 4 月 5 日訊. 33. 網路資料來源：正見網 2004 年 06 月 24 日。 21.

(32) 二、未來期待研究方向：重複藝術中的節奏（rythme）美學。. 以〈希望-展翅〉為本體，發展內含音韻、節奏的藝術作品。（圖：10）. 圖 10 重複藝術的音律感建立發展計畫資料來源：研究者整理. 22.

(33) 第三章重複軌跡的探索與仰望風格的建立. 第一節創作內涵：以哲學觀表現拾荒者的孤獨世界. 創作內涵以現代繪畫哲學觀為思考基礎，在創作作品的畫面中融入哲學思維，並以卡謬札記-極少數孤獨世界文本中的陳述，點出在荒謬的處境中落入拾荒這樣的悲苦境遇，呼應拾荒者內心的孤獨世界。最後，利用影像觀看的實踐理念，使觀看成為溝通、影響或被影響的起始點。藉由創作出來的作品，在觀賞和話題討論中建立筆者、觀畫者、拾荒者三方互相激盪有如原子反應般激發的一個視覺碰撞過程。當一個議題被開啟，一只爭議浮上檯面，新的關注於焉產生，話題製造的衝擊所產生的漣漪將漫過平靜的湖面，一波未平一波又起。. 一、現代繪畫哲學觀如何呈現拾荒者的畫面，才能讓他們存有尊嚴以及尊重？作者駐足觀看並非是同情，也不是基於好奇窺視。而是在觀看他們存在的同時，自我省思。《易傳》：「易有太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」太極而後形成萬物（宇宙）的本源。宇宙間萬物的存在都有它獨特的意義，渺小如蟻螻；浩瀚如星系，都存有它存在的依律。. 哲學家提出「存在」，現代哲學是人性的生存哲學，自由的創造哲學。…他們憑藉直覺(intuition)及潛意識去創作，但在創作的前後，應同時需要一種主觀式的濾淨。… 現代藝術必須是經過「思考」才能完成。34. 34. 劉其偉著，《現代繪畫基礎理論》，台北市：雄獅美術，1991，頁238-240。 23.

(34) 若是以人性的生存哲學來反思，拾荒者的意象對筆者來說一直是有著視覺上的衝擊，拾荒者在城市人眼裡似若隱形，並不會如同精典商品吸引大眾目光，但是藉由他們的存在，卻讓城市人心理有著一絲絲罪惡般的幸福感。作者因著日夜對他們的觀察，對於他們的觀感，從陌生到孰悉，關懷之心油然而生，衍生而來的是對他們更多的敬佩。如果有人說撿垃圾的人沒有尊嚴，那我必須嚴厲加以反駁，因為放下尊嚴去做多數人不願從事的工作是多麼的困難，沒有尊嚴的人是做不到的。我的創作希望能以此哲學論點做為思考基礎，針對拾荒這個主題，憑著自我直覺(intuition)及潛意識去創作，但是創作之前是透過縝密的思考、觀念的濾淨，才能逐漸的提升作品內涵趨於完善。. 二、卡謬-內心的的孤獨世界本創作研究以拾荒者內心的孤獨世界為主題，探討拾荒者內心孤獨世界。卡謬在札記：荒謬的處境中對於這樣的境遇作了以下的陳述：. 有時候，你往往會因為自己下意識的想到另一個社會－金錢社會－而感到羞愧。我認為窮人的世界，即使不是唯一的孤獨世界，也是極少數的孤獨世界之一，於是他便形成社會中的一座孤島了。對於富者而言，天空只是大自然一個多餘的禮物。然而窮人卻能看到真正的天空：把它當做一項無垠的恩賜。…….只有在貧困的生活裡，在那些卑微而徒勞無益的人群中，我才真正接觸到自己內心的感受，而這也才是生命真正的意義。但藝術創作並非永遠能完整表達這種感受。35. 藝術創作並不一定永遠能完整表達拾荒者自己內心世界的感受，也許連拾荒者本身也無法確定的去描述自己吧！所以在此並不去臆測他們真正內心的感受。. 35. 黃馨慧譯，Albert Camus 著，《卡謬札記》，台北市：麥田出版社，2011，頁 12。 24.

(35) 我們是被棄的、孤獨的一群，但也不是十分孤獨的。當我們陷於不幸的時候，「別人」不再「同情我們」。這種感覺使我們得以脫離最大的痛苦。就此意義而言，所謂的幸福時光，往往是當「我們被群眾拒棄」的感覺，將我們提升到無盡的悲愁裡的時候。36. 卡謬以孤獨感這樣的境遇來詮釋拾荒者的內心世界，我覺得相當受到感動。彷彿卡謬也身處在他們之中，而他描述的正是自己的感受。在創作中我將以卡謬的此一觀點來進行藝術的圖像創作。. 三、. 影像觀看的實踐我的疑問是：我們要如何真正的觀看？怎樣的觀看意義才算正確？怎樣的觀看方. 式才能給予每一個人滿意的答案？對於「意義」的定義極為關鍵：「意義並不存在於影像內部，意義是在觀看者消費影像、流通影像的那一刻生產出來的。」每一天，我們都在觀看的實踐中解讀這個世界。37 在這繁華喧囂的城市中，我們要給予拾荒者什麼樣的定位？什麼樣的觀看意義？才能夠滿足所有觀看的人。如同薛西弗斯重複的推石ㄧ般，我這樣日夜重複的沉思著，如同拾荒者一樣，我不停的撿拾觀看的影像，主動去為拾荒者製造觀看的意義。他們依然匆忙的來去，不理會他人的觀看。. 「看」（to see）是觀察和認識周遭世界的一個過程。「觀看」（to look）則是主動去為這個世界製造意義。. 36 37. 黃馨慧譯，Albert Camus著，《卡謬札記》，台北市：麥田出版社，2011，頁11。陳品秀譯，Marita Sturken、Lisa Cartwright著，《觀看的實踐：給所有影像世代的視覺文化導論 Practices of Looking：An Introduction to Visual Culture》，台北市：臉譜出版社，2009，頁21。 25.

(36) 「看」（seeing）是我們每日生活中的某種隨性作為。「觀看」（looking）則是一種更有目的性與方向性的活動。「觀看」可以是容易或困難的，有趣或不悅的，無害或危險的。「觀看」同時存在著潛意識和意識這兩個層次。我們參與「觀看」的實踐是為了溝通、影響或被影響。38. 卡謬在札記中提及藉由觀看，也由這個意義來看，幸福往往是我們對自己的不幸，產生的一種自憐意識而已。上帝把自憐擺在絕望之旁，正如醫療擺置在疾病之旁一樣。39對於他人看似荒謬的處境同情，是我們表達憐憫的方式，但是對拾荒者言，有尊嚴的活著，才是真正令他們感受到幸福的方式。我的創作內涵是希望藉著呈現拾荒的畫面，使觀者進一步正視這個議題。. (一) 拾荒者群像廣泛蒐羅網路線上資源，尋找和拾荒現象相關聯的圖像資料（圖：11）。關注拾荒現象的影像藝術家用攝像器材，記錄此一群邊緣的弱勢族群，將他們的悲苦呈現在世人眼前。拾荒者一直生存在我們周遭，消費的慾望愈孳生，拾荒的行動就更活絡並未曾停歇，消費的金字塔日漸狂妄擴大，拾荒者依附這龐大的慾望金三角生存，金字塔中的消費是為了滿足，而依附它的拾荒者，只為了活著，即使只為活著，他人也應該給予他們擁有該有的尊嚴而存在著。. 38. 39. 陳品秀譯，Marita Sturken、Lisa Cartwright著，《觀看的實踐：給所有影像世代的視覺文化導論Practices of Looking：An Introduction to Visual Culture》，台北市：臉譜出版社，2009，頁131。黃馨慧譯，Albert Camus 著，《卡謬札記》，台北市：麥田出版社，2011，頁 15。 26.

(37) 圖 11 拾荒者群像資料來源：yahoo 線上圖庫蒐集. (二) 人文攝影40：拾荒者的形象關懷在此筆者期望以「觀看」（looking）來從事更有目的性與方向性的活動，使「觀看」的實踐能建立溝通、影響或被影響（圖：13）。此拍攝手法就是需要不間斷的日夜拍攝被關懷的對象，長期觀察追蹤，深入被拍攝人物的生活周遭，以獲得. 40. 人文攝影(紀實攝影) ：是攝影家對現實世界中具有社會意義的人與人、人與環境之間關係，作相對全面的、誠實生動的描寫，讓觀眾對被描寫物件產生關注與正確認識的一種攝影藝術形式。人文作品，最重要的是真實。要求深入實際，瞭解、尊重被攝物件，不干預、不導演、不虛構、不粉飾、不修描，實行現場抓拍的手法。 27.

(38) 最佳圖像。亦須經由大量閱讀充實社會學知識，使作品內涵能更具深遠的意義。人文攝影是建構人與環境之間的關係，在畫面的拍攝中，透過對事件場景的敏銳觀察、人物動作的細膩捕捉，構圖形式與瞬間按下快門的時機點特別重要（圖：12）。期待有理想的環境、感覺對的人出現……等待、等待再等待，才能拍攝出合意的照片。. 圖 12 羅伯特‧穆勒（Robert G. Mueller）〈紀實攝影 - 行李搬運工〉資料來源： DC VIEW 數位視野. 圖 13 創作者對拾荒者的「觀看」（looking）實踐。資料來源：研究者拍攝. 28.

(39) 第二節重複形式風格的探究. 一、藝術圖像中重複形式的分析研究藝術圖像複製即是作品畫面反覆地出現相同或相似的藝術元素。. (一) 單一藝術圖像複製（Copying）作品中單一元素數量的增加而強化了主題，也強勢的佔據視野，使觀者無法忽視，視覺動線也跟著元素動勢而延伸，單一的喻意內涵也跟著元素複製而加深，造成視覺心理上的震撼效果。表 2 藝術圖像中複製形式的分析-單一藝術圖像複製. 說明：畫面中不斷被複製的嬰兒，引發觀說明：畫面中被複製的人體肌肉模型，者對完美人種複製的道德省思。. 引發觀者省思，在準備比賽過程，教練督促選手為了獲得金牌榮耀，過度肌肉訓練的隱憂。. 資料來源：Alex Alemany Facebook粉絲專頁、藝蘊永恆馬爹利藍帶主題作品展，研究者整理. 29.

(40) (二) 鏡射對稱的重複（Repeat mirror symmetry）鏡射對稱是形狀物件的一半為其另一半的鏡射。利用作品中單一藝術元素複製製造鏡射圖像，產生相對互相呼應的效果，此效果會產生藝術元素互相對話的心理情境。表 3 藝術圖像中複製形式的分析-鏡射對稱的重複. 說明：圖像和背景都相似的鏡射構圖。. 說明：側面臉部鏡射圖像，畫面產生凝視著自我的意象。. 說明：重複堆疊如翅膀，左右對稱的展翅。資料來源：Chirico Album 基里訶專輯、Wendy Wang on Pinterest 專頁、Antonio Arcos aka fotonstudio 專頁，研究者整理 30.

(41) (三) 旋鏡射軸的重複軸對稱：構圖元件在中央軸任何一邊的平衡排列。旋鏡射軸的重複是利用旋鏡射原理產生中央軸心，再以軸心為圓心重複單一藝術元素。於是整體畫面動勢向中央軸心聚焦。表 4 藝術圖像中複製形式的分析-旋鏡射軸的重複. 說明：作者以旋鏡射軸軸心為圓心重說明：女孩趴在桌上，作者以鏡射軸重複，女複，跳舞女孩面向鏡中自己低頭沉思。孩望面向鏡中自己，低頭沉思。資料來源：Task for today.find the author FACEBOOK粉絲專頁、Francine Van Hove_Open ArtGroup FACEBOOK粉絲專頁，研究者整理. 31.

(42) (四) 畫中畫的重複畫面中重複的是整幅圖像本身，圖像中又有相似或相同的圖像，空間不斷放大或不停縮小，層層遞增或遞減，畫中有畫造成視點無限的延伸效果。表 5 藝術圖像中複製形式的分析-畫中畫的重複. 說明：女子長了翅的雙手飛躍般彈奏著說明：畫中有畫，畫中重複的是畫本身，此鋼琴，有如如虎添翼，畫面不斷地向鏡畫層層不斷縮小，層層遞減，造成視點無限中延伸。彷彿添入了彈奏的無限力量。的向中心伸入。. 說明：頭頂戴著花圈的女孩手中握著層說明：站在建築物的迴廊一端，望向另一端，層遞減相框，人像畫中有人像。. 也會有類似同心圓的景深透視效果，造成視點像終點處延伸。. 資料來源：Alex Aalemany專頁、瘋狂賣客 CrazyMiKE Plurk粉絲專頁、Inner expanses by Maria Ilieva FACEBOOK粉絲專頁、Armando Sendin FACEBOOK粉絲專頁，研究者整理 32.

(43) (五) 相同對相似、同中求異的重複相同對相似是兩個物件有著極大的相似度而使其看起來是相同的，但它們在邏輯上必須是不同的。同中求異是在畫面重複相同或相似藝術元素中製造一另類形象，凸顯出風格的反差，造成觀者視覺心理上的巨大衝擊。表 6 藝術圖像中複製形式的分析-相同對相似、同中求異的重複. 說明：相似的背景人物搭配前景特立獨行說明：背景中眾多相同的紅髮女孩搭配前的人像風格，凸顯不同人格特質的行事作景的藍髮女孩，色調上的對比令人印象深風。. 刻。. 說明：戴著黑色帽子黑髮的青年群眾，對說明：後方低頭騎著腳踏車的人們，對比比白髮蒼蒼，緊握雙手喝著紅酒默默不語前方低頭默默不語，手插著口袋走路的男的老人。. 子。. 資料來源：Hive Monkey By `Jake Murray FACEBOOK粉絲專頁、ofra amit FACEBOOK 粉絲專頁、Alexander Millar FACEBOOK粉絲專頁，研究者整理. 33.

(44) (六) 漸縮比透視的重複漸縮比是有如機翼一般漸縮的比例方式，漸縮比透視重複是重複相同或相似元素依照透視方式近大遠小。表 7 藝術圖像中複製形式的分析-漸縮透視的重複. 說明：挑擔女子背對觀者，抬頭向前走，說明：在海邊的男士們，兩兩成對，挑著重漸行漸遠，身軀因透視法而漸縮。. 擔，抬頭向右前方走。. 說明：舞蹈教室中，女子踏著優雅的舞步，說明：雲端上重複出現的紅傘依照透視方式旋轉著向另一側鏡子處跳去，眾人的視線近大遠小散布其間。也跟著舞蹈動態而流轉。資料來源：Valery Blokhin FACEBOOK專頁、CgapOrg專頁、Gallery blues專頁、Helen Cottle, Australia USA FACEBOOK粉絲專頁，研究者整理. 34.

(45) (七) 滑移對稱的重複滑移鏡射對稱重複是指對一線或一面做鏡射，再繼續加以沿著此線或此面做多次平移後，畫面會有同樣的圖像物件重複延伸。表 8 藝術圖像中複製形式的分析-滑移對稱的重複. 說明：此一形式使 2D 平面產生動態的 3D 視覺效果，使作者意欲表現的繪畫語言，更被重複圖像強化，成為更有力量的表達方式。資料來源：Diego Dayer FACEBOOK 粉絲專頁，研究者整理. 35.

(46) (八) 量化式的重複量化重複是指運用相似的元素形體，大量分散放在希望平衡的畫面中。運用相似元素形的變化，使畫面產生一種均衡關係的感覺，數量的重複使視覺更豐富，意涵更倍增，在此畫面並不強調透視感，畫面大部分是靜止的。表 9 藝術圖像中複製形式的分析-量化式的重複. 說明：鳥類形體的量化，產生視覺心理上的飽和感，畫面被整個佔滿，直到容不下另一方。. 說明：運用相似的元素形體在畫面中重複，彼此重疊，佔滿整個空間，互相間目光無交集，寂靜沉默地思索著。資料來源：Christina Empedocles鉛筆素描畫FACEBOOK粉絲專頁、George Underwood FACEBOOK粉絲專頁，研究者整理 36.

(47) (九) 旋轉輻射狀的重複輻射狀重複是從中心點往外，至少三方以上發散出去，因特性相似的單一藝術元素不斷複製而呈現旋轉輻射狀的形式排列。向外擴散的視覺強度震撼性因此增強。表 10 藝術圖像中複製形式的分析-旋轉輻射狀的重複. 說明：呈現旋轉輻射狀的飛鳥和人群，說明：高聳在天上而旋轉輻射狀排列的展蹄展現受監禁者，內心強烈希望獲得自由馬匹和地面奔馳的駿馬，形成強烈的對比。的渴望。. 說明：男子圖像被無限制的以相似形重複，安排在圓周四方，圍成輻射狀面向中央，安靜地注視著倒在乾涸地面的饑渴男子，穿著綠紅格子布紋的小孩正在餵他喝水。資料來源：Street Art by Borondo FACEBOOK粉絲專頁、Reflection In The Sky art by Jeffrey Smith U. S. A FACEBOOK粉絲專頁、Robbert van der Steeg網頁，研究者整理. 37.

(48) (十) 動態移動式的重複動態移動重複是將原本一系列靜態連續動作，利用像電影或是動畫中移動的方式，使物體在同一平面作品中呈現連續動作姿態，例如：翻滾、舞蹈。表 11 藝術圖像中複製形式的分析-動態式的重複. 說明：利用動態移動重複方式，在平面說明：利用動態移動重複方式，在平面作品作品上，呈現動態舞蹈姿勢。. 上，呈現動態上下翻滾姿勢。. 說明：利用動態移動重複方式，在平面說明：利用動態移動重複方式，在平面作品作品上，呈現轉動手勢和身體動勢。. 上，呈現動態翻轉姿勢。. 資料來源：DILLON GALLERY網頁、Per Fronth網頁、Alex Alemany專頁、Christine Wu, United States專頁，研究者整理. 38.

(49) (十一) 空間感式的重複指物體在畫面上與四周環境的關係所形成的視覺感覺。根據透視原理，運用光線明暗和虛實，色彩的冷暖和深淺的差別，表現出物體之間上下位置、遠近距離、前後層次、左右間隔和虛實的關係，使人在平面的繪畫上，獲得深度的空間感覺。表 12 藝術圖像中複製形式的分析-空間感式的重複. 說明：燃燒的香菸，流動於空氣中. 說明：手提著手提箱的女子，手握紅色氣球，. 紅色的火焰與白色的菸身形成對比，由上而下走下台階的連續動態，形成猶如模特最前方醒目的人形菸，更警示著人們。兒走台步式的舞台空間。. 說明：達利利用前大後小的達利圖像說明：伸出海平面的腳掌，高高矗立在海邊，飄浮在半空中，製造空間透視感。. 腳趾上。一女子站立牽著狗，手握雲氣球。使空間可能性增廣了。. 資料來源：CURA E PREVENZIONE DEL TABAGISMO 專頁、Ashot Bagdasaryan 專頁、 Rene Magritte 達利•馬格利特、Julio Cortazar 胡利奧·科爾塔薩，阿根廷作家 FACEBOOK 專頁，研究者整理 39.

(50) 二、重複的律動系列-希望的形式分析重複會帶來相似性，使整件作品充滿和諧感。重複並不需要完全復製，而是相似或近似。透過這樣強調重複復製的反覆處理，以漸層的反覆移動做出想要的律動效果和立體感。（表：13）表 13 重複產生律動效果. 說明：重複復製漸縮再疊合，使瓶身產說明：層層的重複復製，產生放射狀生立體感和律動效果. 的立體效果。資料來源：研究者作品. 三、仰望的姿態. 觀看先於言語。孩童先會觀看和辨識，接著才會說話。不過觀看先於言語還有另一種意涵。藉由觀看，我們確定自己置身於周遭世界當中；我們用言語解釋這個世界，. 40.

(51) 但言語永遠無法還原這個事實：世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。41. 這樣的圖象不得不讓作者抽象的想像著這樣的場景：藉由仰望天空拾荒者看到了和普羅大眾一樣的景象，未經人工修飾的亙古自然-太陽，內心的悸動可想而知，低頭時城市中喧嘩的景象在一瞬間譁然，抬頭仰望（圖：25、26）的一瞬間一切又歸於寂靜，寂靜的一瞬間充滿了希望，希望只在一瞬間，仰望太陽成了一種儀式，可以帶來一絲幸福的儀式。. 無法逼視的藍天，無論對於眼睛抑或是靈魂，都是一種折磨。因為藍天「美」得教人無法忍受，他驅使人類絕望，它讓我們於一剎那間撇見永恆，而我們卻希望將此「剎那間的撇見」延伸至一整個生命。他誠心誠意的感到安慰而悠逸。42。. 看似荒謬的儀式，卻在「拾荒者」覺察快樂的一瞬間成了幸福的儀式。這一刻使得他的綺夢看似得以實現。日日重複再重複的仰望，使他昂起了頭，挺起了肩，踏著堅實的步伐繼續向前行。. 四、仰望的穹頂系列-迴旋的力量拾荒者無法像詩人、雄辯者那樣表達自己，沉默是他們最好的表達。藝術家藉由細膩的觀看和日夜的沉思，思索要如何來代替他們表達，問題是：沉默要如何表達？「無言的仰望姿態」似乎是他們最崇高的表達方式。. (一) 仰角圖例. 41 42. 約翰伯格，吳莉君譯，《觀看的方式》，台北市：麥田出版社，2005，頁：89。黃馨慧譯 2011， Albert Camus 著，《卡謬札記》，台北市：麥田出版社，2011，頁 14。 41.