溫台祥 Tai-Shiang Wen
台北海洋技術學院食品科學系副教授
Associate Professor, Department Of Food Science, Taipei Colledge of Maritime Technology
蒲彥光 Yen-Kuang Pu
台北海洋技術學院通識中心助理教授
Assistant Professor, Center of General Education, Taipei Colledge of Maritime Technology
楊時榮* Shih-Jung Yang
國立中央圖書館臺灣分館編輯 Editor, National Taiwan Library
【摘要 Abstract】
「裝潢」是古人用以防止蠹蟲蛀蝕及保存與維護紙本書籍的重要方法。本文除探討裝潢在不 同時代的意義，並探討裝潢對紙本書籍所具有之保存與維護功能。
「裝潢」一詞至遲於南北朝西元六世紀初時已成通用之語，隨著時代轉變，裝潢之含義亦隨 工藝內容改變。據本文考辨，歷代關於裝潢的解釋約包括：裝潢為裝裱及以黃蘗染黃、裝潢即今 之裱褙、裝潢指書籍裝幀、裝潢即裝池、裝潢謂裝成後以蠟染紙及指房舍及物品之裝飾。
The term zhuanghuang （ 裝 潢 ） became a popular term no later than the sixth century. Zhuanghuang was an important method to prevent paper books from being attacked by insects of several genera, and also to preserve and conserve books. In this paper, the literature about zhuanghuang from Eastern Han dynasty up to today is explored. Because technical skills in zhuanghuang have varied from dynasty to dynasty, zhuanghuang can be described as follows:
1. to adhere and mount some sheets of paper to a scroll, and to dye paper with bark of amur corktree;
* 通訊作者 E-mail address: [email protected]
Relationship between Zhuanghuang and Book
Conservation
2. the art of biau-beu mounting（裱褙）;
3. to bind sheets of paper together in book form;
4. to stick the damask, silk, brocade or other border material around the four sides of a picture;
5. when the procedure of mounting is completed, to shine the backing paper with wax;
6. to decorate a room or object.
In this paper, the function of zhuanghuang concerning preservation and conservation of books is also discussed.
【關鍵詞 Keyword】
裝潢；黃蘗；圖書；書籍保存；書籍維護
Zhuanghuang; Bark of amur corktree; Book; Book Preservation; Book Conservation
壹、前言
「裝潢」為我國圖書保存維護上重 要的詞彙，是古人用以保存及維護紙本 書籍的重要方法。在防止檔案、圖書、
文獻遭受蟲害上已有悠久歷史，魏晉時 期的文獻即有記載。
自東漢蔡倫革新造紙技術成功（西 元 105 年）以後，即出現以紙代簡的革 新過程。其中，文化領域特別是書籍和 書信兩項以紙代簡的速度很快，大約只 用了一百多年，在東漢末年就已基本完 成（註 1）。
在魏晉之間用紙盛行之後，紙本書 籍面臨蟲蠹蛀蝕的問題，以黃蘗染黃書 籍可防蠹蛀，染紙或染書是當時「潢」
字之義。但是隨著時代轉變，承襲裝潢 為名的匠師其工藝內容也日生變化，
「裝潢」此一詞彙雖然沿用已久，但不 同時代對於此詞彙之釋義亦有差別。
學者王重民（1931）指出：「古法
漸廢，幾無人能言之者……清人考據，
所獲至多，於裝潢無人能究其原委者；
即偶及之，說亦未確。」（註 2）因此 筆者擬就「裝潢」一詞進行考據並說明 裝潢所具有保存及維護書籍之功能性。
據本文考辨，歷代關於裝潢的解釋 約可分為六種：將潢解釋為染書、染 紙，裝潢指裝裱及以黃蘗染黃；裝潢 即今之裱褙；裝潢指書籍裝幀；潢 從「水池」解，裝潢即裝池；裝潢謂 裝成後以蠟染紙；裝潢指房舍及物品 之裝飾。茲謹分述如下。
貳、將「潢」解釋為染書、
染紙
一、字書中對「潢」的解釋
依據文獻最早記錄「潢」字為染書 或染紙之義，可以上溯到東漢劉熙所撰 之《釋名》，此書約撰於東漢獻帝興平 元年至建安八年（西元 194～203 年）
（註 3），然而今本《釋名》未見此 解，經查《文淵閣四庫全書》（註 4）、
《四部叢刊》（註 5）、《小學彙函》（註 6）及《龍谿精舍叢書》（註 7）所收
《釋名》皆是如此。
蔡倫於東漢和帝元興元年（西元 105 年）完成造紙技術改良，與劉熙撰
《釋名》之時代相距不遠。就劉熙釋潢 為染書而言，以紙作為書籍載體後不久 染書應已經相當普遍。
在南北朝的文獻中，「潢」字已與
「染」字並用；如南朝梁顧野王《玉 篇‧卷十九》（西元 543 年），潢字注 云：「又，胡曠切。染潢也。」（註 8）
遼僧行均《龍龕手鏡‧上聲卷第二‧水 部第三》（西元 997 年），潢字注云：
「又，去聲。染潢也。」（註 9）皆為 其證。
亦有稱依據《釋名》解釋「潢」為 染書或染紙者，例如：宋陳彭年《鉅宋 廣韻‧去聲卷第四‧宕第四十二》引
《釋名》解釋「潢」為「染書也。」
（註 10）宋丁度等《集韻‧去聲下‧
宕第四十二》潢字注曰：「胡曠切。《釋 名》：『染帋也。』」（註 11）清段玉裁
《說文解字注‧第二十一卷‧說文解字 第十一篇注上之二》，其注潢字云：
「《廣韻》引《釋名》曰：『潢，染書 也。乎曠切。』」（註 12）另外，《康熙 字典》亦有引《釋名》注潢字曰：「染 紙也」。
二、從染書到染黄
就染書或染紙在做法上而言，紙本
可染為赤、青、黃、縹、綠、桃花等各 種顏色，並不僅限於將紙染為黃色。比 如在魏代時，詔書有用黃紙；到了晉 朝，則多採青紙作詔，且亦有取白紙、
黃紙或赤紙，甚或兼用五色紙者。
關於黃紙，最早見於記載的是《三 國志》。《三國志‧魏書卷十四‧劉放》
云：「帝納其言，即以黃紙授放作詔
（ 三 國 魏 明 帝 景 初 三 年 ， 西 元 239 年）。」（註 13）又三國魏人孟康注
《漢書‧卷九十七下‧外戚傳第六十七 下‧孝成趙皇后》之赫蹏曰：「蹏猶地 也，染紙素令赤而書之，若今黃紙 也。」（註 14）由此可知，遲至三國時 代，黃紙之使用已相當普遍。
以黃蘗染黃既可取其之辟蠹，又取 黃色尊崇之義。最初，不僅一般圖書有 用黃紙者，道釋信徒為表示莊重嚴肅亦 使用黃紙抄寫經籍，至唐貞觀年間時用 黃紙寫敕，以黃蘗染黃逐漸成為主要的 染紙形式。
就字形、字義而言，「潢」字从
「水」、「黃」取義，「潢」遂由「染 紙」進一步被解釋為「染黃」色。
以黃蘗染黃其實具有多方面的功 能，既取黃色尊崇之義，又可藉之辟 蠹，且可以雌黃滅誤。
三、以黃蘗汁染紙的方法
北魏賈思勰所撰《齊民要術》之撰 成期應在永熙二年至武定二年，即西元 533～544 年間或稍後（註 15）。《齊民 要術‧雜說第三十‧染潢及治書法》是 現存史籍中最早系統的說明紙質書籍保
護及保存技術方法的文獻，其詳細具體 說明如何以黃蘗染潢防蠹、如何開啟及 收捲卷軸裝書籍以防止書籍損毀，以及 修補書籍破裂的方法。
北魏賈思勰《齊民要術‧雜說第三 十》詳細記載當時染潢的方法：「凡打 紙欲生，生則堅厚，特宜入潢。凡潢紙 滅白便是，不宜太深，深則年久色闇。
入浸蘗熟，即棄滓直用純汁，費而無 益。蘗熟後，漉滓搗而煮之，布囊壓 訖，復搗煮之，凡三搗三煮，添和純汁 者，其省四倍，又彌明淨。寫書經夏，
然後入潢，縫不綻解。其新寫者，須以 熨斗縫縫熨而潢之，不爾，入則零落 矣。」（註 16）
進一步細論之，當時用黃蘗汁染紙 的方法，在工序上又分為「先潢後寫」
及「先寫後潢」兩種。
王重民（西元 1931）指出：「但如 進呈之書或昭奏之事，寫迄不容入潢，
即須發出者，則是先潢紙後寫書。」
（註 17）西晉荀勗〈穆天子傳序〉：
「謹以二尺黃書寫上。」（註 18）又
《晉書‧列傳‧卷三十六‧列傳第六‧
劉卞》：「訪問令寫黃紙一鹿車，卞曰：
劉卞非為人寫黃紙者也。」其皆指先潢 後寫。另據學者潘吉星（西元 1979）
的研究，彼等在敦煌石窟晉人寫經紙 中，所見大多數是先潢後寫（註 19）。
此外，如晉陸雲〈與兄平原（陸 機）書〉：「前集兄文二十卷，適訖一 十，當黃之。書不工，紙又惡，恨不 精。」（註 20）前舉北魏賈思勰所敘：
「寫書經夏，然後入潢。」及宋姚寬
《西溪叢語‧卷下》載及：「今惟釋藏 經如此，先寫後潢。」（註 21）則又皆 指先寫後潢。
四、以黃蘗汁染紙之目的
以黃蘗汁染紙之目的有三，包括：
防止蟲蠹蛀蝕、可用雌黃勘誤及表示尊 崇，茲分述如下：
防止蟲蠹蛀蝕
藥 材 黃 蘗 及 關 黃 蘗 屬 芸 香 科
（Rutaceae）黃蘗屬（Phellodendron）
植物，黃蘗為黃皮樹（Phellodendron Chinense Schineid）剝去外皮的乾燥樹 皮，而關黃蘗為黃蘗（Phellodendron Amurense Ruprecht）剝去栓皮的乾燥樹 皮 。 前 者 習 稱 「 川 黃 蘗 （ Cortex Phellodendri Chinensis or tex）」，後者習 稱 「 關 黃 蘗 （ Cortex Phellodendri Amurensis）」（註 22）。
中國產黃蘗大致是以陜西呂梁山及 黃河為界，以南者為川黃蘗，以北者為 關黃蘗（註 23）。川黃蘗主產於中國四 川、貴州、雲南、陜西、湖北等地，關 黃蘗主產於遼寧、吉林、黑龍江、河北 等地（註 24）。
從古本草所載的產地分布情況（註 25），中國歷代古本草學中的黃蘗及歷 史上入藥的乃是現在商品上的川黃蘗
（註 26），中國古代用以染黃紙張的應 是川黃蘗。關黃蘗為後起之藥材，但是 目前關黃蘗已成為黃蘗的主流產品（註 27）。
川黃蘗與關黃蘗雖為同科同屬植
物，功效也基本相同，但在其有效成分 及含量上，還是有所差別。
川 黃 蘗 含 小 蘗 鹼 （ Berberine ， C20H19O5N）、木蘭花鹼（Magnoflorine）、
黃蘗鹼（Phellodendrine）、掌葉防己鹼
（巴馬亭；Palmatine）、內酯、甾醇等
（註 28）。
從關黃蘗皮中分曾分離出 7 種生物 鹼、5 種檸檬苦素類化合物、12 種酚類 衍生物及 3 種甾醇，共 27 種化合物
（註 29）。
川黃蘗及關黃蘗主含小蘗鹼，川黃 蘗小蘗鹼含量達 4.55%，而關黃蘗約含 1.6%（註 30）。川黃蘗中小蘗鹼含量較 關黃蘗高，關黃蘗中掌葉防己鹼含量較 川黃蘗高（註 31）。
唐艷梅（西元 2006 ）的研究指 出：川黃蘗之生物鹼總含量在 31.9955
～86.5381 mg/g 之間，平均 46.6003 mg/g，關黃蘗之生物鹼總含量平均含 量為 7.3457 mg/g；川黃蘗鹽酸小蘗鹼 平均含量是關黃蘗的 6.34 倍；川黃蘗 的 鹽 酸 掌 葉 防 己 鹼 含 量 在 0.0598 ～ 1.1937 mg/g 之間，關黃蘗鹽酸掌葉防 己鹼平均含量為 3.5141 mg/g，是黃蘗 的 11.47 倍（註 32）。
關 黃 蘗 純 的 乾 燥 的 提 取 物
（Extract），就其生物鹼的組成而言，
小蘗鹼佔 73%，掌葉防己鹼佔 26%，
其餘微量生物鹼佔 1%（註 33）。
小 蘗 鹼 是 一 種 真 生 物 鹼 （ True Alkaloids），所有真生物鹼都是有毒且 皆有廣譜的生理活性。小蘗鹼具抗細菌
（Antibacterial）、抗真菌（Antifungal）、 抗 微 生 物 （ Antibacterial ）、 抗 原 蟲
（Antiprotozal）、抗寄生物（Antiparasitic）
及對昆蟲具拒食劑（Antifeedant）作用
（註 34）。
小蘗鹼是黃蘗染料（dye）的主要 黃色染色劑（Colorant）（註 35），以特 別含有小蘗鹼及掌葉防己鹼的黃蘗水提 取物（Water Extract）染黃紙張，將使 紙張具有拒食劑作用，能預防昆蟲的蛀 蝕。根據實際經驗，以黃蘗的水提取物 染黃紙張可以防止昆蟲及微生物的侵襲，
保存維護紙張達數百年之久（註 36）。
以黃蘗的水提取物染黃紙張可以使 染過的紙張具備防蛀性，且帶有清香
（註 37）。紙張用黃蘗汁染過以後，顏 色會發黃，稱為黃紙。使用黃蘗染紙，
最主要目的是為了防蠹。西晉時期，人 們對黃蘗染紙的避蠹作用已有一定的瞭 解（註 38）。
唐中書省自貞觀年間起即採用黃紙 寫敕制，主要是為了避蟲蠹。宋葉夢得
（西元 1077～1148 年）《石林燕語‧卷 三》：「黃紙始貞觀間。或云：『取其不 蠹也。』」（註 39）唐高宗時，由於過 去尚書省敕制往往使用白麻紙，然多數 皆遭蟲蠹蛀蝕，因此，上元三年（西元 676 年）即下令尚書省諸司、州、縣制 敕宜並用黃紙，以避免蟲蠹蛀蝕，此後 尚書省制敕始用黃紙。
除了唐朝以外，還有許多文獻指 出，自古以來使用黃紙抄寫和印製圖書 經籍，其目的也是為了防蠹。
例如：北宋宋祁（西元 998～1061 年）《宋景文公筆記‧卷上‧釋俗》記 載：「或曰：『古人何須用黃紙？』曰：
『蘗染之，可用辟蟫。』」（註 40）宋 姚寬（西元 1105～1162 年）《西溪叢 語‧卷下》（約西元 1150 年）云：「蓋 染黃也」，又云：「則古用黃紙為書久 矣，寫訖入潢，辟蠹也。今惟釋藏經如 此，先寫後潢。」（註 41）宋趙希鵠
《洞天清祿‧古翰墨真蹟辨》：「硬黃 紙，唐人用以書經，染以黃蘗，取其辟 蠹。」（註 42）南宋王楙（西元 1151～
1213 年）《野客叢書‧卷八‧禁用黃》
曰：「《東齋雜記》：『治平間（西元 1064∼1067 年），以館中多書蠹，更以 黃紙寫。』又知易白以黃者，往往以避 蠹之故，非專為君命而然。」（註 43）
明方以智《物理小識‧卷八‧藏書避 蠹》：「古用黃卷，以漬蘗，殺蟲也。」
（註 44）清畢沅（西元 1730～1797 年）《續資治通鑑‧卷五十七‧嘉祐四 年（西元 1059 年）‧二月》提及：「丁 丑，置館閣編定書籍官……別用黃紙印 寫元本，以防蠹敗。」（註 45）皆曾論 及於此。
可用雌黃勘誤
雌黃為檸檬黃色或橘黃色礦物，為 砷的硫化物，化學成分為三硫化二砷
（As2S3），不溶於水，具有毒性，可殺 蟲滅菌（註 46）。雌黃與黃蘗紙顏色相 近且遮蔽效果佳，如有誤字可用雌黃塗 後再寫。以雌黃滅誤，具有不傷紙、不 脫落、顏色一致和防蛀等優點。
相關記載，例如：北宋宋祁（西元 998 ～1061 年）《宋景文公筆記‧卷 上‧釋俗》：「古人寫書盡用黃紙，故謂 之黃卷。顏之推曰：『讀天下書未遍，
不得妄下雌黃。』雌黃與紙色類，故用 之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用 雌黃滅誤，殊不相類。」（註 47）北宋 沈括（西元 1031～1095 年）《夢溪筆 談‧卷一‧故事一》云：「館閣新書淨 本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之 法，括洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗 則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一 漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃，
蓋用之有素矣。」（註 48）明方以智
（西元 1611～1671 年）《通雅‧卷三十 二器用》曰：「古人用黃卷者，有誤可 以雌黃滅之，又能防蠹。」（註 49）
在具體做法上，北魏賈思勰《齊民 要術‧雜說第三十》有詳細的說明：
「先於青硬石上，水磨雌黃，令熟。曝 乾，更於甆碗中，研令極熟。曝乾，又 於甆碗中研令極熟。乃融好膠清，和於 鐵杵臼中熟擣，丸如墨丸，陰乾。以水 研而治書，永不剝落。」（註 50）
表示尊崇
五行說倡自子思，創行於戰國中年 之前，但絕不早自春秋（註 51）。戰國 時期，以經驗為依據，以觀象取類為方 法，建立一個五行大系統（註 52）。在 秦呂不韋《呂氏春秋》中，與五行相對 應的有天干、五方、五色、五音、五味 等等。以木、火、土、金、水五行對應 於青、赤、黃、白、黑五色，亦對應於
東、南、中、西、北五方。五行中的土 行，對應於五方的中央和五色的黃色
（註 53）。
西漢董仲舒（西元前 179～104 年）
《春秋繁露‧卷十‧五行對》：「土者五 行最貴者也，其義不可以加矣。五聲莫 貴於宮，五味莫美於甘，五色莫盛於 黃，此謂孝者地之義也。」（註 54）
又，《漢書‧律曆志》：「黃者，中之 色，君之服也。」（註 55）
學者富谷至（2007）指出：「如果 說作為書寫材料的黃紙從開始出現時起 就與防蟲聯繫在一起，則是令人懷疑 的……應該認為黃色包含著特殊意 義。」（註 56）
《 春 秋 繁 露 ‧ 卷 十 一 ‧ 五 行 之 義》：「土者，五行之主也。五行之主，
土氣也。」（註 57）五行之中，土最為 尊貴，也是木、火、金、水的核心和關 鍵。就五行對應五色而言，土行對應於 黃色，故古代凡神聖、莊重的物品多採 用黃色，舉凡官府文書、重要典籍、道 釋藏經等使用黃紙，亦寓有黃色尊崇、
莊重、肅穆之意。
五、魏晉時染色紙之使用情形
此節臚列文獻，以見魏晉時之染色 紙之使用情形。
魏時，詔書有用黃紙者。如《三國 志‧魏書卷十四‧劉放》記載：「帝納 其言，即以黃紙授放作詔。」（註 58）
晉朝時紙有赤、白、青、黃各色，
而詔書兼用之。晉時詔書多用青紙，相 關例證頗多，例如：南宋王楙《野客叢
書‧卷八‧禁用黃》：「詔，晉時多用青 紙，見楚王倫、太子遹等傳，故劉禹錫 詩曰：『優詔發青紙』。」（註 59）。
東晉桓玄（西元 369～404 年）掌 握朝政大權後，廢晉安帝而自立，改國 號為楚（西元 402～404 年），下令以黃 紙取代簡牘。根據唐徐堅《初學記》
（西元 700 年）卷二十一引《桓玄偽 事》：「古無紙，故用簡，非主於敬也。
今諸用簡者，皆以黃紙代之。」（註 60）
晉時詔書亦有書於赤紙者，如《晉 書‧帝紀‧卷十帝紀第十‧恭帝》：「二 年夏六月壬戌，劉裕至于京師。傅亮承 裕密旨，諷帝禪位，草詔，請帝書之。
帝欣然謂左右曰：『晉氏久已失之，今 復何恨。』乃書赤紙為詔。甲子，遂遜 于琅邪第。」（註 61）東晉恭帝元熙二 年即西元 420 年。
晉時詔書亦有採所謂「五色紙」者，
如晉陸翽《鄴中記》載：「石繼龍與皇 后在觀上作詔書，五色紙著鳳口中，鳳 既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轤轤回 轉，鳳凰飛下，謂之鳳召。鳳凰以木作 之，五色漆畫，腳皆用金。」（註 62）
此外，黃紙已為當日通用之紙，一 般圖書經籍皆有使用黃紙者，例如《晉 書‧卷三十六‧列傳第六‧劉卞》載：
「訪問令寫黃紙一鹿車，卞曰：『劉卞 非為人寫黃紙者也。』」（註 63），由一 鹿車寫書用黃紙，可知當時黃紙是相當 普遍的書寫載體。
六、唐時染色紙使用的情況
根據北宋宋敏求（西元 1019 ～
1079 年）《春明退朝錄‧卷下》載及：
「唐《日曆》貞觀十年十月，詔始用黃 麻紙寫詔敕。」（註 64）可知唐中書省 自貞觀十年十月起（西元 636 年）始用 黃紙寫詔敕，然學士制因不自中書出，
故獨用白麻紙。到了唐代上元三年（西 元 676 年），為求防止蟲蠹蛀蝕，高宗 乃諭令尚書省頒下諸司、州、縣，制敕 宜並用黃紙，自此尚書省制敕始用黃 紙。五代後晉劉昫《舊唐書‧本紀第 五‧高宗下‧上元三年三月（西元 945 年）》提及：「戊午，敕制比用白紙，多 為蟲蠹，今後尚書省下諸司、州、縣，
宜並用黃紙，其承制敕之司，量為卷 軸，以備披檢。」（註 65）又如北宋錢 易《南部新書‧辛集》：「上元二年（註 66），制敕始用黃紙。」（註 67）同樣 論及此事。
另外，根據現存於敦煌石室及新疆 出土之晉、唐時期之文物，可對當時民 間染黃紙的使用情形有所瞭解。
在晉到隋、唐期間，當時人並非全 然使用染黃紙，他們之使用黃紙，是隨 著時機、功能而有所區分的。一般說 來，當施行於宗教經籍抄寫上，有使用 染黃紙者；不過，消耗性大的非宗教性 用紙及民間一般用紙，則多使用本色紙
（註 68）。
據學者蕭東發及陳慧杰（1984）的 研究（註 69），在敦煌遺書中，有些紙 張經過染黃、硬黃等加工，以作不同用 途。如佛經多用楮白紙，一些韻書用硬 黃紙，而道教經典則幾乎是無紙不黃。
佛經中也有一些使用紺紙（青紅色），
再用泥金或泥銀書寫者，以示尊貴。此 外，還有寫在油紙上的佛經。
又據學者潘吉星《敦煌石室與寫經 紙的研究》（西元 1964）指出：「敦煌 寫經紙有不少是入潢的，……潢紙以 隋、唐時居多，晉六朝次之，五代多本 色紙。」（註 70）潘氏的《新疆出土古 紙研究》（1973）亦論及：「敦煌石室寫 經紙中加工紙較多…這是因為敦煌石室 紙多用於書寫宗教經典，信徒為表示莊 重嚴肅，特意用貴重的紙張寫經或印 經。」（註 71）
七、宋時染色紙使用的情況
由於宋朝廷詔敕及御藏書籍使用黃 紙，因此，宋朝時民間除書寫或印製佛 教、道教經典外，平常用紙則避用黃紙。
北宋宋祁（西元 998～1061 年）
《宋景文公筆記‧卷上‧釋俗》：「道佛 二家寫書，猶用黃紙。《齊民要術》有 治雌黃法。或曰：『古人何須用黃紙？』， 曰：『蘗染之，可用辟蟫』。今臺家詔敕 用黃，故私家避不敢用。」（註 72）
又，宋沈括（西元 1031～1095 年）
《夢溪筆談‧卷一‧故事一‧宋代藏 書》云：「前世藏書，分隸數處，蓋防 水火散亡也。今三館、祕閣，凡四處藏 書，然同在崇文院。期間官書多為人盜 竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編 校官八員，雜讎四館書。給吏百人，悉 以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒 藏。校讎累年，僅能終昭文一館之書而 罷之。」（註 73）
參、「裝潢」指裝裱及以黃 蘗染黃
就所見文獻記載，於西元六世紀初 南北朝時，已見「裝」與「潢」連用的
「裝潢」一詞。南朝梁沈約《齊禪林寺 尼淨秀行狀》：「又寫集眾經，皆令具 足，裝潢染成。」（註 74）淨秀卒于梁 天監六年（西元 507 年），沈約之行狀 也定作於此後不久，沈約卒於天監十三 年（西元 513 年）（註 75）。由此可 知，裝潢一詞至遲於南北朝時已成通用 之語。
清龔頤正《芥隱筆記》；「裝潢（音 黃）又音愰，染黃紙修治之名，本齊民 要術。」（註 76）又，清梁章鉅《稱謂 錄》：「《唐書‧百官志》注：『裝潢匠二 人。』案：『潢』音暀，染紙也。《齊民 要術》有裝潢紙法。」（註 77）
當「潢」字作染書、或染紙解釋 時，所謂的「裝潢」則指裝裱卷軸及染 書或染紙。「裝」指裝裱，並有裝飾、
裝束的意思（註 78）。唐釋慧琳《一切 經音義‧卷八十六》引唐張戩《考聲切 韻 》 云 「 裝 」 為 「 裝 飾 也 」， 又 云
「潢」為「染黃色也」，且注云：「案：
『黃』，今修飾經書置縹軸也。」（註 79）
「裝潢」是由兩個動詞性詞素組合 而成的一個並列複合詞（註 80），此一 詞組係指裝裱及以黃蘗染黃。當時裝裱 與潢染雖為兩件事，但由一人操作進 行，所以，此一工匠稱為裝潢匠，而述 事則仍分言之。
唐以前由人工抄寫書籍及各種文 獻，書籍、卷帖及書畫之裝治皆採用卷 軸裝，書籍的裝幀與書畫的裝裱是出於 同一種工藝。但就數量而言，仍是以各 種書籍、文獻包括道釋經籍佔多數。
「裝裱」是指將圖書卷帖編次、裝 背、加褾首、裝軸、加帶及繫籤而裝成 書卷。紙卷軸的形制是帛卷的繼續與發 展。為加固紙張及利於舒卷披展，遂以 紙或絹襯托背面。
虞龢《論書表》（南朝宋明帝泰始 六年，西元 470 年）云：「范曄（西元 398～445 年）裝治卷帖小勝，猶謂不 精。」（註 81）唐張懷瓘《二王書錄》
（唐肅宗乾元三年，西元 760 年）：「晉 代裝書，真草雜混，背紙皺起，范曄裝 治微為小勝。」（註 82）唐張彥遠《歷 代名畫記論‧卷三‧裝背褾軸》：「自晉 代以前，裝背不佳；宋時范曄，始能裝 背。」（註 83）由前述可知，晉代已有 裝背只是技藝不佳，至遲於西元四世紀 中期已有裝背或覆背紙之工序，裝背或 覆背紙用以加固及利於批展。
南北朝至唐朝時，卷軸由四個主要 部份，即卷、軸、褾、帶，及兩個次要 部分籤、袠所組成。卷、軸、褾、帶、
籤及袠皆為構成卷軸書籍之要素部件，
且在使用利便、保存維護及裝飾上皆有 其重要之功能性。
南 朝 尺 一 尺 合 今 25 公 分 （ 註 84），若以南朝宋明帝虞龢《論書表》
所云：「是以更裁剪以二丈為度。」（註 85）而言，其卷軸的長度為 500 公分
長，亦即五公尺長。
裝裱卷軸時，先將數張紙黏連成長 卷，並在最後一張紙上黏接一根細竹、
薄木片或蘆莖細枝（註 86），稱之為 軸，可手執軸舒捲紙卷。紙卷捲起來 後，卷軸露出兩端，稱軸頭。軸頭亦有 鬃漆、雕鏤、鑲嵌珠玉寶石或螺鈿者
（註 87）。
為保護卷軸內容避免破裂、污損，
在卷前端加黏空白紙張或錦、羅、綾、
絹，稱為褾，也稱為包首。加褾之後，
於褾的前端裝黏上竹界或扁方木棒（天 桿），在其中間繫上帶，帶的右端連接 骨別、竹別或木別。
以軸為中心從卷尾向卷首將卷子捲 起來，以帶纏繞卷子將卷子縛紮起來並 用別子固定住。為保護及便於保存卷軸，
用「袠」包裹卷軸。袠，書衣也。袠與 帙通，古書大抵五卷以上至十卷左右為 一帙，軸頭懸以籤，籤上書以書名、卷 數名及附註文字，用便檢索（註 88）。
以黃蘗染黃除可避蠹外，並賦以尊 崇、莊嚴及肅穆之意像。托裱及覆背可 加固紙張、使卷子平展及利於舒卷披展 和捲收。卷為卷軸之主體，為書寫文字 記載書籍內容之載體。
軸是卷軸捲舒的軸心，亦是卷子捲 實之依托，另外插架保存時可防止堆積 壓扁卷子（註 89）。褾黏置於卷前，保 護卷軸內容，避免破裂、污損。褾前黏 貼以竹界（天桿），作為舒捲卷子時手 握持之處，並保護褾端避免破損。帶捆 縛收捲後之卷子避免卷子散開。
籤為藏書之標識繫於軸頭懸於外，
用省翻檢書卷之煩，籤上書以書名、卷 名，具有現代書籍書寫書名之書脊之功 能，亦具有現代圖書館黏貼於書脊書寫 有索書號及條碼之書標的功能。
為了防止卷軸弄髒及破損，同時一 部書往往分成許多卷，為了避免和別部 書混雜，卷軸裝的書常以袠包裹。
亦有據軸帶帙籤之異，藉材質與顏 色之不同，以區分貴賤、品第及類別，
軸、帶、帙、籤除本身特有之功能外，
亦可裝飾卷軸，並可妥適進行分類。
關於御藏圖籍書畫卷軸之裝裱，隋 朝已極其華麗精緻，故當日應有一定之 裝裱方式與型式。例如：明方以智（西 元 1611～1671 年）《通雅‧卷三十二器 用》載：「隋正御書，皆裝翦華綺，寶 軸錦標，必有其法矣。」（註 90）隋時 已使用材質或顏色不同的軸頭區分不同 品級之書籍，《隋書‧卷三十二‧志第 二十七‧經籍一》：「煬帝即位，祕閣之 書，限寫五十副本，分為三品：上品紅 瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸。」
（註 91）
宋吳曾《能改齋漫錄‧卷二‧事 始‧裝潢子》提及：「俗以羅列于前，
謂之裝潢子，自唐已有此語矣。《唐六 典》，崇文館有裝潢匠五人、熟紙匠三 人，秘書省有熟紙匠、裝潢匠各十 人。」（註 92）
依唐張九齡等撰李林甫等注《唐六 典》中有關門下省（卷八）、中書省
（卷九）、秘書省（卷十）及崇文館
（卷廿六）之記載，門下省有熟紙裝潢 匠八人，中書省有裝書直十四人、熟紙 匠六人，祕書省有熟紙匠十人、裝潢匠 十人，東宮左春坊崇文館有熟紙匠三 人、裝潢匠五人（註 93）。
又根據《新唐書》志第卅七（卷四 十七）及志第卅九上（卷四十九上）的 記載，門下省設有裝潢匠一人，門下省 弘文館有熟紙裝潢匠八人，中書省有裝 書直十四人、熟紙匠六人，祕書省有熟 紙匠十人及裝潢匠十人，東宮左春坊崇 文館有熟紙匠一人及裝潢匠二人，左春 坊司經局有裝潢匠二人及熟紙匠一人。
在中國國家圖書館所藏敦煌遺書唐 寫本中亦可得見此類專司裝潢之工匠，
例如：卷軸裝唐上元三年（西元 676）
年寫本妙法聯華經、卷軸裝唐儀鳳元年
（西元 676）寫本金剛般若波羅密經 等，兩者於尾題後皆有寫經題記，妙法 蓮華經題記中記有裝潢手解善集，金剛 般若波羅密經題記中記有裝潢手解集
（註 94）。宋姚寬《西溪叢語‧卷下》
云：「予有舊佛經一卷，乃唐永泰元年
（西元 765 年）奉昭於大明宮譯，後有 魚朝恩銜，又有經生並裝潢人姓名。」
（註 95）由前述文獻可考，唐時朝廷 已設有機構專職裝潢匠，民間亦有專職 裝潢匠者。
唐代朝廷機構置有裝潢匠專司裝 潢，從當日的裝裱方法與型式上，或可 瞭解唐代裝潢匠的工作內容，從而辨明 彼時「裝潢」一詞所指為何。
關於唐代圖籍書畫卷軸裝裱之精緻
與華麗，可以從明代楊慎的描述中，大 體窺見。如楊氏於《丹鉛總錄‧卷八‧
金題玉躞》載及：「海岳書史云，隋、
唐藏書皆金題玉躞，錦贉繡褫。」（註 96）可窺藏書之華麗；而關於唐人四庫 藏書之裝裱，宋代周密（西元 1232～
1298 年）《齊東野語‧卷六‧紹興御府 書畫式》中則說：「四庫裝軸之法，極 其瓌致。」（註 97）其裝裱之精美不難 想像。
此外我們尚可以從明代陶宗儀所撰 之《輟耕錄‧卷第二十三》中，關於唐 貞觀、開元間御藏書畫裝裱之記載，瞭 解當時御藏書畫裝裱的方法與型式。據 陶氏說：「唐貞觀、開元間，人主崇尚 文雅，其書畫皆用紫龍鳳紬綾為表，綠 方紋綾為裏，紫檀雲花杵頭軸，白檀通 身杮心軸，此外又有青赤琉璃二等軸，
牙籤錦帶。」（註 98）
另根據《舊唐書‧志‧卷四十七‧
志第二十七‧經籍下》之記載，也可瞭 解御用四庫經籍之裝裱：「開元時，甲 乙丙丁四部書各為一庫，置知書官八人 分掌之。凡四部庫書，兩京各一本，共 一十二萬五千九百六十卷，皆以益州麻 紙寫。其集賢院御書：經庫皆鈿白牙 軸，黃縹帶，紅牙籤；史書庫鈿青牙 軸，縹帶，綠牙籤；子庫皆雕紫檀軸，
紫帶，碧牙籤；集庫皆綠牙軸，朱帶，
白牙籤，以分別之。」（註 99）凡此，
唐時四庫書有軸、帶、籤之異，藉材質 與顏色之不同，標識書籍的不同類別，
不僅裝飾書籍賦予華麗精緻之外觀，亦
具有妥適分類便於檢索之實用功能，是 美與用的結合。
肆、「裝潢」即裱褙
馬永卿《嬾真子‧卷一》云：「然 裝潢恐是今之裱褙匠。然謂之潢，其意 未詳。」（註 100）馬永卿（字大年）
以裱褙匠來訓釋裝潢匠，即唐朝的裝潢 匠就是當時北宋的裱褙匠，但馬永卿亦 指出其對稱之為潢之意義並不瞭解。而 南宋周密（西元 1232～1298 年）《齊東 野語‧卷六‧紹興御府書畫式》亦論 及：「《六典》載崇文館有裝潢匠五人，
即今背匠也。本朝祕府謂之裝界，即此 事。蓋古今所尚云。」（註 101）
唐代以後，書籍由卷軸改為書冊，
然而書法繪畫藝術品仍因襲卷軸。書畫 裝裱和書籍裝幀遂逐漸分成兩種工藝。
書冊雖因特定目的用途仍有以黃蘗染黃 者，但書畫的裝潢全然為裝裱，並不以 黃蘗染黃。唐時裝潢包括裝裱及染黃兩 事，但宋時書畫僅及於裝裱，故稱裱 褙。於「裱褙」書畫時，雖有時亦會從 事染紙，但一般情形多是在整治古書畫 時之染古作舊，此與以黃蘗染潢等染紙 程序是有所區別的。
明朝方以智於《通雅‧卷三十二‧
器用》已提及：「呼裱褙為裝潢，蓋為 馬大年所誤，然相延已久矣。」（註 102）方氏認為「裝潢」與「裱褙」有 別，並說馬永卿稱「裝潢恐是今之裱褙 匠」實為誤解。馬永卿身處於北宋，而
方以智撰《通雅》時值明末，從方以智 稱「相延已久」看來，認為裱褙即為裝 潢的誤解，或許從北宋大觀年間到明末 是一直沿用的。由此可知，至遲自北宋 起已使用「裱褙」一詞，而「裱褙」一 詞，至今仍繼續沿用。
《康熙字典‧申集下‧衣部‧八 畫》引《玉篇》注裱字：「領巾也。」
說文解字云：「襦，短衣也。」又引
《類篇》：「與褾同。」《康熙字典‧申 集下‧衣部‧十畫》引《類篇》注褙 字：「襦也。」說文解字云：「襦，短衣 也。」
「裱」作動詞時，今指把布或紙一 層一層地黏在一起，用紙、布或絲織物 做襯托，襯糊在書畫下面把書畫等黏糊 起來。「褙」作動詞時，今亦指把布或 紙一層一層地黏在一起。「裱褙」一詞 猶言外加衣也。「裱褙」可分為托畫 心、鑲覆、砑裝三個工序，或稱為托、
裱、裝。
明人對於書法繪畫「裝潢」一詞的 理解，可以從明末周嘉冑之《裝潢志》
來考察。周氏《裝潢志》計分四十二 篇，包括：古跡重裝如病醫、妙技、優 禮良工、賓主相參、審視氣色、洗、
揭、補、襯邊、小托、全、式、鑲攢、
覆、上壁、下壁、安軸、上桿、上貼、
貼籤、囊、染古絹托紙、治畫粉變黑、
忌、手卷、冊葉、碑帖、墨紙、硬殼、
又方、治糊、用糊、紙料、綾絹料、軸 品、佳候、表房、知重裝潢、紀舊、題 後、表背十三科（註 103）。
以上可見，明人所認為之裝潢，係 指將書法繪畫從畫心整治成卷軸、冊 葉、掛軸或橫批的不同程序；或是將古 舊字畫從揭裱開始至完成從新裝裱的所 有過程。
而民間專營裝裱之店家，亦有以裝 潢店為名者。例如：清李斗《揚州畫舫 錄‧卷九‧小秦淮錄》即載有「吳縣葉 御夫裝潢店在董子祠旁，御夫得唐熟紙 法，舊畫絹地雖損至千百片，一入葉 手，遂為完物。然性孤直，慎結納，不 以技輕許人。」（註 104）
伍、「裝潢」指書籍裝幀
唐代以後，書籍由書冊取代卷軸，
書冊裝幀之工藝與裝治卷軸已經不同。
隋唐時代的寫本卷子，大多經過染黃，
此時裝潢包括裝裱與以黃蘗染黃。雕版 印刷術肇自隋代（註 105），宋以後印 刷書取代寫本卷子，書籍流通量增大，
得書較易；同時，紙質逐漸變薄，書籍 也由卷軸改為書冊，材料和形式都不宜 入潢。因此，書冊裝幀除特地目的與用 途外並不以以黃蘗染黃紙頁（註 106）。 宋以後書籍由卷軸改為書冊，包括 經折裝、蝴蝶裝、包背裝及線裝等。書 籍裝幀是黏連、裝訂紙捻或縫綴成冊，
除特定用途外並不以黃蘗染黃。將書籍 裝幀成經折裝、冊葉、蝴蝶裝、包背 裝、線裝等，沿襲裝潢一詞，亦有使用
「裝潢」稱書籍裝幀，此時裝潢書冊之 工藝內容與唐時裝潢卷軸完全不同。
文獻上關於將書籍裝幀成冊之例頗 夥，茲僅舉數例以說明之：
《宋史‧附錄‧進宋史表》：「裝潢 四百九十二帙，隨表塵獻以聞。」（註 107）
《金史‧附錄‧進金史表》：「裝潢 成一百三十七帙，隨表以聞。」（註 108）
《元史‧進元史表》：「通計一百六 十一卷，凡一百三十萬六千餘字，謹繕 寫裝潢成一百二十冊，隨表上進以 聞。」（註 109）
清徐康《前塵夢影錄‧卷上》：「宋 版《魚元機集》，只二十餘葉，大字歐 體，乃宋體之最精者。黃蕘翁得之，裝 潢為蝴蝶式。」（註 110）
清李斗《揚州畫舫錄‧卷二》：「蔣 衡書十三經冊，凡十二年始成…其書先 歸於鹽務，為兩淮運史盧見曾所賞，言 之總督高斌，遂裝潢以進。」（註 111）
陸、「潢」從水池解，裝潢 即裝池
從唐朝至宋朝而至明朝，由於保護 及裝飾目的，卷軸裝裱的形制發生變 化，明人有就其新形制的外觀賦以新義 者，釋裝潢為裝池。
唐代卷軸上下沒有小邊，唐掛軸其 畫心左右也不鑲邊及套邊。在宣和裝出 現以前，卷軸上下及掛軸左右都沒有 邊。卷軸的上下或掛軸左右沒有邊，兩 側很容易因翻閱與張掛而受到磨損。宣 和裝卷軸畫心上下兩邊和掛軸畫心左右
加鑲約 0.6 公分的小邊，具保護畫心及 裝飾作用（註 112）。此一形式唐以前 沒有，唐以後也沒再出現（註 113）。
明代卷軸畫心前增加引首，用絹鑲 上下邊是最大的特點（註 114）。明代 掛軸畫心左右鑲以兩邊，邊之寬窄酌 用，兩邊的寬窄根據比例酌情考慮（註 115）。
明人有根據字畫裝裱的型制，不將
「潢」字當作「染紙」解釋，而解釋為
「水池」的，此時裝潢即裝池。據東漢 許慎（約西元 58～147 年）《說文解 字‧第十一篇‧水部》注潢字為：
「潢，積水池也。從水，黃聲。」（註 116）又如遼僧行均《龍龕手鑑‧水部 第三》，其潢字注云：「音黄，積水池 也。」（註 117）潢為形聲字，从水，
黃聲，其本義為積水池。
《左傳‧隱公三年》亦載有：「潢 汙 行 潦 之 水 ， 可 荐 於 鬼 神 。 」（ 註 118）同樣的說法，又見於南朝梁顧野 王《玉篇‧卷十九》潢字注云：「後光 切。潢汙也。《說文》又曰：積水池 也。」（註 119）
據明方以智《通雅‧卷三十二器 用》的解釋：「潢，猶池也。外加緣，
則內為池，裝成卷冊，謂之裝潢。潢
（去聲）即表背也。」（註 120）可知 這種說法，是將書畫畫心本身視為池 水，而把四周的綾錦裝飾物當成池緣。
裝裱的目的包括加固、裝飾及利於 披展及捲收。為了避免卷子邊緣破裂及 保護畫心並作為裝飾，用紙、綾、羅、
錦或緞黏連於畫心四周緣，即上下天頭 地腳與左右兩邊。外加緣，則內為池，
故謂之「裝池」。
柒、「裝潢」謂裝成後以蠟 潢紙
此外，尚有人主張裝潢是指「裝成 後以蠟潢紙」。例如明楊慎（明弘治元 年至隆慶二年，西元 1488～1568 年）
《丹鉛餘錄‧卷十四》提到：「《唐六 典》有裝潢匠。注：音光，上聲。謂裝 成而以蠟潢紙也。今製箋法猶有潢漿之 說，人多不解，作平音讀，又改為裝 池 ， 自 謂 奇 語 ， 奇 謬 甚 矣 。 」（ 註 121）清張燕昌《金粟箋說》也有相同 的記載：「《唐六典》裝潢匠。潢，音 光，上聲。謂裝成而以蠟潢紙也。」
（註 122）清郝懿行《證俗文》亦引高 澹人曰：「裝潢謂裝成而以蠟潢紙也。」
（註 123）
《康熙字典‧水部‧十二畫》引
《集韻》注潢字云：「姑黃切，音光。
與洸同，水涌光也。」
解釋裝潢為「裝成而以蠟潢紙」，
恐有疏舛。裝成而以蠟潢紙應是指裝裱 完成後裱件之砑光，在裱件覆背紙上先 均勻的塗蠟，然後用砑石砑磨。書畫裱 件經過砑光，可使裱件柔軟且平展，覆 背紙光滑，易捲易舒而不磨損畫面。砑 光是裝裱過程中的諸多工序之一，只是 結尾工序之一，以「裝成而以蠟潢紙」
解釋裝潢似不甚妥適。
捌、裝潢一詞擴大至指房舍 及物品之裝飾
裝潢一詞原指卷軸之裝裱與染黃，
其後書冊取代卷軸，書畫裝裱和書籍裝 幀遂分成兩種工藝。書畫裝裱僅指裝裱 而無染黃，書畫裝裱工藝則以刷塗漿糊 黏貼紙絹為主要內容。由此，凡以漿糊 黏貼裝飾品之房舍裝飾及物品裝飾之裱 作亦稱為裝潢。
元時朝廷置有專司殿宇裝潢之工 匠，《元史‧卷九十‧百官志第四十‧
百官六‧大都留守司》：「裱褙局，提領 一員．掌諸殿宇裝潢之工，中統二年 置。」（註 124）
清李斗對於稱裝飾房舍為裝潢者闡 述極明，《楊州畫舫錄‧卷十七‧工段 營造錄》：「《六典》中裝潢匠，今之裱 作也。隔井天花，海漫天花，今之裱背 頂槅也。裱作在托夾堂、裱面層、糊頭 層。」（註 125）由李斗的說明可知裝 飾房舍的裝潢匠，主要工作內容為刷塗 漿糊以糊紙或紙質彩繪。建築物內用以 遮蔽樑以上部份的構件，叫做天花。在 較小的房間，每間只用一塊框架，內鑲 木板，或糊紙，或直接在板上作一些彩 繪，叫做海墁天花。在較尊貴的主要殿 屋中，隔井天花是常看到的，把橫直交 叉的枝條直接安在貼樑上，枝條相交成 許多方格，每個方格鑲入一塊叫做天花 板的方板（註 126）。
而後，又擴大至房舍之裝飾、裝設 與擺飾亦稱為裝潢。清末民初葛虛存
《清代名人軼事‧張文襄》：「公餘偶遊 琉璃廠，瞥見一古董店，裝潢雅緻，駐 足瀏覽。」（註 127）
又例，清吳研人《二十年目睹之怪 現狀‧第七十九回》：「那洋貨店自歸了 他之後，他便把門面裝潢得金碧輝煌，
把些光怪陸離的洋貨，羅列在外。」
（註 128）
裝潢亦擴大至稱裝飾物品為裝潢，
例如清捧花生《畫舫餘談》：「……皆後 世捏泥肖人之權輿。近時虎疁人技最擅 長，曳羅綺之衣裙，鏤金玉為玩好，涼 床暖炕，製造精良，貯以香楠小木匣，
價之低昂，視裝潢之繁簡為準。」（註 129）
玖、結語
「裝潢」是古人用以防止蠹蟲蛀蝕 及保存與維護紙本書籍的重要方法。本 文除探討裝潢在不同時代意義，並探討 裝潢對紙本書籍所具有之保存與維護功 能。
「裝潢」一詞至遲於南北朝西元六 世紀初時已成通用之語，隨著時代轉 變，裝潢之含義亦隨工藝內容改變。唐 代以前，裝潢指紙本卷軸之裝裱及以黃 蘗染黃紙張，乃是防蠹及保存與維護書 籍的方法。
雕版印刷術肇自隋代，唐代以後書 冊取代卷軸，但書法繪畫藝術品仍因襲 卷軸裝。書畫裝裱和書籍裝幀至今雖仍 沿用裝潢一詞，但以書冊取代卷軸後，
兩者已分成兩種工藝。書籍裝幀隨時代 不同包括經折裝、縫綴裝、蝴蝶裝、包 背裝及線裝等，除特定目的始加以染黃 外，其工藝內容為黏連、裝訂紙捻或打 洞穿線縫綴，將書頁裝成書冊。然而，
書畫裝潢雖因襲卷軸裝，但其工藝內容 因僅有裝裱而無染黃，故宋人認為裝潢 即裱褙。
裝裱書畫時，於畫心周緣裝鑲天頭 地腳及左右兩邊，畫心居中猶池也，故 明人有釋潢為池者，則裝潢即裝池。明 人亦有人因裝裱工序中之砑光，解釋裝 潢為裝成而以蠟潢紙。
「裝潢」一詞的潢可作多種解釋，
但其讀音亦不相同。將潢解釋為染書、
染紙時，潢為乎曠切，去聲。潢作水池 解時，從水，黃聲。謂潢字為裝成而以 蠟潢紙時，潢音光，上聲。
至今書畫裝裱與圖書裝幀，雖然已 是兩種不同工藝，但「裝潢」一詞卻仍 持續在被沿用，希望藉由本文闡述，俾 助使用者對「裝潢」一詞能有所釐清參 考。
附 註
註 1 陳靜，「西晉通行紙詔考」 齊魯學 刊 1999 年第 1 期 （1999 年 1 月），頁 126-128。
註 2 王重民，「說裝潢」 圖書館季刊 第 5 卷第 1 期（1931 年 3 月），頁 39-41。
註 3 宦榮卿，「釋名的作者及其成書年
代考」 復旦學報（社會科學版）
1985 第 5 期 （1985 年 5 月），頁 78-81 轉 85。
註 4 劉熙，釋名，收入 景印文淵閣四 庫全書 第 221 冊 （臺北：臺灣商 務 印 書 館 ， 1986 年 ）， 頁 383- 424。
註 5 劉熙，釋名，收入 四部叢刊經 部，影印明嘉靖翻宋本 （上海：
上海商務印書館，1920 年）。
註 6 劉熙，釋名，收入 百部叢書集成 之 小學彙函，影印清同治十二年 粵東書局 小學彙函 （臺北：藝文 印書館，1965 年）。
註 7 劉熙，釋名定本，收入 海王邨古 籍叢刊 之 龍谿精舍叢書，影印民 國七年 龍谿精舍叢書 （北京：中 國書店，1991）。
註 8 南朝梁顧野王撰，唐孫強增補，宋 陳彭年、邱雍等重修，「卷十九‧
水部第二百八十五」 大廣益會玉 篇，影印清康熙張氏澤存堂刊本
（北京：中華書局，2004 年），頁 88。
註 9 行均，「卷第二‧水部第三」 宋本 新修龍龕手鏡，收入 續古逸叢書 之十五，影印江安傅氏雙鑑樓藏本
（上海：上海商務印書館，1922 年），頁 12。
註 10 陳彭年，「去聲卷第四‧宕第四十 二」 鉅宋廣韻，影印宋乾道五年 閩中建寧府黃三八郎書鋪刊本（上 海：上海古籍出版社，1983 年），
頁 340。
註 11 丁度等編，「卷之八‧去聲下‧宕
第四十二」 集韻，影印述古堂影 宋鈔本 （上海：上海古籍出版 社，1985 年），頁 602。
註 12 段玉裁，「第二十一卷‧說文解字 第十一篇注上之二」 說文解字 注，影印清嘉慶十三年經韻樓刊本
（臺北：藝文印書館，1964 年），
頁 558。
註 13 陳壽，「魏書‧卷十四‧劉放」 三 國志，收入 點校本二十四史 （台 北 ： 鼎 文 書 局 ， 1987 年 ）， 頁 459。
註 14 班固，「卷九十七下‧外戚傳第六 十七下‧孝成趙皇后」 漢書，收 入 點校本二十四史 （台北：鼎文 書局，1983 年），頁 3992。
註 15 梁家勉，「齊民要術的撰者注者和 撰期」 華南農業科學 1957 年 第 3 期 （1957 年 9 月），頁 92-98。
註 16 石漢聲校釋，「雜說第三十‧染潢 及治書法」 齊民要術今釋 第一分 冊，（北京：科學出版社，1958 年），頁 198。
註 17 王重民，「說裝潢」 圖書館學季刊 第五卷 第 1 期（1931 年 3 月），
頁 39-41。
註 18 荀勗，「穆天子傳序」，見郭璞注 穆天子傳，收入 百部叢書集成 之 平津館叢書，影印清嘉慶蘭陵孫氏 刊 平津館叢書 （臺北：藝文印書 館，1965 年）。
註 19 潘吉星，「中國古代加工紙十種」
文物 1979 年 第 2 期 （1979 年 2 月），頁 38-48。
註 20 陸雲，「卷八‧與兄平原書」 陸士
龍集，收入 景印文淵閣四庫全書 第 1063 冊 （臺北：臺灣商務印書 館，1986 年），頁 451。
註 21 姚寬原著，孔凡禮點校 西溪叢語
（北京：中華書局，2006 年），頁 112。
註 22 國家要點委員會編，中華人民共和 國藥典 2005 年版一部 （北京：化 學工業出版社，2005 年），頁 99- 100 及 214-215。
註 23 國家中醫藥管理局、中華本草編委 會編，「黃蘗」 中華本草 第 4 冊
（上海：上海科技出版社，1999 年），頁 949-957。
註 24 南京藥學院藥材教研組編著，「黃 蘗」 藥材學 （北京：人民衛生出 版社，1960 年），頁 347。
註 25 李時珍原著，王育杰整理，「蘗 木」 本草綱目（金陵版排印本）
（北京：人民衛生出版社，2006 年第二版） 中冊，頁 1628-1632。
註 26 黃鄭爽、周寧，「關於黃蘗種類的 探討」 中草藥 1999 年第 30 卷第 8 期（1999 年 8 月），頁 621- 623。
註 27 國家中醫藥管理局、中華本草 編委會編，「黃蘗」 中華本草 第 4 冊 （上海：上海科技出版社，
1999 年），頁 949-957。
註 28 國家中醫藥管理局、中華本草編委 會編，「黃蘗」 中華本草 第 4 冊
（上海：上海科技出版社，1999 年），頁 949-957。
註 29 周海燕，關黃蘗化學成分的研究，
瀋 陽 藥 科 大 學 碩 士 論 文 ， 2001
年，82 頁。
註 30 南京藥學院藥材教研組編著，「黃 蘗」 藥材學 （北京：人民衛生出 版社，1960 年），頁 349-353。
註 31 王瑾，黃蘗的質量評價研究，瀋陽 藥科大學碩士論文，2004 年，70 頁。
註 32 唐艷梅，黃蘗有效成分的含量測定 及其掌紋圖譜研究 四川農業大學 碩士學位論文，51 頁。
註 33 Gibbs P. J. and K. R. Seddon. 1998, Berberineas an alkaloid. In Berberine and Huangbo: Ancient Colorants and Dyes. British Library, London. p.20- 26.
註 34 Gibbs P. J. and K. R. Seddon. 1998, Berberineas an alkaloid. In Berberine and Huangbo: Ancient Colorants and Dyes. British Library, London. p.18.
註 35 Gibbs P. J. and K. R. Seddon. 1998, Berberineas an alkaloid. In Berberine and Huangbo: Ancient Colorants and Dyes. British Library, London. p.17.
註 36 Gibbs P. J. and K. R. Seddon. 1998, Berberineas an alkaloid. In Berberine and Huangbo: Ancient Colorants and Dyes. British Library, London. p.17- 19.
註 37 周寶中，「古代保護紙質文物的藥 物防蠹技術」 中原文物 1984 年 第 4 期 （總 30 期） （1984 年 4 月），頁 87-92。
註 38 張 美 芳 ， 檔 案 害 蟲 的 化 學 防 治
（北京：中國檔案出版社，2005 年），頁 29。
註 39 葉夢得原著，宇文紹奕考異，石林 燕語 （北京：中華書局，1997 年），頁 37。
註 40 宋祁，「卷上‧釋俗」 宋景文公筆 記，收入車吉心總主編 中華野史 宋朝卷 卷一 （濟南：泰山出版 社，2000 年），頁 403。
註 41 姚寬原著，孔凡禮點校，西溪叢語
（北京：中華書局，2006 年），頁 112。
註 42 宋趙希鵠，「古翰墨真蹟辨」 洞天 清祿，收入楊家駱主編 觀賞彙錄 上冊 （臺北：世界書局，1988 年），頁 38。
註 43 王楙原著，王文錦點校，「卷八‧
禁用黃」 野客叢書 （北京：中華 書局，2007），頁 88。
註 44 宋趙希鵠，「古翰墨真蹟辨」 洞天 清祿，收入楊家駱主編 觀賞彙錄 上冊 （臺北：世界書局，1988 年），頁 38。
註 45 畢沅，「卷五十七，嘉祐四年‧二 月」 續資治通鑑 （臺北：文化圖 書公司，1974 年），頁 286。
註 46 國家中醫藥管理局、中華本草編委 會編，「雌黃」 中華本草 第 1 冊
（上海：上海科技出版社，1999 年），頁 391-393。
註 47 宋祁，「卷上‧釋俗」 宋景文公筆 記，收入車吉心總主編 中華野史 宋朝卷 第一冊 （濟南：泰山出版 社，2000），頁 403。
註 48 沈括原著，吳洪澤、李文澤譯，
「卷一‧故事一‧雌黃改字」 全 譯夢溪筆談 （成都：巴蜀出版
社，1996 年），頁 10。
註 49 方以智，「卷三十二‧器用」 通 雅，影印清康熙姚文燮浮山此藏軒 刻本 （北京：中國書店，1990 年），頁 386。
註 50 石漢聲校釋，「雜說第三十‧雌黃 治書法」 齊民要術今釋 （北京：
科學出版社，1958 年），頁 200。
註 51 李漢三，「第一篇‧陰陽五行說探 源」 先秦兩漢之陰陽五行學說
（臺北：維新書局，1981 年再 版），頁 47。
註 52 余治平，「第四篇‧陰陽五行的哲 學提升」 唯天唯大－建基於信念 本體的董仲舒哲學研究 （北京：
商務印書館，2003），頁 145。
註 53 劉筱紅，「五行的對應系統」 神祕 的五行 （台北：書泉出版社，
1996 年），頁 45-48。
註 54 董天工箋注，「卷十‧五行對」 董 子春秋繁露箋註，影印清乾隆二十 六年覲光樓刻本，收入 四庫未收 書集刊 捌輯第二冊，頁 253-254。
註 55 班固，「志‧卷二十一上‧律曆志 第一上」 前漢書，收入 二十五史 第 1 冊（上海：上海古籍出版社、
上海書店，1994 年），頁 460。
註 56 富谷至著，劉桓武譯，木簡竹簡述 說的古代中國－書寫材料的文化史
（北京：人民出版社，2007 年），
頁 131。
註 57 董天工箋注，「春秋繁露‧卷十 一‧五行之義」 董子春秋繁露箋 註，影印清乾隆二十六年覲光樓刻 本，收入 四庫未收書集刊 捌輯第
二冊，頁 256。
註 58 蘇淵雷主編，「魏書‧卷十四‧劉 放」 三國志今注今譯上冊 （長 沙：湖南師範大學出版社，1994 年），頁 848。
註 59 王楙原著，王文錦點校，「卷八‧
禁用黃」 野客叢書 （北京：中華 書局，2007），頁 87。
於晉時，詔有用青紙者，其例頗 夥，例如：《晉書‧列傳‧卷五十 九‧ 列傳第二十九‧楚王瑋》：
「瑋臨死，出其懷中青紙詔，流涕 以示監刑尚書劉頌。」（西晉惠帝 元康元年，西元 291 年）。
又，《晉書‧列傳‧卷五十九‧列 傳第二十九‧趙王倫》：「倫之詔 令，秀輒改革，有所與奪，自書青 紙為詔，或朝行夕改者數四，百官 轉易如流矣。」（建始元年，西元 301 年）
晉時，存在著黃紙詔和青紙詔。
《晉書‧列傳‧卷五十三‧列傳第 二十三‧愍懷太子》：「帝幸式乾 殿，召公卿入，使黃門令董猛以太 子書及青紙詔曰：『遹書如此，今 賜死。』」（西晉惠帝元康九年西元 299 年）又，「須臾有一小婢持封 箱來，云：『詔使寫此文書。』鄙 便驚起，視之，有一白紙，一青 紙。催促云：『陛下停待。』又小 婢承福持筆研墨黃紙來，使寫。」
（西晉惠帝永康十年，西元 300 年）。前述文字出現青、黃、白三 種不同紙張。
註 60 徐堅，「卷二十一‧紙第七」 初學
記 （北京：中華書局點校本，
2004 年），頁 517。
註 61 范曄，「帝紀‧卷十‧帝紀第十‧
恭帝》」 晉書，收入 二十五史 第 2 冊 （上海：上海古籍出版社、
上海書店，1994 年），頁 1273。
註 62 陸翽，鄴中記，影印民國七年 龍 谿精舍叢書，收入 海王邨古籍叢 刊 之 龍谿精舍叢書 （北京：中 國書店 1991 年），頁 715。
註 63 范曄，「列傳第六‧劉卞」 晉書，
收入 二十五史 第 2 冊 （上海：
上海古籍出版社、上海書店，1994 年），頁 1369。
註 64 宋敏求原著，誠剛點校，春明退朝 錄 （ 北 京 ： 中 華 書 局 ， 1997 年），頁 49。
註 65 劉昫，「卷五‧本紀第五‧高宗 下‧上元三年三月」 舊唐書，收 入 二十五史 第 5 冊（上海：上海 古 籍 出 版 社 、 上 海 書 店 ， 1994 年），頁 3496。
註 66 依據舊唐書應為上元三年。
註 67 錢易原著，黃壽成點校，「辛集」
南部新書 （北京：中華書局，
2002 年），頁 124。
註 68 潘吉星，「新疆出土古紙研究」 文 物 1973 年 第 10 期 （1973 年 10 月），頁 52-60。
註 69 蕭東發及陳慧杰，「敦煌石室遺書 與中國書史研究」 圖書與情報 1984 年 第 1、2 期 （1984 年 2 月），頁 100-105。
註 70 潘吉星，「敦煌石室與寫經紙的研 究 」 文 物 1964 年 第 3 期
（1964 年 3 月），頁 39-47。
註 71 潘吉星，「新疆出土古紙研究」 文 物 1973 年 第 10 期 （1973 年 3 月），頁 52-60。
註 72 宋祁，「卷上‧釋俗」 宋景文公筆 記，收入車吉心總主編 中華野史 宋朝卷 卷一 （濟南：泰山出版 社，2000 年），頁 403。
註 73 沈括原著，吳洪澤、李文澤譯，
「卷一‧故事一‧宋代藏書」 全 譯夢溪筆談 （成都：巴蜀出版 社，1996 年），頁 12。
註 74 沈約，「卷十五‧齊禪林寺尼淨秀 行狀」 沈隱侯集，收入 續修四庫 全書 第 1115 冊，影印張燮輯 七 十二家集 明末刊本 （上海：上海 古籍出版社，1995 年），頁 645- 648。
註 75 譚潔，「沈約著述考略」 中國典籍 與文化 2006 年 第 4 期 （2006 年 4 月），頁 68-74。
註 76 龔頤正，芥隱筆記，收入 景印文 淵閣四庫全書 第 852 冊 （臺北：
臺 灣 商 務 印 書 館 ， 1986 ）， 頁 496。
註 77 梁章鉅，稱謂錄，收入 續修四庫 全書 第 11253 冊，影印清光緒十 年福州梁恭辰校刊本 （上海：上 海古籍出版社，1995 年），頁 586。
註 78 如宋謝采伯《密齋筆記‧卷四》
曰：「裝潢匠，裝乃裝背，潢則今 所謂糨紙者。唐人進奏文字多用潢 紙寫。故韓退之集中有『用生紙 寫』之語。諺有云裝潢子，亦不為 無據。」《康熙字典》云「糨」與
「糡」同，又云：「漿，糡也」。 註 79 釋慧琳，「卷八十六‧辯證論卷第
八」 一切經音義，收入 續修四庫 全書 第 196 至 197 冊，影印博桑 雒東獅谷白蓮社刊本 （上海：上 海古籍出版社，1995 年），頁 523。
註 80 孫玉文，「從染紙到裝潢」 語文建 設 1997 年 第 10 期 （1997 年 10 月），頁 13-14。
註 81 虞龢，「論書表」，收入華東師範大 學古籍整理研究所編 歷代書法論 文選 之十五 （上海：上海書畫出 版社，1979 年），頁 49-55。
註 82 張懷瓘，「二王書錄」，收入潘運告 編 張懷瓘書論 （長沙：湖南美術 出版社，1997 年），頁 1-10。
註 83 岡川繁譯注，俞慰剛譯，「卷第 三‧論裝背褾軸」 歷代名畫記譯 注 （上海：上海古籍出版社，
2002 年），頁 157。
註 84 郭正忠，中國的權衡度量－三至十 四世紀 （北京：社會科學出版 社，1993 年），頁 230。
註 85 虞龢，「論書表」，收入華東師範大 學古籍整理研究所編 歷代書法論 文選 （上海：上海書畫出版社，
1979 年），頁 49-55。
註 86 陳祚龍，敦煌學要籥 （台北：新 文豐出版公司，1982 年），頁 36。
註 87 張朋川，「從敦煌寫經壁畫看中國 卷軸書畫格式的起源和形成」 文 物 2000 年 第 8 期 （2008 年 8 月），頁 52-60。
註 88 張政烺，「王逸集牙籤考證」 國立 中央研究院歷史語言研究所集刊第
十四本，頁 243-248。
註 89 周崇論，「敦煌文獻的裝幀形式與 文獻紙張的週向斷裂」，收入林世 田、蒙泰安主編 融攝與創新：國 際 敦 煌 項 目 第 六 次 會 議 輪 文 集
（北京：北京圖書館出版社，2007 年），頁 104-107。
註 90 方以智，「卷三十二，器用」 通 雅，影印清康熙姚文燮浮山此藏軒 刻本 （北京：中國書店，1990 年），頁 385。
註 91 長孫無忌等撰，「卷三十二‧志第 二十七‧經籍一」 隋書，收入 二 十五史 第 5 冊 （上海：上海古籍 出版社、上海書店，1994 年），頁 3363。
註 92 吳曾，「上冊‧卷二‧事始‧裝潢 子」 能改齋漫錄 （北京：中華書 局點校，1979 年），，頁 19。
註 93 張九齡等撰、李林甫等注，唐六 典，收入 景印文淵閣四庫全書 第 595 冊 （臺北：臺灣商務印書 館，1986 年），頁 1-293。
唐六典 成書於開元二十七年，西 元 739 年。
註 94 李際寧主編，中國國家圖書館藏敦 煌遺書精品選 （北京：中國國家 圖書館，2000 年），頁 12。
註 95 姚寬原著，孔凡禮點校，西溪叢語
（北京：中華書局，2006 年），頁 112。
註 96 楊慎，「卷八‧金題玉躞」 丹鉛總 錄，收入 景印文淵閣四庫全書 第 855 冊 （臺北：臺灣商務印書 館，1986 年），頁 407。
註 97 周密原著，張茂鵬點校，「卷六‧
紹興御府書畫式」 齊東野語 （北 京 ： 中 華 書 局 ， 1997 年 ）， 頁 102。
註 98 陶宗儀，「卷第二十三‧書畫褾 軸」 南村輟耕錄 （北京：中華書 局點校，2004 年），頁 276。
註 99 劉昫，「卷四十七‧志第二十七‧
經籍下」 舊唐書，收入二十五史 第 5 冊 （上海：上海古籍出版 社、上海書店，1994 年），頁 3725。
註 100 馬永卿，「卷一‧亭長裝潢匠」 嬾 真子，收入 儒學警悟，影印 1922 年陶湘刻本 （香港：龍門書店，
1967），頁 102。
註 101 周密原著，張茂鵬點校，「卷六‧
紹興御府書畫式」 齊東野語 （北 京：中華書局，1997），頁 102。
註 102 方以智，「卷三十二‧器用」 通 雅，影印清康熙姚文燮浮山此藏軒 刻本 （北京：中國書店，1990 年），頁 385。
註 103 周嘉冑，裝潢志，收入 續修四庫 全書 第 1115 冊，影印清康熙三十 六年 昭代叢書 甲集本 （上海：
上海古籍出版社，1995 年），頁 151-159。
註 104 李斗原著，涂雨公點校，「卷九‧
小秦淮錄」 揚州畫舫錄 （北京：
中華書局，2001 年），頁 207。
註 105 馮鵬生，「雕版印刷的淵源及發 明」 出版發行研究 2000 年第 4 期（2000 年 4 月），頁 75-77。
註 106 戴南海，「中國書及裝訂簡史」 版 本學概論 （成都：巴蜀書社，
1989 年），頁 124-148
註 107 脫脫等修，「附錄‧進宋史表」 宋 史，收入 二十四史 （北京：中華 書局，2000 年），頁 10986。
註 108 脫脫等修，「進金史表」 金史，收 入 二十五史 第 9 冊 （上海：上 海古籍出版社、上海書店，1994 年），頁 6921。
註 109 宋濂等修，「進元史表」 元史，收 入 二十五史 第 9 冊 （上海：上 海古籍出版社、上海書店，1994 年），頁 7233。
註 110 徐康，前塵夢影錄，收入 續修四 庫全書 第 1186 冊，影印清光緒二 十三年元和江氏叢書之一 （上 海：上海古籍出版社，1995 年），
頁 742。
註 111 李斗原著，涂雨公點校，揚州畫舫 錄 （ 北 京 ： 中 華 書 局 ， 2001 年），頁 50。
註 112 夏冬波，「論宣和裝的貢獻及其侷 限」 包裝世界 1997 年第 2 期
（1992 年 2 月），頁 55。
註 113 王以坤，書畫裝潢沿革考 （北 京：紫金城出版社，1993），頁 18。
註 114 王以坤，書畫裝潢沿革考 （北 京：紫金城出版社，1993），頁 36。
註 115 周嘉冑，裝潢志，收入 續修四庫 全書 第 1115 冊，影印清康熙三十 六年昭代叢書甲集本 （上海：上 海古籍出版社，1995 年），頁 151- 159。
註 116 許慎，說文解字，（北京：中華書
局，2003 年），第十一卷上，頁 232。
註 117 行均，「卷第二‧水部第三」 宋本 新修龍龕手鏡，收入 續古逸叢書 之十五，影印江安傅氏雙鑑樓藏本
（上海：上海商務印書館，1922 年），頁 12。
註 118 張燕瑾主編，「卷一‧隱公三年」
文白對照全譯左傳 （北京：國際 文化出版公司，1993），頁 13。
註 119 南朝梁顧野王撰，唐孫強增補，宋 陳彭年、邱雍等重修，「卷十九‧
水部第二百八十五」 大廣益會玉 篇，影印清康熙張氏澤存堂刊本
（北京：中華書局，2004 年），頁 88。
註 120 方以智，「卷三十二‧器用」 通 雅，影印清康熙姚文燮浮山此藏軒 刻本 （北京：中國書店，1990 年），頁 385。
註 121 楊慎，丹鉛餘錄，收入 景印文淵 閣四庫全書 第 855 冊 （臺北：臺 灣商務印書館，1986），卷十四，
頁 98。
註 122 張燕昌，金粟箋說，收入 續修四 庫全書 第 1115 冊，影印清道光二 十 四 年 昭 代 叢 書 癸 集 萃 編 本
（上海：上海古籍出版社，1995
年），頁 10。
註 123 郝懿行，證俗文，收入 續修四庫 全書 第 192 冊，影印清光緒十年 棲霞郝氏曬書堂刊本 （上海：上 海古籍出版社，1995 年），頁 593。
註 124 宋濂等修，元史，收入 二十五史 第 9 冊 （上海：上海古籍出版 社、上海書店，1994 年），頁 7498。
註 125 李斗原著，涂雨公點校，「卷十 七‧〈工段營造錄〉」 揚州畫舫錄
（北京：中華書局，2001 年），頁 207。
註 126 羅哲文主編，「古建築的結構與構 造」 中國古代建築 （上海：上海 古籍出版社，1994 年），頁 269- 270。
註 127 宋祁，「張文襄」 清代名人軼事，
收入車吉心總主編 中華野史清朝 卷 卷四 （濟南：泰山出版社，
2000 年），頁 3690。
註 128 吳 研 人 ， 二 十 年 目 睹 之 怪 現 狀
（上海：上海古籍出版社） 第七 十九回，頁 434。
註 129 捧花生，畫舫餘談，收入車吉心總 主編 中華野史清朝卷 卷二 （濟 南：泰山出版社，2000 年），頁 1592。
