東華人文學報 第十五期 2009 年 7 月 頁 221-262 東華大學人文社會科學學院
基隆中元祭裡的主普壇
*吳蕙芳
**提 要
基隆地方士紳自咸豐 3 年激烈的漳泉械鬥後，主張以血緣為基礎的姓氏輪值 主普制負責每年中元普度工作，化解因地緣關係造成的重大衝突。此後，透過各 宗親組織在中元普度裡的「賽陣頭」替代以往的「打破頭」場景，即成為每年基 隆中元祭活動的重要特色。事實上，基隆中元祭裡不屬競賽項目，卻能獨自呈現 宗親實力的重要表徵在於主普壇的設計與搭建，此實基隆中元祭裡甚為重要之工 事，每年輪值主普的宗親組織在其籌備委員會中均特別成立「設計組」或「建壇 組」，專門負責主普壇相關事。可見，此一工事的重要性與代表意義。本文即針 對基隆中元祭裡主普壇的規劃、設計乃至演變、發展歷程，予以分析說明。而研 究結果顯示，基隆中元祭裡的主普壇從日治時期到戰後，無論是臨時搭建或固定 建築，每年輪值主普的宗親組織莫不卯足全心，盡力表現，或在主普壇規模上不 斷擴充，或將主普壇內外極盡裝飾，甚有種種創意設計，使主普壇成為展示宗親 力量的另一重要目標。惟主普壇自高砂公園遷至中正公園後，固定建築部分已達 相當規模，致宗親組織在中元祭活動之競爭標的減少，亦促成主普壇經費漸趨穩 定，然相較於「賽陣頭」之遊行活動，主普壇之花費比例仍為多數宗親組織輪值 主普時的支出大宗。 關鍵詞：主普壇、姓氏輪值主普制、漳泉械鬥、高砂公園* 本文為行政院國家科學委員會專題研究計畫案（編號 NSC96-2411-H-019-001-MY3）補助下 之部分研究成果，文章初稿曾宣讀於「中元祭學術研討會」（基隆：行政院文化建設委員會 文化資產總管理處籌備處主辦、基隆市文化局合辦，2008 年 8 月 30-31 日），投稿後復蒙 兩位匿名審查者提供寶貴意見；又撰稿期間承蒙基隆市林姓宗親會總幹事林金發先生及江 姓宗親會總幹事江金標、江純仁先生父子二人之協助，蒐集相關資料及解答各式疑問；對 於上述諸多幫助，筆者由衷感激，謹此致謝。 ** 國立臺灣海洋大學海洋文化研究所副教授
東華人文學報 第十五期
一、前言
基隆開發史上，漳人早於雍正元年（1723）即從八里坌遷入牛稠港、虎 子山，到稱為崁仔頂街之地（即今之慶安宮一帶），漸啟基隆市街的創建； 而泉人則遲至嘉慶年間才來開墾，因而附近平野地區盡為漳人所占，泉人只 得往山區開拓。1惟雙方在墾殖過程中不免利益衝突，最終爆發咸豐 3 年 （1853）大規模的漳泉械鬥。 對於此次漳泉械鬥不論是發生原因或死亡人數均有不同說法，2然結果確 實異常慘重，引發地方父老強烈關注；事件後，識者相約出面呼籲收集遺骸， 建墓合埋，以安慰亡靈外，更重要的是，為避免漳泉雙方再度發生類似衝突， 經調解達成「以賽陣頭（普度賽會）代打破頭（械鬥血拼）」，決議由當時基 隆十一姓的宗親組織（包括張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、 何藍韓、賴、許姓）輪流負責每年中元普度、超度亡魂之事，即透過血緣關 係的姓氏輪值主普制化解地緣衝突的漳泉械鬥。3故從咸豐 5 年（1855）開始 確立姓氏輪值主普制，並持續一個半世紀以來不間斷，4成為今日基隆中元祭1 《基隆市志》（基隆：基隆市文獻委員會，1956），沿革篇，頁 13。 2 起因有二說，一是肇禍者乃慶安宮和尚，其率漳人至魴頂尋釁，與泉州安溪人擊鬥；另一 乃漳人糾同鄉欲襲擊暖暖泉人，泉人欲知設伏，盡殲漳人於魴頂。死傷人數有二說，分別 為 105 人及 108 人。相關資料參見：黃師樵，〈光復以前基隆開發小史〉，《臺灣文獻》第廿 四卷一期（1973.3），頁 91；《基隆市志》，沿革篇，頁 16；《基隆市志》（基隆：基隆市政府 民政局，1979），風俗篇，頁 430；〈基隆開基老大公廟略誌〉（2000 年歲次庚辰春月修建時 立誌）。 3 此一說法係據方志與耆老資料而來；參見：《基隆市志》，風俗篇，頁 430-431；洪連成，〈基 隆中元祭的緣起〉，收入《滄海桑田話基隆》（基隆：基隆市立文化中心，1993），頁 108-109。 又基隆當地習慣稱中元祭裡輪值主普的十一姓為「十一字姓」，而各姓的宗親組織有稱為「某 姓宗親會」或「某氏宗親會」者，今為強調此制度實由各姓宗親組織負責相關工作之特點， 故筆者統一稱此制為「姓氏輪值主普制」。 4 基隆中元祭經由唐山移民的渡海傳承，應早有沿續與發展，然其初始狀態未能得知，目前 較為人認同的時間起源為姓氏輪值主普制開始的咸豐 5 年，相關基隆中元祭之研究成果， 亦均討論咸豐 5 年以後之事。而一般認為基隆中元祭發展至今已傳承超過一個半世紀之久，
基隆中元祭裡的主普壇 的最大特色，且由於有固定的專責單位，得年年持續辦理，不斷超越以往， 促使基隆中元祭發展成臺灣甚受矚目、頗負盛名的地方節慶活動。5 既然普度賽會取代械鬥血拼成為基隆中元祭裡的競賽項目，各宗親組織 自然全心盡力地規劃每年的水燈、花車等陣頭遊行隊伍，以「輸人不輸陣」。6 然清代的陣頭競賽情形，因史料有限，難窺其貌。日治時期的實際狀況，經 由報紙的觀察記載，確可清楚呈現頗為生動活潑的畫面。7時至今日，每年農 曆 7 月 14 日晚間長達數小時的水燈與花車遊行活動裡，8基隆各參與的宗親 組織、公司行號或機關團體莫不盡力表現，大家均視爭取到競賽中的獎狀 （牌）、獎金為一殊榮。尤其是輪值主普的宗親會更是爭取機會，利用此一 遊行競賽活動卯足全力地團結宗親力量，大為展示該姓在地方上的雄厚實 力。 事實上，代表「賽陣頭」的水燈與花車遊行活動在長達一個月的基隆中 元祭各項活動裡，僅占一個晚上的表演時間。另一不屬競賽項目，卻能獨自 呈現輪值主普宗親實力的重要舞臺，亦可較長時間吸引眾人注目的是主普壇 （主普祭壇）的設計與搭建。此實基隆中元祭裡甚為重要之工事，每年輪值 主普的宗親組織在其籌備委員會中均特別成立「設計組」或「建壇組」專門 負責主普壇相關事，可見此一工事的重要性與代表意義。惟以往有關基隆中
亦是以咸豐 5 年開始計算的。 5 基隆中元祭於西元 2000 年被觀光局定為臺灣十二大節慶之一，2008 年又被文化建設委員會 選為基隆重要文化資產。 6 最近有關基隆輪值主普的宗親組織籌辦中元祭活動的較詳細情形，可參見：吳蕙芳，〈宗親 組織與基隆中元祭——以黃姓宗親會為例〉，《兩岸發展史研究》第四期（2007.12）；吳蕙芳 編著，《神人饗宴：丁亥年（2007）黃姓輪值主普鷄籠中元祭》（基隆：基隆市黃姓宗親會， 2008）。 7 日治時期報紙對基隆中元祭之相關報導，可參見吳蕙芳，〈《臺灣日日新報》的地方節慶史 料——以基隆中元祭為例〉，《臺北文獻》直字第一六四期（2008.6），頁 31-33。 8 清代及日治時期的基隆中元普度活動一般是農曆 7 月 24 日迎斗燈、25 日放水燈、26 日普 度，但戰後因政府統一規定全省普度日期為農曆 7 月 15 日，故基隆中元普度活動時間改為 農曆 7 月 13 日迎斗燈、14 日放水燈、15 日普度，而放水燈前均有水燈及花車（陣頭）遊 行市街的活動。
東華人文學報 第十五期 元祭之報導或研究多關注每年陣頭遊行、水燈放送等活動之進行或重要廟 宇、各項祭典儀式之介紹等現況說明，9偶有言及主普壇者，亦偏向主普壇外 觀宏偉、華麗裝飾之形容，少對其歷史發展過程加以交代。10目前可見對基 隆主普壇歷史略有涉論者，僅基隆耆宿陳其寅（1902-1996）撰的〈基隆主普 壇沿革述聞〉一篇，全文概述戰後基隆主普壇自高砂公園遷至中正公園之過 程，然該文僅及於戰後主普壇的變化，對日治時期的主普壇較少著墨，且篇 幅有限，實無法詳細了解狀況。11有鑑於此，本文欲透過當時的報紙報導及 宗親會內部資料刊載，對基隆中元祭裡主普壇的規劃、設計乃至演變、發展 歷程，予以分析說明，以完整呈現此一基隆中元祭裡重要建築物之沿革。
二、高砂公園的營建與利用
現在基隆中元祭的主普壇每年固定搭建於中正公園內的中元祭祀文物 館上，12然此固定建築物實於民國 63 年（1974）竣工完成；日治時期的基隆 中元祭主普壇主要位於高砂公園內，因此在介紹基隆中元祭主普壇前應先對 高砂公園情形加以了解。 基隆的高砂公園創於明治 33 年（1900），當時為慶祝皇太子（即後來的 大正天皇）御婚，13由基隆街當地人倡設而成，位置在基隆街後井子、和興9 有關基隆中元祭之研究概況及資料介紹可參見：吳蕙芳，〈基隆中元祭之淵源與發展〉，《白 沙人文社會學報》第五期﹙2006.10﹚，頁 88-90；吳蕙芳，〈《臺灣日日新報》的地方節慶史 料——以基隆中元祭為例〉，頁 29-36。 10 有關每年主普壇的介紹與說明，可參見各輪值主普宗親組織的紀念專輯，如基隆市黃姓宗 親會、壬申年主普委員會編，《壬申年黃姓輪值主普雞籠中元祭》（基隆：基隆市黃姓宗親 會、壬申年主普委員會，1992），引用《更生日報》（1992.7.8）所載之主普壇報導；李豐楙 總纂，《雞籠慶讚中元——己卯年林姓主普紀念專輯》（基隆：基隆市林姓主普祭典委員會、 基隆市林姓宗親會，2000），頁 115-119。 11 陳其寅，〈基隆主普壇沿革述聞〉，收入《懷德樓文稿》（基隆：財團法人基隆市文化基金會， 1992），頁 102-103。 12 原稱基隆文化館、民俗文物館，民國 93 年﹙2004﹚8 月改稱中元祭祀文物館。 13 石坂莊作編，《基隆港》（臺北：成文出版社有限公司，1985，臺 1 版，據株式會社臺灣日
基隆中元祭裡的主普壇 頭一帶（參見附圖一），即基隆往臺北鐵道線路左側。此地原屬慶安宮的一 小丘，亦有部分奠濟宮的土地，經徵收後，充作公園預定地加以拓築。14當 時的辨務署長七里恭三郎親將該園題名為「高砂公園」，然設立後因經費問 題未能持續，遂漸荒廢。明治 39 年（1906）基隆士紳許梓桑（1874-1945） 主張重新整理公園供大眾利用，並說明原委： 基隆西隅有小山焉，屹立平地，背山面海，絕頂開坪，多奇石， 樹木陰翳，舊為樵採所托跡，奈地勢孤懸，窈曲險阻，騷人墨 客，遊早殊稀，風景雖佳，亦一荒地耳。余近常邀朋輩，閒遊 此間，每一登臨，怯人心目，□ 澀□汲□，翻騰河漢，覽山 巒而聳翠，直接雲霄，忽焉海市蜃樓，陸離光怪，俄而漁舟燈 火，氣象萬千，或遇月夜風晨，倍多佳趣，可供高人雅士，藉 暢幽情。余謂友人曰，有此美觀，奚堪廢弛，友人□有同志， 余乃鳩資，督匠整理，作數亭於其上，石徑通幽，翠岩可摘， 一時來觀者，咸稱曰善，……公園竣築，里人有餘忻焉。 許氏亦曾以字「迺蘭」署名，題詞形容高砂公園美景： 宿霧初收雨乍晴，天開煙景畫圖明，山嵐翠滴千般媚，海嶼波 環一派清，日逗松梢殘暑退，風吹石逕晚涼生，歸途不盡尋幽 感，轉覺繫思故國情。15 由說明與題詞內容可知高砂公園重新整理的來龍去脈外，亦可觀察出公園的
日新報社，1917，3 版影印），頁 28。 14 〈高砂公園〉，《臺灣日日新報》，1915.4.16，5 版；〈聖王公所屬土地處分願許可〉，《臺灣 總督府公文類纂》，1913.4.1，2126 冊，16 件。又有研究指出高砂公園土地來源有三，即國 有林地、民有建地、祠廟地，見宋曉雯，〈日治時期圓山公園與臺北公園之創建過程及其特 徵研究〉（臺北：國立臺灣科技大學建築研究所碩士論文，2003），頁 177。 15 〈基隆高砂公園之整理〉，《臺灣日日新報》，1906.7.14，5 版；〈詞林——遊高砂公園即景〉， 《臺灣日日新報》，1906.7.29，1 版。
東華人文學報 第十五期 優美風景。 明治 44 年（1911）政府發布公園管理規則，將臺北廳轄下的北投公園、 高砂公園等擴張後，與圓山公園一併管理；16大正元年（1912）決定將次年 （大正 2 年，1913）度地方預算經費中的一萬四千餘圓用來補助高砂公園的 整修工事。17而高砂公園的設計經費第一年度約需一萬圓，首先將停車場附 近，令內地人與本地人均感不便的不潔家屋清除，四周植以樹木花卉。18由 於高砂公園原有面積狹窄，市當局計畫予以擴張，方法是購買附近民有地三 千多坪（約一甲），遷移八十一棟民房（約九十戶）至它處。此一整修工事 總經費高達一萬四千八百餘圓，被列為基隆市區改正的三大重要工事之一。19 大正 2 年底，公園整修完成後的實際面積約 4,500 坪，北西兩面小丘聳 起，可眺望基隆港，靠近丘頂利用水道之水，有如瀑布之裝置，餘水則流下 如溪流；丘頂北面有大遍蔓草花棚，園中另有水池飼養魚類，園內並利用縱 橫步道沿途種植各類花卉，亦有花壇、花隧道的設計；公園內各處乃散置的 休閒地，公園外的周圍道路有常綠的路旁樹及筈類植物。大致而言，公園前 面是基隆港、市街，背後是虎仔山、獅球嶺，整個公園位於核心地帶，實基
16 〈公園管理規則〉，《臺灣日日新報》，1911.12.16，2 版。當時臺北廳下四大公園除臺北公 園外，其它三座（圓山公園、北投公園、高砂公園）均屬公共經營方式，納入同一管理規 則；見《臺北廳誌》（臺北：株式會社臺灣日日新報社，1919），頁 501-502。又臺北廳下 四大公園中最早出現的是圓山公園，時有〈圓山公園管理規則〉出現於明治 42 年（1909） 的臺北廳廳令第 7 號，待高砂公園與北投公園出現後，於明治 44 年與圓山公園管理規則合 併，將明治 42 年的管理規則廢除，改稱為〈公園管理規則〉，此規則的第一條即指出：「本 規則所稱之公園為圓山、北投及高砂三公園」；相關說明參見蔡思薇，〈日本時代臺北新公 園研究〉（臺北：國立臺北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士論文，2007），頁 34。 17 〈基隆高砂公園〉，《臺灣日日新報》，1912.4.1，2 版。 18 〈基隆公園と設計〉，《臺灣日日新報》，1912.4.11，2 版。 19 高砂公園擴建屬基隆市區改正計畫之內，另兩項重要工事分別為義重橋通往高砂公園豫定 地南側的輕鐵道線路與幹線道路工事，以及舊商船會社附近的街路新設工事。相關史料參 見：《臺北廳誌》，頁 504-505；〈基隆土地拂下〉，《臺灣日日新報》，1912.7.21，2 版；〈臺 北四大公園〉，《臺灣日日新報》，1912.7.21，5 版；〈高砂公園の一新〉，《臺灣日日新報》， 1913.8.26，7 版；〈公園一新〉，《臺灣日日新報》，1913.8.27，6 版。
基隆中元祭裡的主普壇 隆絕佳之休閒勝地，20故公園內遊客川流不息，各種性質的活動亦往往假該 地進行；茲以《臺灣日日新報》為例，將高砂公園被利用之情形予以說明。 大致而言，從大正 5 年（1916）至昭和 17 年（1942）止，於高砂公園 內進行之活動有屬藝文性質者，如上海樂勝班表演、21粵班新樂團表演、22本 島戲班表演、23臺北音樂會演奏、24艦隊音樂隊演奏，25及影片放映、26演講 舉辦等。27有屬社團性質者，如瀛社的例會、28納涼會，29同風會的宴會、30青 年幹部會、31國旗揭揚式，32赤誠會的演講等。33有屬軍警性質者，如觀兵式、34 閱兵式、35消防組與保甲壯丁團定期檢閱等。36有屬體育性質者，如小學校 及公學校運動會（或聯合運動會）、37商店聯合運動會、38在鄉軍人分會運動
20 〈高砂公園の設計〉，《臺灣日日新報》，1912.12.19，7 版。 21 〈樂勝班到基好評〉，《臺灣日日新報》，1924.4.22，6 版。 22 〈粵班到基開演〉，《臺灣日日新報》，1924.5.25，6 版。 23 〈火藥爆發〉，《臺灣日日新報》，1931.9.18，夕刊 4 版。 24 〈奏樂曲目（基隆）〉，《臺灣日日新報》，1924.7.20，7 版。 25 〈基隆の軍樂演奏〉，《臺灣日日新報》，1930.4.23，7 版。 26 〈防火宣傳映畫公開〉，《臺灣日日新報》，1930.12.4，4 版。 27 〈講演會〉，《臺灣日日新報》，1936.2.9，5 版。 28 〈瀛社例會〉，《臺灣日日新報》，1931.8.18，夕刊 4 版；〈瀛社例會〉，《臺灣日日新報》， 1934.7.24，夕刊 4 版。 29 〈瀛社夏季納涼會〉，《臺灣日日新報》，1926.8.3，夕刊 4 版。 30 〈會事〉，《臺灣日日新報》，1931.1.4，8 版。 31 〈基隆高砂青年會幹部鍊成會〉，《臺灣日日新報》，1942.5.31，夕刊 2 版。 32 〈基隆同風會の國旗揭揚式〉，《臺灣日日新報》，1938.5.3，夕刊 2 版；〈基隆同風會で國旗 の揭揚式〉，《臺灣日日新報》，1938.6.2，夕刊 2 版；〈基隆同風會で國旗の揭揚式〉，《臺灣 日日新報》，1939.6.1，7 版。 33 〈赤誠會基隆支部講演〉，《臺灣日日新報》，1929.7.5，夕刊 1 版。 34 〈重砲隊觀兵式〉，《臺灣日日新報》，1916.1.9，5 版；〈陸軍觀兵式〉，《臺灣日日新報》， 1917.1.8，3 版；〈基隆の觀兵式〉，《臺灣日日新報》，1931.4.29，夕刊 4 版。 35 〈基隆の閱兵式〉，《臺灣日日新報》，1922.1.9，5 版；〈基市高砂公園舉建國祭〉，《臺灣日 日新報》，1933.2.8，8 版。 36 〈基隆警察署檢閱壯丁〉，《臺灣日日新報》，1926.5.30，4 版；〈基隆署管內壯丁團檢閱〉， 《臺灣日日新報》，1926.6.12，5 版；〈基隆の保甲壯丁團檢閱大體に成績良好〉，《臺灣日 日新報》，1938.2.4，7 版；〈基隆署管內の保甲壯丁團檢閱〉，《臺灣日日新報》，1939.10.20， 7 版。 37 〈基隆小學運動會〉，《臺灣日日新報》，1918.10.15，7 版；〈基隆小學校運動會〉，《臺灣日
東華人文學報 第十五期 會、39船員運動會、40消防組與保甲壯丁團運動會等。41然最多的應屬政治活 動性質者，如招魂祭、42政治人物雕像揭幕式、43天皇遙拜式、44建國祭、45陸 軍紀念日式典、46海軍紀念日式典等。47據研究日治時期臺北新公園的蔡思薇 指出：當時在新公園內進行的活動，其性質以政治政策的宣傳號召及日本文 化影響下的活動居最大宗，48而觀察日治時期基隆的高砂公園情形亦屬類似 狀況。 由於高砂公園為基隆難得的大型空地，因而多種公共設施往往優先考慮
日新報》，1919.10.9，7 版；〈基隆——公學校運動會〉，《臺灣日日新報》，1920.10.30，4 版；〈基隆聯合運動會〉，《臺灣日日新報》，1921.10.7，6 版；〈基校聯合運動會〉，《臺灣日 日新報》，1924.9.30，4 版；〈基隆聯合運動會第二日〉，《臺灣日日新報》，1925.10.20，夕 刊 4 版；〈基市聯合運動〉，《臺灣日日新報》，1927.11.12，夕刊 4 版；〈基隆市小公學校各 聯合奉祝運動會〉，《臺灣日日新報》，1928.11.22，7 版。 38 〈聯合運動會〉，《臺灣日日新報》，1919.4.13，7 版。 39 〈在鄉軍人會の運動競技會〉，《臺灣日日新報》，1922.3.31，7 版。 40 〈基隆——船員運動會〉，《臺灣日日新報》，1923.5.30，5 版；〈基隆の船員間野球熱昂ま る〉，《臺灣日日新報》，1925.7.1，5 版。 41 〈基隆消防壯丁定期檢閱兼聯合運動〉，《臺灣日日新報》，1923.10.22，8 版；〈基隆消防壯 丁聯合運動〉，《臺灣日日新報》，1927.11.28，夕刊 4 版；〈基隆——消防檢閱〉，《臺灣日日 新報》，1929.4.10，夕刊 4 版；〈基隆署の定期檢閱〉，《臺灣日日新報》，1930.4.7，7 版；〈基 隆警察署保甲壯團檢閱〉，《臺灣日日新報》，1932.10.24，8 版。 42 〈基隆招魂祭〉，《臺灣日日新報》，1920.4.30，5 版。 43 〈壽像除幕式詳報〉，《臺灣日日新報》，1917.3.20，6 版。 44 〈各地の明治天皇十年祭——基隆〉，《臺灣日日新報》，1922.7.31，7 版；〈基隆の遙拜式〉， 《臺灣日日新報》，1927.12.23，7 版。 45 〈建國氣分各地に橫溢——基隆〉，《臺灣日日新報》，1932.2.12，夕刊 1 版；〈基隆高砂公 園舉建國祭〉，《臺灣日日新報》，1933.2.8，8 版；〈基隆市建國祭參列兒童約四千〉，《臺灣 日日新報》，1934.2.13，夕刊 4 版。 46 〈基隆市陸軍記念日舉壯烈摸擬戰〉，《臺灣日日新報》，1932.3.11，8 版；〈基隆陸軍記念 日銃砲聲震動全市〉，《臺灣日日新報》，1935.3.12，夕刊 4 版；〈陸軍記念日の基隆市行事 が決定〉，《臺灣日日新報》，1938.3.6，7 版；〈陸軍記念日於基隆市の行事決定〉，《臺 灣日日新報》，1939.3.4，7 版；〈時艱克服市民大會〉，《臺灣日日新報》，1941.3.11，夕刊 2 版；〈基隆〉，《臺灣日日新報》，1942.3.11，夕刊 2 版。 47 〈海軍記念日正午一齊默禱〉，《臺灣日日新報》，1938.5.26，11 版；〈基隆の海軍記 念日行事〉，《臺灣日日新報》，1939.5.25，夕刊 2 版；〈記念式典舉行〉，《臺灣日日新報》， 1942.5.28，夕刊 2 版。 48 蔡思薇，〈日本時代臺北新公園研究〉，頁 94。
基隆中元祭裡的主普壇 利用該地，如昭和 9 年（1934）市役所曾欲將此地定為卸賣市場建築物的候 補地，惟遭市民反對，蓋市民認為卸賣市場有其需要，但反對利用高砂公園， 理由有三：首先，市場建於公園一角有礙公園原始目的；其次，高砂公園是 大正天皇御成婚紀念建設，為基隆方面唯一大型空地，乃天災地變，或非常 時期的絕佳避難地；最後，基隆土地狹隘，人煙稠密的元町、旭町區域，除 此公園外無其它廣大場所，實應未雨綢繆。此事最終由基隆同風會出面，選 出代表顏國年（1886-1937）、許梓桑等十五名，向市役所陳情將市場預定地 移往它處。49後來市役所將卸賣市場由原來的福德市場改建，即福德市場的 現有建築物改築二層，下層為卸賣市場，上層為消費市場。50 又高砂公園自開幕使用後，許多攤商亦在園內營生，日久成為詬病焦 點；51昭和 11 年（1936）7 月，高砂公園內已有本島人賣擔者約二百餘擔， 成一夜市規模，為將公園還原為市民休閒地，故市役所、警察署、同風會等 單位合作予以整頓，由警察署下令各賣擔者自行遷移，不許在園內開夜市， 然各賣擔者組「基隆行商自治組合」，派黃秀川代表陳情。52公園內諸賣擔行 商甚至發表聲明不肯撤離，53因而與市當局形成對立。54最後透過警察署斡 旋，仍考量小民生計前題下，公園內賣擔諸商圓滿撤退；55惟政府將公園內 近海岸廣場的二百多個攤販，規劃遷至公園近鐵道邊的新聲館一帶，建築攤
49 〈高砂公園建築市場市民反對決議陳情〉，《臺灣日日新報》，1934.2.5，8 版。 50 〈福德野菜市場移轉取止〉，《臺灣日日新報》，1934.3.9，夕刊 2 版；〈基隆福德野菜市 場不遷徙高砂公園〉，《臺灣日日新報》，1934.3.9，8 版。 51 昭和 8 年（1933）高砂公園內已有百餘家攤商，宛若一飲食市場，市當局在形式上樹立禁 牌，然實際上顧念小民生計，默認其行為；昭和 11 年 5 月基隆總商會已在討論高砂公園的 美化事；相關資料參見：〈基隆高砂公園賣擔組織總行商會〉，《臺灣日日新報》，1933.4.5， 夕刊 4 版；〈高砂公園不整頓重要市民連袂陳情〉，《臺灣日日新報》，1936.5.26，夕刊 4 版。 52 〈高砂公園內賣擔撤去〉，《臺灣日日新報》，1936.7.8，8 版；〈基隆市高砂公園當局嚴禁商 人置賣〉，《臺灣日日新報》，1934.7.23，夕刊 4 版。 53 〈高砂公園露店行商人立退中止聲明〉，《臺灣日日新報》，1936.7.28，夕刊 2 版；〈高 砂公園內諸賣擔發聲明不肯撤去〉，《臺灣日日新報》，1936.7.28，12 版。 54 〈高砂公園行商撤退問題市當局強硬〉，《臺灣日日新報》，1936.7.30，夕刊 4 版。 55 〈露店立退圓滿解決〉，《臺灣日日新報》，1936.8.13，7 版；〈行商人立退問題圓 滿解決〉，《臺灣日日新報》，1936.8.21，5 版。
東華人文學報 第十五期 商街，以美化經營；56至當年 10 月公園內的賣擔問題解決，57昭和 12 年（1937） 4 月 11 日，公園內的攤商店工程完成，共有 58 間店，一起開幕經營。58
三、日治時期主普壇的搭建
二戰以前的基隆中元祭活動有內壇、外壇之分，其中，內壇設於當地歷 史頗為悠久的廟宇慶安宮，59每年以神前問筶方式選出爐主，負責祭祀相關 事。然因事後爐主家常有不祥，乏人受理，故於清光緒年間（約 1880 年代 左右）謝集成總理時，改由苦力頭謝源發每年負責辦理並負擔經費。昭和 3 年﹙1928﹚，曾有人提及應由廟方直接辦理，即由慶安宮理事負責，然無人 有意願，終議定托以前辦理人謝水乞代辦，費用則由廟方支付；60惟後來謝56 〈移轉先盛場〉，《臺灣日日新報》，1936.9.7，7 版；〈高砂公園露店遷戲館邊 籌美化工作〉，《臺灣日日新報》，1936.9.9，夕刊 4 版。 57 〈基隆市高砂公園据賣問題漸解決〉，《臺灣日日新報》，1936.10.20，9 版；〈基隆市高 砂公園置賣解決將發指令〉，《臺灣日日新報》，1936.10.21，夕刊 4 版。 58 〈高砂公園露店長屋見事竣工〉，《臺灣日日新報》，1937.4.13，5 版。 59 一般認為基隆受矚目的廟宇有三座，即慶安宮、奠濟宮及城隍廟。然三座廟以慶安宮最為 重要，且早為基隆當地人的信仰中心。三座廟的歷史發展分別為：慶安宮初建於乾隆年間 的虎仔山畔，嘉慶 10 年（1805）遷建於今址，又據大正 3 年（1914）所立的〈基隆慶安宮 重修碑誌〉中言建廟年代溯至道光壬寅年（22 年，1842），而日治時期的寺廟調查記錄， 慶安宮乃嘉慶 22 年（1817）發起建蓋，道光 2 年（1822）竣工。奠濟宮於清同治 12 年（1873） 由板橋漳屬望族林本源捐南玉田里土地、基隆士紳張金發及賴武數人推動募捐，至光緒元 年（1875）建於今址。城隍廟於清光緒年間由舉人江呈輝、秀才張尚廉發起捐建，光緒 13 年（1887）興建完成。以上相關史實參見：曾子良主持，〈基隆中元祭祀文化特色、宗親組 織之史料調查暨逐年主題特展之規劃研究〉，基隆市文化局計畫案報告，2006，頁 22、24-27； 陳凱雯，〈日治時期基隆慶安宮的祭典活動——以《臺灣日日新報》為主〉，《民俗曲藝》第 一四七期（2005.3），頁 163-164；陳凱雯，〈基隆奠濟宮之研究（1875-1945）〉，收入顏尚 文主編，《臺灣佛教與漢人傳統信仰研究》（嘉義：中正大學臺灣人文研究中心，2008），頁 153。 60 〈基隆慶安宮爐主解決〉，《臺灣日日新報》，1928.8.10，4 版。據慶安宮宮誌記載，慶安宮 中元普度最初是由元發號苦勞間（似今日的碼頭工會）負責，後再由慶安宮自己負責；見 劉清番總編，《慶安宮誌》（基隆：基隆市慶安宮管理委員會，2001），頁 225。然 1928 年 報紙資料則有不同記載，其言慶安宮中元爐主於四十餘年前，即謝集成總理時改由苦力頭 謝源發每年負責辦理，由時間推算此事應於 1880 年代，即清光緒年間已開始。又謝集成乃
基隆中元祭裡的主普壇 水乞推辭，因此由慶安宮理事張士文負責處理。61 圍繞內壇四周者有外壇四大柱的設置，即主普、主會、主醮、主壇。基 隆中元祭典進行時除內壇外，外壇四大柱亦須各設祭壇以利儀式進行，而當 時主會、主醮、主壇的祭壇設置情形，相關史料較少，只知此三柱祭壇多分 布在福德、新店、草店尾一帶，62即後來的福德町、旭町、元町，63但確切地 點似不固定，甚至偶有不設祭壇者。如大正 3 年（1914）謝姓輪值主普時， 主壇者並未設祭壇；64而昭和 6 年（1931）許姓輪值主普時，主會祭壇設於 聖王公廟（即今日之奠濟宮）前，主醮祭壇設於媽祖宮口裕餘行前，主壇祭 壇則設於草店尾吳永金店前。65 相較於主會、主醮、主壇三大柱祭壇位置之不確定，主普壇的設置情形 則較為清楚。大致而言，基隆中元祭的主普壇初亦不固定地點，甚或不設祭 壇者；如大正 9 年（1920）許姓輪值主普時，主其事者許梓桑亦為同風會會 長，因該會主張儉約主義，認為年年結壇實費無用之財，故當年不設主普壇， 僅於農曆 7 月 25 日燃放水燈，26 日陳牲普施而已。66又大正 10 年（1921）
雞籠人，個性仗義執言，得鄉里人信任，曾率領基隆人防海賊，獲清政府勳四等銜並「公 正廉能」匾額；其於道光元年（1821）即參與該廟募款事，道光 22 年（1842）又與紳董張 鳴岐、陳秀傑等人募款修葺慶安宮，大啟規模，重新廟貌。相關資料參見：石坂莊作編，《基 隆港》，頁 153；簡萬火，《基隆誌》（基隆：基隆圖書出版協會，1931），頁 144；蔡慶濤記， 《基隆地方研究資料》（手稿本），〈基隆列傳〉，「二、公正廉能」。 61 〈慶安宮中心柱首決定〉，《臺灣日日新報》，1928.9.1，4 版。 62 如昭和 2 年（1927）、3 年、4 年（1929）的主會、主醮、主壇均分設於福德、新店、草店 尾。又昭和 3 年主醮設於媽祖宮口，而媽祖宮口即位於新店。參見：〈基隆水燈燈球萬點化 成不夜〉，《臺灣日日新報》，1927.8.23，4 版；〈基隆慶安宮中元普施〉，《臺灣日日新報》， 1928.9.4，夕刊 4 版；〈基隆普施餘聞〉，《臺灣日日新報》，1928.9.19，夕刊 4 版；〈基隆慶 安宮普施〉，《臺灣日日新報》，1929.8.28，4 版。 63 福德、新店、草店尾三區後分別改稱為福德町、旭町、元町；見〈基隆慶安宮中元第二日 普度盛況〉，《臺灣日日新報》，1934.9.8，夕刊 4 版。 64 〈基隆盂蘭會盛況〉，《臺灣日日新報》，1914.9.17，6 版。 65 〈基隆普度臨時列車〉，《臺灣日日新報》，1931.9.7，8 版。 66 〈基隆短信——中元破例〉，《臺灣日日新報》，1920.9.8，6 版。又有關基隆同風會的相關 說明參見：簡萬火，《基隆誌》，頁 173；陳凱雯，〈日治時期基隆慶安宮的祭典活動——以 《臺灣日日新報》為主〉，頁 190-191。
東華人文學報 第十五期 張廖簡姓輪值主普時，則將主普壇設於慶安宮前廟埕，形如八卦，高度幾與 廟脊同。67 而將主普壇設於高砂公園內，至少在大正 13 年（1924）陳胡姚姓輪值 主普時已開始，68以後持續四年（大正 14 年至昭和 3 年，1925-1928）的輪值 主普謝姓、林姓、江姓、鄭姓亦將主普壇設於高砂公園內。69但此時主普壇 均每年臨時搭建，事後拆除。大正 14 年謝姓輪值主普時，因當年主普壇被 風吹倒，建壇負責人損失不少，要求補助金，為謝姓拒絕，後負責人請十一 姓代表開會討論此事，因得補貼少許。70惟此事令大家考量主普壇每年花費 之鉅，故昭和元年（1926）林姓輪值主普時，首度有人主張在高砂公園內建 固定主普壇，平日可作為音樂堂之用，一舉兩得。當時規劃費用一萬六千餘 圓，預備由輪值主普的十一姓各出一千五百圓。71昭和 3 年鄭姓輪值主普時， 年初又有主張在高砂公園內建永久性主普壇，且認為此舉可免年年輪值主普 各姓競爭構結，虛費錢財之弊。此事後由基隆士紳許梓桑、顏國年、潘榮春 三人連署，向基隆市役所提出請願書，要求當局列入昭和 3 年度建設計畫中， 其費用由市及主普十一姓分擔。當局頗為贊同，欲列入本年度即位大禮紀念 建設事業項，初步規劃構造擬全部鐵筋混凝土，八角形三層樓，深闊各三十 餘尺，第一層高自地上九尺，內可充倉庫，第二層為奏樂場高十五尺，第三 層備為主普壇之用，高十三尺，自地面至三層樓總高三十七尺。建築費豫定 一萬五千圓左右，市役所擬負擔六千圓，其餘歸主普十一姓負擔。72 在高砂公園內建音樂堂暨固定主普壇之計畫，其設計大多斟酌主普十一
67 〈基隆特訊——貽笑文明〉，《臺灣日日新報》，1921.8.26，6 版。 68 〈基隆水灯盛況〉，《臺灣日日新報》，1924.8.27，6 版。 69 〈基隆中元普施〉，《臺灣日日新報》，1925.9.13，夕刊 4 版；〈基隆慶安宮中元豫聞〉，《臺 灣日日新報》，1926.8.2，夕刊 4 版；〈基隆慶安宮普施先聲〉，《臺灣日日新報》，1927.8.2， 4 版；〈基隆臺北間運轉臨時列車〉，《臺灣日日新報》，1928.9.9，4 版。 70 〈基隆慶安宮中元豫聞〉，《臺灣日日新報》，1926.8.2，夕刊 4 版。 71 〈基隆市人望設音樂堂竝定期奏樂〉，《臺灣日日新報》，1926.8.15，夕刊 4 版。 72 〈基隆高砂公園將建音樂堂兼用主普壇〉，《臺灣日日新報》，1928.1.14，4 版。
基隆中元祭裡的主普壇 姓意見，由市役所土木人才繕製圖面，原為二階八角形，四面無壁，後將圖 持往總督府請井手技師鑑定，井手氏以該設計四面無壁，樂音反響，效果不 佳，且不牢靠，故由井手技師重新設計規劃。由於變更設計，故固定主普壇 本預備由昭和 3 年鄭姓輪值主普時使用，亦因此無法趕上。73至昭和 4 年 1 月，井手技師的設計圖完成，整體規劃為鐵筋混凝土，外觀八角形三層樓， 總高五十三尺，直徑四十五尺，工事費約一萬五千圓，市役所負擔六千圓， 主普十一姓負擔六千六百圓，不足額依十一姓意思，由慶安宮支出，因外壇 主普是配合內壇慶安宮而進行的。74 待圖樣確定後，工程招標事亦一波三折，因招標數次皆超過預算，如昭 和 4 年 5 月 2 日上午 10 時開標，參加者七名，最高標為建物會社，標金一 萬七千九百圓，最低標為葉榮申，標金一萬二千七百圓，皆超過預算；當日 下午再重新開標，最低標葉氏金額為一萬二千五百七十圓，仍超過預算，蓋 預算一萬五千圓之內，扣除電燈裝置費一千五百圓，紅毛土自辦費二千三百 五十圓，僅有一萬一千一百五十圓經費的額度；由於數次流標，市役所只得 研究對一部分工事再作變更。75至 5 月 14 日再次開標，由增田氏以一萬一千 九百圓得標，然經費仍超過底限，故市當局與增田氏商量，欲減至豫算額度 內，但增田氏不肯，於是市當局再與次低標的中島氏商量，請依預算額接案； 其中，紅毛土及電燈裝置費，由市役所支辦，標案底定後即著手興建，以期 本年中元祭得以利用；6 月時基礎工事已完成，待內地鐵枝運到，在中元前 竣工即可使用。76 昭和 4 年何藍韓姓輪值主普時，首次使用新建於高砂公園內的固定主普 壇，全部經費正式支出共一萬五千圓，除由市役所負擔六千圓外，主普十一
73 〈基隆音樂堂託督府設計建築遲延〉，《臺灣日日新報》，1928.8.12，4 版。 74 〈基隆音樂堂近將興工工費萬五千圓〉，《臺灣日日新報》，1929.1.26，夕刊 4 版。 75 〈基隆主普壇第二回入札〉，《臺灣日日新報》，1929.5.6，4 版。 76 〈基隆主普壇增田氏落札〉，《臺灣日日新報》，1929.5.15，4 版；〈基隆主普壇基礎工事完 竣〉，《臺灣日日新報》，1929.6.14，4 版。
東華人文學報 第十五期 姓及慶安宮共負擔九千圓。此建築物平時為音樂堂，中元普度時為主普壇， 壇為八角形，全部鐵筋及鐵骨混凝土築成，總高五十一尺，分為三階，下階 為地下室，直徑四十五尺，惟壇兩邊未敢再築附屬小壇，恐以後各姓競爭日 趨奢華。77（參見附圖二） 事實上，以往未在高砂公園內設置固定主普壇時，各姓每年臨時構築之 主普壇外觀上即多為起腳二層或三層的樓式，且各欲勝過前姓。78如當時報 紙形容大正 10 年輪值主普的張廖簡姓，不襲前年輪值主普的許姓不結主普 壇之作法，「竟又高結三層，且裝飾一切，務必勝前」；79而大正 14 年輪值主 普的謝姓，「已結好三層主普壇，在高砂公園內，空前未有」。80亦有在起腳 三層樓的主普壇兩旁設小壇，形成連續三座之祭壇，裝飾電燈、花鳥及其它 古玩等物；如昭和元年林姓輪值時的主普壇設計如下： 主普壇建於高砂公園廣場，壇分三座，皆起洋式三層樓，高五 十餘尺，由兩邊小壇，架月彎小橋，通於中座大壇，滿飾電燈， 竝花鳥，人物古玩，案棹，頗為壯觀。81 而林姓主普壇之搭建顯然甚受矚目，因當時報紙曾刊出照片顯示其宏偉外觀 ﹙參見附圖三﹚。又昭和 2 年江姓輪值時的主普壇設計如下： 主普壇建設於高砂公園廣場，昨已著手工事，坪數七十餘坪， 分為三座，皆起腳三層洋式樓，兩邊小樓之階下，將充為戲臺， 餘皆陳列貴重古董物，滿飾電燈，使成不夜城。工費豫定數千 圓，唯木匠工資八百餘圓，付與江阿親請負，而江阿親更使某
77 〈基隆慶安宮普施〉，《臺灣日日新報》，1929.8.28，4 版。 78 〈基隆特訊——普施先聲〉，《臺灣日日新報》，1922.9.13，6 版。 79 〈基隆特訊——貽笑文明〉，《臺灣日日新報》，1921.8.26，6 版。 80 〈基隆中元普施〉，《臺灣日日新報》，1925.9.13，4 版。 81 〈利用主普壇主催音樂會〉，《臺灣日日新報》，1926.9.1，4 版。
基隆中元祭裡的主普壇 內地人包辦，必使意匠勝於前年，以博雅觀。82 中壇與兩小壇之間，架虹橋竝有山水布景，其意匠殊有可觀， 壇中電燈千二百餘粒，什以青紅色電球，殊呈美觀，中壇下樓， 延月眉山和尚誦經，兩邊小壇，演唱官音，壇前特設板棚，陳 列主普祭品。83 可見每年搭建臨時性主普壇時期，輪值主普各姓即已彼此互相較勁，競爭明 顯。 昭和 4 年，在高砂公園內建構固定主普壇後，首次使用此建築物的輪值 主普何藍韓姓將重心置於主普壇的外觀上；除裝飾美麗外，尚在壇上陳列骨 董及其它玩物，壇中設電燈八百餘盞，點火後照耀如晝，壯觀異常，每夜往 觀者，約近萬人。84昭和 5 年（1930）輪值主普的賴姓除在原高五十一尺的 固定主普壇上，再增築至達三丈餘高度外，亦在主普壇內置古玩、名畫及諸 裝飾物，施以電燈千餘盞，入夜輝煌，照耀奪目。85此種將固定主普壇大加 裝飾，點滿電燈，陳列貴重古董品方式，至昭和 6 年許姓輪值主普時亦同。86 然昭和 7 年（1932）張廖簡姓輪值主普時，除依傳統對主普壇外觀飾以 電燈數千盞外，又開始在固定的三階八角音樂堂兩邊添築臨時搭建的兩小附 壇，且大加裝飾。87此後各姓亦往往加築附壇，甚至增設新奇花樣以更引人 注目。如昭和 8 年（1933）吳姓輪值主普時，除在音樂堂兩邊附建木造兩小 壇，滿飾電燈，陳列貴重古董品外，又於公園丘上，設置噴水電燈。此種特 殊電燈的裝置情形，據當時報紙記載：
82 〈基隆慶安宮普施先聲〉，《臺灣日日新報》，1927.8.2，4 版。 83 〈基隆普度誌盛〉，《臺灣日日新報》，1927.8.25，4 版。 84 〈基隆主普壇開始點火觀者約萬人〉，《臺灣日日新報》，1929.8.30，4 版。 85 〈慶安宮放水燈燈排遭雨零亂〉，《臺灣日日新報》，1930.9.20，夕刊 4 版；〈基隆中元普度 續報〉，《臺灣日日新報》，1930.9.20，4 版。 86 〈基隆慶安宮普度豫聞〉，《臺灣日日新報》，1931.9.6，8 版。 87 〈慶安宮中元普施〉，《臺灣日日新報》，1932.8.22，夕刊 4 版。
東華人文學報 第十五期 數十條電火，由地上奔起，至數十尺高，然後降下，昇降不停， 宛如噴水；此種電火，臺灣中唯臺南某賽會時，曾裝置一次， 其他各地，尚未曾見者，今番以此噴水電燈，最吸人氣。88 吳姓主普壇，及公園丘土噴水電燈，皆於昨舊二十四夜起開火， 電燈數千盞，照同白晝，每夜內臺人往觀者數萬人，噴水電燈， 尤為珍奇，大喚人氣。89 由此可見吳姓輪值主普時之創新意圖與競爭心態。 昭和 9 年劉唐杜姓輪值主普時，亦「將高砂公園內音樂堂，兩邊再建兩 附壇，即合為三座連續之起腳二階壇，壇中滿飾花藻人物龍柱，陳列貴重骨 董甚多，電燈數千盞」。90而昭和 10 年（1935）陳胡姚姓輪值主普時更有創 新規劃，據報紙報導當年主普壇之設計是： 主普壇，仍以高砂公園內，音樂堂，兩邊再附築兩小壇，各為 三層洋樓式，滿飾電燈，中央大壇各柱，各點玻璃管紅電火， 此為空前之裝飾。91 主普輪值陳胡姚姓，其主普壇，結構於高砂公園內，三層洋樓 式，裝飾電燈二千餘盞，配以紅色電氣管，非常美麗，去十九 日夜起開火，公園一帶，化為不夜城，每夜觀覽者萬餘人，公 園高崗，亦結一電氣臺，由遠方則可望見。又福德橋、新興橋、 旭橋，各裝飾多數紅青色電燈，大基隆方面，大呈熱鬧。92 可見不僅主普壇的裝飾不同以往，連公園外近主普壇之地的旭川河上三座橋
88 〈慶安宮普度禁乞丐及散僧〉，《臺灣日日新報》，1933.9.14，夕刊 4 版。 89 〈基隆普度主普壇之盛飾〉，《臺灣日日新報》，1933.9.16，8 版。 90 〈主普壇已開火〉，《臺灣日日新報》，1934.9.2，8 版。 91 〈基隆慶安宮中元廿三河燈廿四普度〉，《臺灣日日新報》，1935.8.17，8 版。 92 〈基隆慶安宮主普壇開火〉，《臺灣日日新報》，1935.8.23，8 版。
基隆中元祭裡的主普壇 亦結燈飾，大為光彩奪目，熱鬧異常。 昭和 11 年謝姓輪值主普時，工事上又有不同昔日作法，據報紙刊載： 主普壇，仍築於高砂公園廣場，利用音樂堂，再加裝飾，兩邊 再築起腳二層樓附壇，即與音樂堂聯絡共為三座，建築工資金 七百圓，付與賴看司，隨意契約請負，蓋賴氏，諳於結構彩壇， 本年誓欲凌過前年，兩邊附壇，特別擴大，中壇與兩邊附壇之 間配以兩亭。93 蓋謝姓欲超越以往輪值主普各姓之雄心壯志由此可見。
四、戰後主普壇的變遷
二戰期間，基隆市區遭地毯式轟炸，幾夷為平地，戰後利用解甲日軍清 理瓦礫，將廢物棄於高砂公園內窪地，填高數尺；又為安置避戰亂回來之市 民，公園內搭建大量簡單木屋，雜亂無章，形成罪惡淵藪；94而高砂公園內 主普壇亦受戰火毀損，不復舊觀。 民國 36 年（1947）基隆市警察局欲將主普壇徵收充作分局之用，引起 爭議，後慶安宮與輪值主普的十一姓據理力爭，且藉助十一姓外的多位有力 人士，如時為基隆市參議會議長的黃樹水（1899-1971）及多名任職慶安宮理 事的王、楊、郭、柯蔡姓等人之幫忙，終得解決紛爭。其重要影響結果為上 述十一姓外之諸姓此後得加入輪值主普行列，以聯姓會名義成為基隆中元祭 輪值主普的第十二姓。9593 〈基隆慶安宮中元主普壇結構三大座〉，《臺灣日日新報》，1936.9.3，8 版。 94 《基隆市志》（基隆：基隆市政府，2001），卷 1，土地志，地理篇，頁 33；《基隆早期風情 畫》（基隆：基隆市政府，1988），頁 23。 95 《基隆市鍾蕭葉姓宗親會第十六屆第二次會員大會手冊》（基隆：基隆市鍾蕭葉姓宗親會， 2006），頁 10；《基隆市蘇周連姓宗親會第十六屆第二次會員大會手冊》（基隆：基隆市蘇 周連姓宗親會，2007），頁 5；曾子良主持，〈基隆中元祭祀文化特色、宗親組織之史料調
東華人文學報 第十五期 民國 39 年（1950）高砂公園兩次遭無名火盡付一炬，市政府即欲將之 規劃為攤販街，此形成後來之委託行集中區，並欲將日治時期忠烈祠之地闢 為新的公園（即日後之中正公園），以替代高砂公園，96而原有高砂公園內許 多長期占住之居民亦須重新整頓。故民國 45 年（1956）輪值主普的各姓代 表商議，組「基隆市主普壇修建委員會」處理相關事項。大家公推張福進為 主任委員，議決修建經費由十一姓各出一份，聯姓會出三份合資，97而每份 資金為新臺幣一萬三千餘元，由此聯合籌措經費，重新修建主普壇，將日治 時期的鐵筋、鐵骨混凝土改為鋼筋混凝土結構，外觀仍為主壇三層，兩邊不 設副壇形式（參見附圖四）；當時預期次年（民國 46 年，1957）竣工，由劉 唐杜姓輪值主普時首先使用。98 民國 52 年（1963）基隆市民陳情，高砂公園內主普壇位於交通要道， 每年中元祭典期間形成阻塞，故市府決定選擇中正公園頂，另行建築一新的 主普壇。民國 60 年（1971）在中正公園內正式興工動土，民國 63 年完工，99 由當年輪值主普的鄭姓首先啟用，舊主普壇遂廢棄不用，至民國 82 年（1993）
查暨逐年主題特展之規畫研究〉，頁 50。然聯姓會首次負責輪值主普是在民國 43 年﹙1954﹚。 96 《基隆市志》，沿革篇，頁 279、284-285；《基隆市志》，卷 1，土地志，地理篇，頁 33；《基 隆市大事記》（基隆：基隆市政府，1981），頁 92、95。 97 基隆江姓宗親會第八屆第二次會員大會編，《基隆江姓乙丑年主普特輯》﹙基隆：基隆江姓 宗親會，1985﹚，頁 68。 98 《基隆賴姓宗親會甲辰年主普報告書》（基隆：基隆市賴姓宗親會，1964），頁 2。然資料 中言及民國 45 年由劉姓輪值主普有誤，應為民國 46 年。 99 惟中正公園內新主普壇前有〈基隆文化館紀念碑〉載曰：「基市有主普壇，壇臨通衢，每年 中元，普度祭典，在壇前舉行，遊人麕集，交通阻塞，地方人士有遷建之議。時值復興中 華文化之運會，眾議建文化館於中正公園之西，嚴其結構，崇其體制，展覽鄉土文物，舉 辦文化活動，中元有拜祭之場，市民多遊憩之所。市府採其議，乃逐年籌編專款，謹慎將 事，肇建於民國六十年六月，迄六十五年杪竣工。館分四層，總面積六百五十七坪，耗資 新台幣一千六百餘萬元。略述始末，以誌永念。市長陳正雄謹誌，中華民國六十五年十二 月三十一日」。即碑文載新主普壇完工於民國 65 年而非 63 年，但事實上主普壇早於民國 63 年即落成，當時有地方耆宿陳其寅撰文記述沿革，而新主普壇的應用亦早於民國 64 年， 即何藍韓姓輪值主普時已利用進行相關普度活動。相關資料參見：陳其寅，〈基隆主普壇沿 革述聞〉，頁 103；〈慶讚中元何藍韓姓主普留影紀念中華民國六十四乙卯年〉，《基隆市何 藍韓姓宗親會創會九十週年紀念特刊》（基隆：基隆市何藍韓姓宗親會，2008），頁 36。
基隆中元祭裡的主普壇 正式拆除改建。100事實上，舊主普壇於民國 62 年（1973）江姓輪值主普時最 後一次使用後，市政府即欲將之收回，因而輪值主普各姓商議決定聯合出資 將舊主普壇買下；當時本規劃十二姓各出資五十萬元，分兩期繳交，湊成基 本準備金後即行置產營運，然聯姓會中有李、黃、郭三姓主張藉此機會各出 五十萬元，從聯姓會中脫離出來，取得日後獨立輪值主普的資格，故民國 70 年（1981），基隆中元祭輪值主普由十二姓增為十五姓，而購置舊主普壇的 基本準備金則增至七百五十萬元。101 民國 70 年劉唐杜姓輪值主普時，十五姓已籌組主普壇管理委員會負責 舊主普壇購置與經營事，故起草「主普壇管理委員會章程」，並辦理市府法 人登記、選舉管理代表等相關事。民國 73 年（1984）「主普壇管理委員會」 正式成立，選出第一屆的理監事會成員，繼續負責處理舊主普壇購置事。惟 民國 74 年（1985）購買舊主普壇事因經費嚴重不足面臨窘境，蓋當時依公 告現時價購買，須追繳長達十五年的使用費，即土地價格二千五百餘萬元， 再加上使用費四百餘萬元，合計經費高達三千餘萬元，此實非輪值主普的十 五姓財力所能擔負。故決議將原來收到的七百五十萬元各自發還十五姓宗親
100 舊主普壇的正式拆除改建時間為民國 82 年係依據當年基隆市政府工務局核發的使用執照 （民國 81 年﹝1992﹞10 月 30 日），及基隆市政府核發的土地所有權狀（民國 82 年 4 月 9 日）、建築改良物所有權狀（民國 82 年 5 月 20 日）上所載之時間而來；參見《社團法人 基隆主普壇管理委員會第六屆第一次社員代表大會手冊》（1998），頁 34-38。另有資料說 舊主普壇的拆除在民國 78 年（1980），參見謝宗榮，〈己卯年雞籠慶讚中元祭典區域與儀 式空間〉，《臺北文獻》直字第一三六期（2001.6），頁 94；蓋舊主普壇自民國 62 年中元祭 後至民國 82 年止，中間曾歷經數次拆除過程均不順利，至民國 82 年才正式拆除改建成大 樓。又據基隆耆宿陳其寅言：當時是市民許江龍向市議會建議，將主普壇連基地出售，就 所得價款，另建恆久性主普壇於風景區，每年可節省裝飾之浪費，得市議會同意，並承基 隆市政府贊同，將主普壇改稱文化館，設立於中正公園獅子山巔；參見陳其寅，〈基隆主 普壇沿革述聞〉，頁 103。 101 有關各姓出資規定可見民國 70 年 8 月訂立的〈社團法人基隆主普壇管理委員會章程〉中 第二條「社員之出資」，收入《社團法人基隆主普壇管理委員會第六屆第一次社員代表大 會手冊》，頁 3。而李、黃、郭三姓的脫離聯姓會過程可見黃稱奇，〈基隆市黃姓宗親會壬 申年雞籠中元祭主普始末記〉，收入基隆市黃姓宗親會、壬申年主普委員會編，《壬申年黃 姓主普雞籠中元祭專輯》，頁 30。
東華人文學報 第十五期 會，僅保留各姓五萬元共七十五萬元，以便將來爭取舊主普壇地上建物權益 或其它經費之需。102此事最終由吳姓宗親會理事長吳清吉全力幫忙才得順利 解決，即由其將舊主普壇產權買下，並正式拆除舊主普壇改建成十二層的商 業大樓，再將其中的第十一、十二兩層樓產權轉與「主普壇管理委員會」，103 日後由主普壇管理委員會負責經營，而由此大樓滋生之利潤亦由輪值主普的 十五姓宗親會共同分享。104 基隆主普壇管理委員會正式成立於民國 73 年，屬社團法人性質，至今 已有二十五年歷史。此委員會成立宗旨，據章程記載是「為發揚中華固有文 化，加強輔導基隆市各姓宗親會間之親睦團結及保持傳統良俗，配合本市觀 光事業，促進地方繁榮，管理主普壇財產妥善運用」，而設立目的有五，即： 第一、關於各姓宗親會為值年主普，舉辦設壇超度、放水燈祈求風調雨順、 國泰民安等祭典事項；第二、宣揚我國傳統倫理道德，策劃本市特有民俗活 動，配合觀光事業，促進地方繁榮；第三、確保財產維護管理運用及改善環 境事項；第四、協助政府推行政令，闡揚善良風氣；第五、關於加強社員之 連繫，溝通觀念，應謀求互助合作及興革事項。至於成員則限於輪值主普的 十五姓宗親會，由各宗親會推代表三人參加，組成共四十五位成員的管理委 員會，並由其中三分之一成員（即十五位）擔任理事長、理事、監事職務以 組成理事會。105 主普壇管理委員會的理事會組成據章程規定是：內含理事九名，監事三 名，由成員以無記名法選舉產生，任期三年；理事中再選出三名常務理事，
102 基隆江姓宗親會第八屆第二次會員大會編，《基隆江姓乙丑年主普特輯》，頁 67。 103 黃稱奇，〈基隆市黃姓宗親會壬申年雞籠中元祭主普始末記〉，頁 30。 104 該商業大樓第十二層樓常年租給基隆電臺使用，每年租金收入則由十五姓宗親會分享；相 關資金數據參見：《社團法人基隆主普壇管理委員會第六屆第一次社員代表大會手冊》，頁 26、28；《第八屆第一次會員代表大會手冊》（社團法人基隆主普壇管理委員會，2005）， 頁 15-17、19；《社團法人基隆主普壇管理委員會第九屆第一次社員代表大會手冊》（2008）； 頁 10-11、13。 105 《社團法人基隆主普壇管理委員會第六屆第一次社員代表大會手冊》，頁 1-2、4-5。
基隆中元祭裡的主普壇 常務理事中再選出理事長一名；另設候補理事二名，候補監事一名，總幹事 一名，總幹事係由理事長提名經理事會通過任命。惟實際運作情形是，理事 會組織乃十五姓共同設計出來的輪流制，即以主普壇管理委員會成立當年的 輪值主普林姓為基礎，每三姓為一單位共分成五組，另將總幹事以外的十五 個職務依重要性每三個為一單位亦分成五組，再將宗親會五組與職務五組整 合輪流，每一屆理事會即由一組宗親會成員擔任；茲將宗親會分組、職務分 組及主普壇管理委員會歷屆理監事會成員表列如下：106 社團法人基隆主普壇管理委員會第一至五屆 理監事（董事、監察人）107成員（第一輪次） 屆別 職務、姓氏 第一屆 （73、74、75 年） 第二屆 （76、77、 78 年） 第三屆 （79、80、 81 年） 第四屆 （82、83、 84 年） 第五屆 （85、86、 87 年） 董事長 林姓 何藍韓姓 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 常務董事一 江姓 賴姓 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 第 一 組 常務董事二 鄭姓 許姓 黃姓 吳姓 謝姓 董事一 何藍韓姓 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 林姓 董事二 賴姓 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 第 二 組 董事三 許姓 黃姓 吳姓 謝姓 鄭姓 董事四 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 董事五 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 賴姓 第 三 組 董事六 黃姓 吳姓 謝姓 鄭姓 許姓
106 主普壇管理委員會歷屆理事會成員表參見：《社團法人基隆主普壇管理委員會第六屆第一 次社員代表大會手冊》，頁 19-22；《第八屆第一次會員代表大會手冊》，頁 36-39；《社團法 人基隆主普壇管理委員會第九屆第一次會員代表大會手冊》，頁 27-28；惟其中有若干錯 誤，經比對後予以修正。 107 基隆市主普壇管理委員會第一至五屆理事會成員是稱董事長、董事、監察人，至第六屆（民 國 88 年，1999）以後才改稱理事長、理事、監事。
東華人文學報 第十五期 候補董事一 郭姓 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 聯姓會 候補董事二 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 賴姓 李姓 第 四 組 候補監察人 吳姓 謝姓 鄭姓 許姓 黃姓 監察人一 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 聯姓會 郭姓 監察人二 陳胡姚姓 江姓 賴姓 李姓 張廖簡姓 第 五 組 常務監察人 謝姓 鄭姓 許姓 黃姓 吳姓 社團法人基隆主普壇管理委員會第六至十屆理監事成員（第二輪次） 屆別 職務、姓氏 第六屆 （88、89、 90 年） 第七屆 （91、92、 93 年） 第八屆 （94、95、 96 年） 第九屆 （97、98、 99 年） 第十屆 （100、 101、102年） 理事長 江姓 賴姓 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 常務理事一 鄭姓 許姓 黃姓 吳姓 謝姓 第 一 組 常務理事二 林姓 何藍韓姓 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 理事一 賴姓 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 理事二 許姓 黃姓 吳姓 謝姓 鄭姓 第 二 組 理事三 何藍韓姓 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 林姓 理事四 李姓 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 賴姓 理事五 黃姓 吳姓 謝姓 鄭姓 許姓 第 三 組 理事六 聯姓會 郭姓 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 候補理事一 張廖簡姓 陳胡姚姓 江姓 賴姓 李姓 候補理事二 吳姓 謝姓 鄭姓 許姓 黃姓 第 四 組 候補監事 郭姓 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 聯姓會 監事一 陳胡姚姓 江姓 賴姓 李姓 張姓 監事二 謝姓 鄭姓 許姓 黃姓 吳姓 第 五 組 常務監事 劉唐杜姓 林姓 何藍韓姓 聯姓會 郭姓
基隆中元祭裡的主普壇 其運作方式是：第一屆理監事會成員首先由宗親會第一組的各姓成員分 別擔任職務第一組的各項工作，如林姓任董事長、江姓任常務董事一、鄭姓 任常務董事二；宗親會第二組的各姓成員分別擔任職務第二組的各項工作， 如何藍韓姓任董事一、賴姓任董事二、許姓任董事三；宗親會第三組的各姓 成員分別擔任職務第三組的各項工作，如聯姓會任董事四、李姓任董事五、 黃姓任董事六；宗親會第四組的各姓成員分別擔任職務第四組的各項工作， 如郭姓任候補董事一、張廖簡姓任候補董事二、吳姓任候補監察人；宗親會 第五組的各姓成員分別擔任職務第五組的各項工作，如劉唐杜姓任監察人 一、陳胡姚姓任監察人二、謝姓任常務監事人。至第二屆理監事成員時則由 宗親會第二組的各姓成員分別擔任職務第一組的各項工作，宗親會第三組的 各姓成員分別擔任職務第二組的各項工作，宗親會第四組的各姓成員分別擔 任職務第三組的各項工作，宗親會第五組的各姓成員分別擔任職務第四組的 各項工作，宗親會第一組的各姓成員分別擔任職務第五組的各項工作。如此 依序輪至第六屆時，宗親會第一組排序第一的姓氏往後退至第三位，由原排 序第二的姓氏往前至第一位，而原排序第三的姓氏則往前至第二位，如此將 宗親會三姓一組的排序調整後，再配合前述職務分組的各項工作安排人選， 而宗親會第二、三、四、五組排序，亦如前面般調整再配合各職務安排。以 後的各屆理監事成員的擔任，均以此方式類推。 此種輪流制目的在於避免選舉造成輪值主普的十五個宗親會彼此傷和 氣，除總幹事外，其餘理事長、理事、監事等理監事會各個職務可由十五個 宗親會代表輪流擔任，且理監事會中每個職務的地位均同，沒有任何職務地 位高過其它，亦即每一姓宗親會代表在理監事會均有相同地位，而每四十五 年輪到一次的理事長職位，更不用彼此惡性競爭，大家均有機會擔任此職服 務大眾。 至於位在中正公園的新主普壇為基座一層，主體三層，全部共四層的塔 樓式建築，塔樓平面為八角形，兩側各有一座平面為六角形的二層翼樓，翼
東華人文學報 第十五期 樓座落於六角形的單層基座上，故翼樓亦相當於三層樓高。一樓基座部分平 時作為展覽用的文物館，設有固定與特別展示空間，塔樓上則成為觀光民眾 遠眺基隆港景觀的絕佳地點。108﹙參見附圖五﹚ 有關戰後主普壇的利用情形各宗親會亦有不同規劃，如民國 53 年（1964） 賴姓輪值主普時，屬整修後的舊主普壇時期，此時高砂公園已被拆除，舊主 普壇被保留下來，壇前有一廣大方形空地，周圍環繞一道矮牆，正面設置兩 扇鐵門，門柱刻有一幅對聯：「主持其事咸一心誠敬，普濟眾生祈合境平安」。109 據廖漢臣觀察當年經修飾後的主普壇外觀，有如下記載： 「主普壇」建在音樂亭上，形如塔狀，中央主壇，高達三層， 每層環繞著八角形的屋簷，每一角落，都以華麗的暗龍柱支撐 著，壇內再以彩色的紙屏隔開，每層分設三個祭壇，排列長案 方桌，羅列古玩，供奉茶果，正面懸掛福壽星中堂，兩旁各繫 聯軸，或書：「主理醮壇誇彩色，普通港市盡繁榮」；或書：「平 四方以享昇平，安合境同慶長安」，或書：「上天錫福祥雲繞， 大地承恩瑞氣騰」，也有拾用現成聯文，寫著：「天泰三陽開泰， 神安人安合境平安」。主壇兩旁附設二座副壇，狀似二層亭子， 也裝飾著紙製的花鳥龍鳳，美麗得很。整個「主普壇」，上上下 下，裝飾著無數的五色電燈，七月十日試火，夜間聳立在空中， 尤為壯觀。110
108 謝宗榮，〈己卯年雞籠慶讚中元祭典區域與儀式空間〉，頁 94。 109 此對聯文字係據當年題字的基隆耆宿陳其寅的記載而來，且可印證於民國 55 年柯蔡姓輪 值主普、民國 61 年林姓輪值主普的紀念照片及載於基隆市志上的主普壇照片；然廖漢臣 的調查報告紀錄卻有不同，其言上聯是「主持其事一心誠敬」，下聯為「普渡眾生合境平 安」。相關資料參見：陳其寅，〈基隆市主普壇聯——壇在仁愛區忠四路，民國四十六年丁 酉新建落成〉，收入許梅貞主編，《愛國詩人——陳其寅百年紀念展》（基隆：基隆市文化中 心，2001），頁 130；《基隆市志》（基隆：基隆市政府，2001），卷 6，文教志，文化事業篇， 頁 5，圖 7；廖漢臣，〈基隆普度調查報告〉，《臺灣文獻》第十五卷四期（1964.12），頁 125。 110 廖漢臣，〈基隆普度調查報告〉，頁 125；又廖漢臣對戰後基隆中元祭主普壇的類似說明，
基隆中元祭裡的主普壇 可見此時主普壇的固定結構僅三層主壇部分，然每年輪值主普各姓習慣在主 壇兩旁搭建臨時副壇兩座（參見附圖六），以增外觀壯麗。而民國 55 年（1966） 聯姓會中的柯蔡姓首次輪值主普時，更將主普壇的主壇部分增建至四層樓 高，兩邊副壇增至三層樓高，更形宏偉（參見附圖七）。至民國 61 年（1972） 林姓輪值主普時，亦如此增建主普壇（參見附圖八），以不落人後。 民國 84 年（1995）吳姓輪值主普時，已屬遷至中正公園內的新主普壇 時期，據陳緯華觀察當年經修飾後的新主普壇之紀錄可知部分壇內情形： 壇上安置了由各廟請來的一共七尊神像鑑醮，依其神格高低， 配合空間上的尊卑，依序為最上層觀音佛祖、二樓中間三官大 帝、左邊李老君、右邊媽祖、一樓中間保生大帝（吳姓祀神）、 左邊土地公、右邊地藏王。111 又民國 88 年林姓輪值主普時，謝宗榮有較為仔細的外部觀察紀錄： 在主普壇建築外觀可見之處全部裝飾各式牌樓面板、燈光等， 使裝飾之後的主普壇在外觀上呈現一副亮麗、金碧輝煌的景 色。在裝飾的作法上，乃是以原有的建築為基礎，在原有三座 塔樓之上架設各式尺寸之彩繪、彩塑面板。裝飾的主題分別為： 主樓第四層標示「主普壇」與「主普林」之字樣，第三層掛「慶 讚中元」與「風調雨順」、「國泰民安」橫額，第二層再標示「主 普林」以及四周之雙龍搶珠彩繪面板；兩側翼樓採對稱形式布 置，第三層分別掛「金雞」、「貂石」橫額，象徵傳統基隆中元 祭典的祭典區域分佈，以及「蘭盆」、「勝會」橫額，標示出佛 教藉著盂蘭盆法會以普度孤幽之慈悲精神。112
亦可見於氏著，《臺灣的年節》（臺中：臺灣省文獻委員會，1973），頁 132。 111 陳緯華，〈記乙亥年「雞籠中元祭」〉，《臺灣文獻》第四十八卷一期（1997.3），頁 161。 112 李豐楙總纂，《雞籠慶讚中元——己卯年林姓主普紀念專輯》，頁 117-118；謝宗榮，〈己卯
東華人文學報 第十五期 一般說來，遷到中正公園後新主普壇之內、外觀裝飾大致不脫前述呈現狀 況，即內供各式神佛，外飾彩繪面板、燈光，較少工事上的大幅擴建，此與 日治時期輪值主普各姓不斷在外觀裝飾上推陳出新，並在主普壇規模上擴增 壯大之情形頗不相同。
五、主普壇的經費支出
有關主普壇的經費支出情形，除昭和 4 年在高砂公園內建固定主普壇 時，由市役所、十一姓與慶安宮合資一萬五千圓外，每年輪值主普各姓為展 現宗親實力，均有相關花費於普度事上，惟因資料限制，究竟主普壇花費的 確切數字為何，有時難以確認，僅能就有限史料，略知梗概。 日治時期的大正 2 年陳胡姚姓輪值主普時，全部祭典費用三千圓，而祭 壇費三百圓，113亦即主普壇費用占所有支出的一成比例。大正 4 年林姓輪值 主普時，似較以往奢華，因昔日不過千圓以至二千多圓之費，此年則不足， 須集款數千圓，114然主普壇實際花費未能得知。大正 11 年﹙1922﹚吳姓輪值 主普時據聞須募款近萬圓，乃得應付開支，115主普壇的確切支出仍不清楚。 大正 14 年謝姓輪值主普時，主普壇花費預計三千餘圓，因遭風吹，實際支 出金額應有增加。116昭和元年林姓輪值主普時，主普壇預算原為二千多圓， 付與賴看司請搭建於高砂公園內，惟後來的實際開支是主普壇建築工事三千 餘圓，裝飾電燈、花鳥及其它古玩等祭品費二千圓，此外主普壇開燈點火期 間共五日，每日平均耗費六百圓，117總計相關主普壇花費至少八千圓。昭和年雞籠中元祭典區域與儀式空間〉，頁 95-96。 113 〈基隆普度先聲〉，《臺灣日日新報》，1913.8.26，6 版。 114 〈準備盂蘭〉，《臺灣日日新報》，1915.8.15，6 版；〈基隆準備普度續聞〉，《臺灣日日新報》， 1915.8.17，6 版。 115 〈基隆特訊——普施先聲〉，《臺灣日日新報》，1922.9.13，6 版。 116 〈基隆慶安宮中元豫聞〉，《臺灣日日新報》，1926.8.2，夕刊 4 版。 117 〈基隆慶安宮中元豫聞〉，《臺灣日日新報》，1926.8.2，夕刊 4 版；〈基隆慶安宮中元主普 續聞〉、〈基隆市人望設音樂堂竝定期奏樂〉，《臺灣日日新報》，1926.8.15，夕刊 4 版；〈利
基隆中元祭裡的主普壇 2 年江姓輪值主普時，本工費預定數千圓，而起腳三層壇，木匠工資即八百 餘圓，由江阿親負責請某內地人包辦，若加上其它各式花費總金額高達三萬 圓。118昭和 3 年鄭姓輪值主普時，建築費及裝飾，預算二千餘圓，119本預定 廿二日開火，因負責人工事延遲，且被廿二日夜來襲之暴風雨影響，壇之屋 蓋及壁，吹破大部分，甚至傾斜，幸廿四日風靜天晴，急雇數十名工人著手 修復，重新裝飾，才得於當夜開火點燈，120而花費數字自然上昇，最後壇前 陳列祭品合壇費計六千餘圓，相較於當年的主會、主醮、主壇三柱，各結小 壇陳列祭品，花費各數百圓的開支，121主普壇的花費實屬鉅資。大致而言， 在高砂公園的固定主普壇建成之前，輪值主普各姓每年花費在主普壇的搭建 工事上至少需三千圓，對於此一現象，當時報載：「市民有識者間，早已為 彼貧民憐惜巨資，思有以改除陋習」，因此才招「各姓代表者磋商，欲在高 砂公園內（即每年結主普壇用地）建立一大音樂堂，主普期並可藉為結壇之 用，每年可省二三千圓，亦可省費精神」。122 惟昭和 4 年高砂公園內固定主普壇建好後，輪值主普各姓仍有相當花 費，並不輸於以往。如當年何藍韓姓輪值主普，募金六千餘圓供開銷，123惟 其中有多少花在主普壇上，實不得而知。昭和 7 年張廖簡姓輪值主普時，主 普壇裝飾甚為華麗，廿三日開火後，不期廿四日遭暴風雨，附設小壇被風吹 倒，張廖簡姓只得再請木匠，日給工資五圓，重新構築，124而花費之增加可 想而知。昭和 8 年吳姓輪值主普時，僅電燈料及裝飾費，即須千餘圓。125昭
