英 數 文
自 學
社 然
國 會
寫
新北基高級中等學校
110 學年度學科能力測驗聯合模擬考試
國語文綜合能力測驗
―作答注意事項―
考試範圍：第一～三冊 考試時間：90 分鐘 作答方式：
˙選擇題用 2B 鉛筆在「答題卷」上作答；更正時，
應以橡皮擦擦拭，切勿使用修正液（帶）。
˙非選擇題用筆尖較粗之黑色墨水的筆在「答題 卷」上作答；更正時，可以使用修正液（帶）。
˙考生須依上述規定畫記或作答，若未依規定而 導致答案難以辨識或評閱時，恐將影響考生成 績並傷及權益。
˙答題卷每人一張，不得要求增補。
選擇題計分方式：
˙單選題：每題有 n 個選項，其中只有一個是正 確或最適當的選項。各題答對者，得該題的分 數；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該 題以零分計算。
˙多選題：每題有 n 個選項，其中至少有一個是 正確的選項。各題之選項獨立判定，所有選項 均答對者，得該題全部的分數；答錯k個選項者，
得該題 n－2k n 的分數；但得分低於零分或所有選
項均未作答者，該題以零分計算。
祝考試順利
110-E2
版權所有．翻印必究
99362201-30
第壹部分、選擇題（占 70 分）
一、單選題（占 46 分）
說明：第 1.題至第 23.題，每題 2 分。
1. 下列各組「 」中的字，讀音完全相同的是：
( A)「糴」米／桂「櫂」／「翟」先生
( B)紛至「沓」來／水「獺」／一「塌」糊塗 ( C)「梔」子花／「齜」牙咧嘴／捋「髭」鬚 ( D)鳶飛「戾」天／疾聲「詈」罵／樗「櫟」之材
2. 下列各組「 」中的字，字義前後相異的是：
( A)「薄」暮冥冥，虎嘯猿啼／但以劉日「薄」西山
( B)「向」時估帆所出入者，時已淤為沙灘／尋「向」所誌，遂迷不復得路 ( C)猥自枉屈，三「顧」臣於草廬之中／大行不「顧」細謹，大禮不辭小讓
( D)今其智「乃」反不能及，其可怪也歟／問今是何世？「乃」不知有漢，無論魏、晉
3. 下列「 」中的字形，組合為兩同一異的是：
( A)若「ㄐㄧˊ」若離／迫不「ㄐㄧˊ」待／「ㄐㄧˊ」言厲色 ( B)「ㄇㄢˊ」頇無能／步履「ㄇㄢˊ」跚／刻意欺「ㄇㄢˊ」 ( C)窮兵「ㄉㄨˊ」武／買「ㄉㄨˊ」還珠／連篇累「ㄉㄨˊ」 ( D)「ㄇㄛˋ」視一切／「ㄇㄛˋ」不關心／「ㄇㄛˋ」守成規
4. 《文心雕龍》：「人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼
《翼》其終。而〈乾〉、〈坤〉兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃河圖 孕八卦，洛書韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之？亦神理而已。」根據 文意，下列文句說明最不適當的是：
( A)「言之文也，天地之心哉」強調言論必須透過文采而展現
( B)「庖犧畫其始，仲尼《翼》其終」說明伏羲制定八卦、孔子作《十翼》
( C)「〈乾〉、〈坤〉兩位，獨制《文言》」說明乾、坤二卦乃孔子以文言文制定 ( D)「易象惟先」指《易經》中的卦象最先闡釋人類文化與宇宙起源道理的精妙之理
5. 下列關於信封書寫方式之敘述，最不適當的是：
( A)啟封詞應書寫在受信人姓名稱呼之下，以示禮貌恭敬，有請受信人拆信之意
( B)寫給長輩之信件，緘封詞要用「謹緘」，寫給其他對象則可用「緘」，但明信片應改為 用「寄」
( C)啟封詞應依受信人之身分使用，師長可用「道啟」；政界、軍界用「勛啟」；居喪者則 用「敬啟」或「敬收」
( D)中式橫封橫寫是將信封分為中間與左上兩路，受信人的郵遞區號、地址、姓名、稱呼、
啟封詞分三行，書寫在中間稍偏右處
6. 下列文意之敘述或詮釋，說明正確的是：
( A)《韓非子．猛狗社鼠》：「內間主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富」說明左右 近臣若能合作無間，必能使國家昌盛
( B)《孟子．梁惠王》上：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十 步而後止。以五十步笑百步，則何如？」讚賞梁惠王能對逃兵一視同仁，沒有因為罪刑 輕重而給予差別待遇
( C)韓愈〈師說〉：「『三人行，則必有我師。』是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」此傳達「從師學道」的正向觀念，因聖人無常 師，故請益對象的年齡和身分尤為重要
( D)《論語．泰伯》：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君 子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」強調恭、慎、勇、直的行為，要以禮為 規範，並強調上位者應寬以待人，使民風淳厚
7. 下列甲、乙、丙三段文字所歌詠的主題，依序應該是：
甲、只有翅翼╱而無身軀的鳥╱在哭與笑之間╱不斷飛翔 乙、現在／你是夏日裡／最快樂的／水聲了
丙、以濃濃的鄉愁來澆灌我吧！王維！九月九日，我是你山東兄弟們鬢邊的懷念，用我十 字架的花冠來祝福，以我長長的脈絡來纏繞，用我殘破的邊緣來傷情。
( A)蝴蝶／蜻蜓／牽牛花 ( B)風箏／麻雀／菊花 ( C)喜鵲／夏蟬／柳絮 ( D)眉毛／青蛙／茱萸
8. 臺北國際書展將推出「臺灣作家書房」專區，藉由文字來反思與記錄臺灣這塊土地。下列 有關臺灣文學作家的敘述，請選出說明正確的選項：
( A)鍾理和本職是醫生，是臺灣日治時期重要的作家，有「臺灣新文學之父」之稱
( B)廖鴻基創作文類以散文為主，致力於臺灣海洋環境、生態及文化的研究工作，籌創「黑 潮海洋文教基金會」
( C)余光中童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，來臺後，一面學習，一面繼續從事 寫作。其作品受到紀弦賞識，成為現代詩社中的主要成員，被稱為「浪子詩人」
( D)楊牧，本名王靖獻，臺灣花蓮人，臺灣詩人、散文家、評論家、翻譯家、學者。早年筆 名葉珊，嘗試以詩介入社會；三十二歲改筆名為楊牧，筆鋒為之一變，浪漫主義詩人的 影響溢於筆端
9.、10. 為題組：閱讀下文，回答 9.、10.題。
尚萬強側耳傾聽，沒有一點動靜。於是他推門。
他用手指尖推門，輕輕地，就像要進屋的貓那樣，悄悄地又怯怯地推門。
門被推動了，沒有發出一點聲響，不易覺察地開大了一點縫。
他等了一下，接著又推一次門，這次膽子大些了。
房門無聲地繼續開啟，現在能夠容人通過了。然而，門旁有一張小桌子，和門形成礙事的 角度，擋住去路。
尚萬強發現這樣難以通過，無論如何還要把門開大些。
他打定主意，第三次推門，這次比前兩次用勁更大了。這回，因為門扇很久沒上潤滑油，
在黑暗中突然發出一聲嘶啞的長音。
尚萬強渾身一抖。門扇的響聲傳到他耳中，彷彿比平常還要響亮，猶如最後審判的號角。
一開始由於幻覺的擴大，他幾乎想像這扇門活了起來，突然有了巨大的生命力，像狗一樣 狂吠，要向大家警示，要把睡覺的人叫醒。
他停止動作，渾身發抖、不知所措，踮起的腳跟也落了地。他聽見太陽穴的脈搏砰砰作響，
就像打鐵的大錘子，只覺得胸中呼出的氣息像空穴的風聲。憤怒的門扇這聲斷喝，好似地震一 般，他認為這個震盪毫無可能不傳至整棟房子。他推開的門發出警報、發出呼號，那老人要起 來了、那兩個老太婆將開始喊叫、鄰人也會趕來幫忙，用不了多久就會鬧得滿城風雨，警察也 會出動。當下他以為自己完蛋了。
他站在原地呆若木雞，一動也不敢動。
幾分鐘過去了，房門完全敞開，他壯著膽子朝房間裡看一眼，裡面什麼動靜也沒有。他側 耳細聽，這棟房子也沒有一點動靜。生鏽門扇所發出的聲響沒有驚醒任何人。
最初的危機過去了，但他內心仍然驚恐萬分。然而，他並不退卻，甚至在他以為自己即將 完蛋的時候，他也沒有後退。他只有一個念頭：趕快了結。他往前跨了一步，進入隔壁房間。
房間裡寂靜無聲，只見散亂著一些模糊不清的形狀，如果在白天就能看出來那是放在桌上 的零散紙張、展開的對開本書、堆在凳子上的書籍、掛著衣服的一把安樂椅、一張祈禱凳，此 時此刻，這些東西都成為黑糊糊的一片和白濛濛的輪廓。尚萬強小心翼翼地往前走，避免碰到 家具，他聽見主教在房間裡睡覺，發出均勻平靜的呼吸。 （節錄自雨果《悲慘世界》）
9. 關於以上小說情節的敘述，正確的選項是：
( A)由敘述看來，故事場景為白天的修道院
( B)主角開門的聲響引起狗吠，也引發了老太婆、鄰人的注意及呼喊
( C)現場出現的人物總計有：尚萬強、老人、兩個老太婆、鄰人、警察、主教，共七人 ( D)主角推了三次門，終於進入隔壁房間，然後在一團混亂的房間中聽到老人熟睡的呼吸聲 10.關於上文的寫作手法，分析正確的是：
( A)為了要顯現主角的思緒混亂，時間敘述為跳置的現在→過去→現在
( B)故事中的門扇成為活物，想像力豐富，可見這是一部思路奇特的的魔幻小說
( C)顯示房內的真實畫面時，作者多用直接的視覺敘述；顯示主角內心情緒時，則多用聽覺、
譬喻及擬人手法
( D)在場景的氣氛營造上，整個夜晚因為聲音紛陳而顯得緊張，如主角聽到的門扇聲、房子 因主角觸動而發出的警報聲，甚至審判的號角聲
11.～13. 為題組：閱讀以下關於明代文學的記錄與資料，回答 11.～13.題。
明初，文學之士承元季虞、柳、黃、吳之後，師 友講貫，學有本原。宋濂、王禕、方孝孺以文雄，高、
楊、張、徐、劉基、袁凱以詩著。其他勝代遺逸，風 流標映，不可指數，蓋蔚然稱盛矣。永、宣以還，作 者遞興，皆沖融演迤，不事鉤棘，而氣體漸弱。弘、
正之間，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。
而李夢陽、何景明倡言復古，文自西京、詩自中唐而 下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，
於斯一變。迨嘉靖時，王慎中、唐順之輩，文宗歐、
曾，詩仿初唐。李攀龍、王世貞輩，文主秦、漢，詩 規盛唐。王、李之持論，大率與夢陽、景明相倡和也。
歸有光頗後出，以司馬、歐陽自命，力排李、何、王、
李，而徐渭、湯顯祖、袁宏道、鍾惺之屬，亦各爭鳴 一時，於是宗李、何、王、李者稍衰。至啟、禎時，
錢謙益、艾南英準北宋之矩矱，張溥、陳子龍擷東漢之芳華，又一變矣。有明一代，文士卓卓 表見者，其源流大抵如此。 （節錄自《明史．文苑傳序》）
11.下列文句的說明，正確的選項是：
( A)「其他勝代遺逸，風流標映，不可指數」指其時文士多未聞名，僅少數可與前代爭輝 ( B)「不事鉤棘，而氣體漸弱」說明此時社會重武輕文，雖然文士不少，但文風仍舊貧弱 ( C)「出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣」指當時文壇流行前代描繪亭臺樓閣的相關作品 ( D)「詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之」說明這時復古文風的風靡情況 12.右表為某「明代散文史」的目錄簡介，結合上文記錄，下列敘述正確的是：
( A)上文所提及的李東陽、李夢陽應為目錄中「前後七子」的成員 ( B)上文所提及的王慎中、唐順之應為歸有光復古內容主張的先驅
( C)上文所提及的袁宏道、鍾惺應為「公安派」成員，其支持唐宋古文的模擬 ( D)上文所提及的艾南英、陳子龍應為「竟陵派」成員，其關注兩漢兩宋之文
13.上引文章中以「徐渭、湯顯祖、袁宏道、鍾惺之屬，亦各爭鳴一時」說明晚明時期的文人 概況，並參照右表目錄關於「明代晚期」文學特色的描述。下列文句中，較不符合此時期 文人創作內容與精神的是：
( A)石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀，
竟不忍去湖上
( B)世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下 一語，唯會心者知之
( C)觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而 不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑
( D)西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓 船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之
元季：指元代。 勝代：指本朝（明代）。 沖融演迤：指文章氣勢流轉綿長。 準：效法。
14.～17. 為題組：閱讀下文，回答 14.～17.題。
人與人的關係如何才能以自然的方式體現在生命歷程中，無疑是陶淵明的隱逸生活必須身 體力行的。在極權專制的政治體制中，君臣之間是不可能平等的，士人處在以君臣關係為主軸 的政治社會，不但有憂心生命不保之疑慮，也會面臨人格扭曲失真的危機。陶淵明透過與歷史 的對話，對於君臣互動與士人處境，將其歸結為「安貧固窮」，他更大宏圖的建構了歷史上影 響最為深遠的政治樂園，亦即「桃花源」的理想。
〈桃花源詩〉云：「嬴氏亂天紀，賢者避其世」、「秋熟靡王稅」。自宋代王安石直指其 中具有「雖有父子無君臣」的倫理觀以來，陳寅恪先生也贊同「無君臣官長尊卑名分之制度」
是陶淵明的理想社會，但歷史的教訓，讓陶淵明認知到君臣上下的權力結構是無法逾越改變的，
政治文明的走向是一再的「□□□□」，亦即王安石所云：「重華一去寧復得，天下紛紛經幾 秦」，無論從個體自由或群體和諧的角度，「君臣」這一倫，都很難達到雙向的平衡。換言之，
國家的政治體制，可決定社會的階級秩序，更關乎全體人民的和諧，於是〈桃花源記〉便成為 儒道政治理想交會所在。
〈桃花源詩〉「俎豆猶古法」「童孺縱行歌，斑白歡游詣」便呈現了一個承襲古禮，長幼 有序的人文世界，它雖以道家屢屢稱述的上古社會為雛形，以返璞歸真為基調，但此一真淳世 界的建構卻在於人倫禮法，而不在於強調無知無欲的物質環境與茫茫昧昧的原始生活。他之所 以要以上古社會為模型，正因遠古時代才能擁有不攖擾，不斲傷人民的政治環境，也是對堯舜 以後的君主集權制度作最沉痛的批判。甚至可說，他在田園中安居，與親人鄰里共處，安貧樂 道，也是此一理想生活的體現。
鍾嶸稱陶淵明為「古今隱逸詩人之宗」，隱者不是一個封閉於特定時空的存在，而是挺立 於歷史長河之上。在他看來，理想的隱逸者應當能夠彰顯現世的倫理價值，唯有維繫人倫的自 然，才是隱者的自然。 （改寫自蔡瑜〈陶淵明的人境詩學〉）
14.根據文本敘述，「□□□□」內最適合填的是：
( A)禮義為紀 ( B)世及為禮 ( C)河清海晏 ( D)以暴易暴
15.閱讀上文，請推斷何者不是作者所要闡述的理念：
( A)陶淵明所建構的桃花源是個無知無欲、放浪形骸的純樸社會 ( B)桃花源融合了道家「返璞歸真」與儒家「人文化成」的精神
( C)桃花源的人們過著親密而單純的共同生活，彼此間的關係是和諧重倫常的 ( D)隱逸不是避世遠人，而是重建人間秩序，是在人性的基本關懷中建立秩序
16.作者說〈桃花源記〉之真淳世界建構於「人倫禮法」上，〈桃花源詩〉亦云：「俎豆猶古 法」，說明陶淵明作品隱藏著「人倫禮法」的秩序感，下列陶淵明之詩歌，說明他對人倫 禮法之肯定的是：
( A)世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃 ( B)採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還 ( C)汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新 ( D)一世皆尚同，願君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧
17.〈桃花源記〉裡的理想，其實十分符合聯合國的幸福概念，比如：「黃髮垂髫，並怡然自 樂」是「預期健康壽命」的指標，試問：文中畫線部分，屬於哪一種幸福指標的衡量：
( A)對他人慷慨程度：指對他人捐贈之能力
( B)社會支持資源：指人民遇到困難時，有哪些支援系統
( C)人均國內生產毛額：國家在一年內，每人的平均收入，衡量生活水平標準 ( D)對政府的信任度與貪腐程度衡量：以是否貪腐剝削程度來衡量政府是否可信任
18.～20. 為題組：閱讀〈燭之武退秦師〉中甲、乙二段，回答 18.～20.題。
甲、 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣 之壯也，猶不如人，今老矣！無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡 人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！」許之。
乙、 （燭之武）夜縋而出。見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣！若亡鄭而有益於君，敢 以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以 為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟 而夕設版焉！君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉 取之？闕秦以利晉，惟君圖之！」
秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
18.下列對於上文文句的詮釋，最恰當的是：
( A)「晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。」可知秦、晉圍鄭，秦國才是主謀 ( B)「臣之壯也，猶不如人，今老矣！無能為也已。」乃佚之狐謙虛表達自己能力不足以擔
當重任
( C)「夜縋而出」之舉可推測鄭國狀況可能十分危急，燭之武出使任務不願打草驚蛇 ( D)「鄰之厚，君之薄也」指鄰國很寬厚，自己卻忘恩負義
19.甲、乙二段中圈示的字詞，各與下列選項「 」內相同的字詞比較，意義相同的是：
( A)今南方已定，兵甲已足，當獎率三「軍」，北定中原 ( B)居處恭，「執事」敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也 ( C)有「鄙」夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉
( D)欲「濟」無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情
20.某生根據上文，得出以下兩項觀點，正確的是：
一、甲段鄭伯遊說燭之武，是以認錯的態度取得燭之武的諒解；乙段燭之武說服秦伯，則 是採低姿態向秦伯乞和，以求秦伯能站在鄭國的立場將心比心。
二、甲段的鄭伯與乙段的燭之武均有以「未來可能產生的危機」說服對方。
( A)一錯誤，二正確 ( B)一正確，二錯誤 ( C)二者皆正確 ( D)二者皆錯誤
21.～23. 為題組：閱讀甲、乙二文，回答 21.～23.題。
甲、 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：
「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺 曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔 滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。
子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不
與易也。」 （《論語．微子》）
乙、 （寶玉）微微的笑道：「據你說人品根柢，又是什麼古聖賢，你可知古聖賢說過『不 失其赤子之心』。那赤子有什麼好處﹖不過是無知、無識、無貪、無忌。我們生來已陷溺 在貪、嗔、痴、愛中，猶如汙泥一般，怎麼能跳出這般塵網？如今才曉得『聚散浮生』四 字，古人說了，不曾提醒一個。既要講到人品根柢，誰是到那太初一步地位的？」寶釵道：
「你既說『赤子之心』，古聖賢原以忠孝為赤子之心，並不是遁世離群、無關無係為赤子 之心。堯、舜、禹、湯、周、孔時刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過是『不忍』
二字。若你方才所說的，忍於拋棄天倫，還成什麼道理？」寶玉點頭笑道：「堯、舜不強 巢、許，武周不強夷、齊。」寶釵不等他說完，便道：「你這個話益發不是了。古來若都 是巢、許、夷、齊，為什麼如今人又把堯、舜、周、孔稱為聖賢呢？況且你自比夷、齊，
更不成話，伯夷、叔齊原是生在商末世，有許多難處之事，所以才有托而逃。當此聖世，
咱們世受國恩，祖父錦衣玉食，況你自有生以來，自去世的老太太，以及老爺、太太視如 珍寶。你方才所說，自己想一想，是與不是？」寶玉聽了，也不答言，只有仰頭微笑。
寶釵因又勸道：「你既理屈詞窮，我勸你從此把心收一收，好好的用用功，但能博得 一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了！」寶玉點了點頭，嘆了口氣，說道：「一第呢，
其實也不是什麼難事。倒是你這個『從此而止』，『不枉天恩祖德』，卻還不離其宗！」
（節選自《紅樓夢》第 118 回）
21.下列敘述，最不符合甲文中孔子的人生態度是：
( A)道不行，乘桴浮於海 ( B)當今之世，舍我其誰 ( C)君子疾沒世而名不稱焉
( D)士不可以不弘毅，任重而道遠
22.下列敘述，與乙文相符合的是：
( A)對於「赤子之心」的詮譯，寶玉偏向儒家立場，寶釵則偏向道家思想
( B)「堯、舜不強巢、許，武周不強夷、齊」是因為君臣之義無所逃於天地之間
( C)「那赤子有什麼好處？不過是無知、無識、無貪、無忌。」意思就是修己以安人，用行 舍藏
( D)寶釵期勉寶玉能用心於學業，力求金榜題名，光耀門楣
耦而耕：兩人並耕。 「辟」：同「避」。 滔滔：形容混亂的樣子。 「耰」而不輟：用土覆蓋種子。
太初：天地未分之前的混沌元氣，指太古時期。 博得一第：指科舉中榜。
23.根據甲、乙二文所述，下列最符合的是：
( A)長沮、桀溺嚮往、追求的目標，近似於寶釵所說的「不枉天恩祖德」
( B)伯夷、叔齊不曾在周朝出仕，符合孔子說的「天下有道，丘不與易也」
( C)桀溺的「辟世之士」是面對現實後的選擇；寶玉的「赤子之心」是返璞歸真的嚮往 ( D)寶釵對寶玉「把心收一收，好好的用用功」的勸告類似「且而與其從辟人之士也，豈若
從辟世之士哉？」
二、多選題（占 24 分）
說明：第 24.題至第 29.題，每題 4 分。
24.下列文句畫底線處的成語，運用適當的是：
( A)當時房價已起飛，等我力有未逮能買房，房價又續竄高，高攀不上了 ( B)身為執法人員，若知人民因窮困而犯罪時，應該抱著哀矜勿喜的心情 ( C)故鄉的古宅好像是為了我，始終固守，披星戴月地在這兒等待了百年 ( D)李教授年紀已大，腹笥便便學識豐，待人又親切，贏得學生一片好評 ( E)學生因師父傾囊相授而功力大增，師父理當欣慰學生算是無忝所生了 25.閱讀甲、乙二詩，下列敘述正確的是：
甲、青青河邊草，緜緜思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不可見。
枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？
客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如？上有加餐食，下有長相憶。 （〈飲馬長城窟行〉）
乙、青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。 （《古詩十九首．青青河畔草》）
( A)二詩皆寫出女子獨守空閨，等待良人的思念之情 ( B)甲詩透過青草之綿綿不絕來象徵主角之思念綿長不絕
( C)乙詩藉描寫春色蓬勃與女子美貌，反襯出女子寂寞難熬的心 ( D)甲詩「入門各自媚，誰肯相為言」暗示丈夫對自己不聞不問 ( E)乙詩「蕩子行不歸，空床難獨守」隱含對丈夫許久未歸的怨懟 26.依據文意，下列敘述恰當的是：
初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。」
辭曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利 也。敢煩里旅？」公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：
「何貴何賤？」於是景公繁於刑，有鬻踊者。故對曰：「踊貴屨賤。」既已告於君，故與 叔向語而稱之。景公為是省於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。
《詩》曰：『君子如祉，亂庶遄已。』其是之謂乎！」 （《左傳》昭公三年）
( A)齊景公認為晏子宅第靠近市場，居處低溼狹小又喧鬧，所以想為晏子更換宅第 ( B)晏子拒絕齊景公的好意，其中一個原因是住在市場附近購物方便
( C)齊景公因晏子拒絕他的好意，故以市場上鞋價的問題來刁難晏子 ( D)晏子憑藉口才與仁政使得齊國犯罪率下降，無須再使用重刑 ( E)晏子自奉儉約，對百姓仁愛寬厚，對君主能忠心勸諫
鬻：賣。 踊：古代為被砍斷腳跟的人所特製的鞋子。
27.閱讀以下文章，解讀適當的是：
（董）遇字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采梠負 販，而常挾持經書，投閑習讀。其兄笑之而遇不改。……，遇善治《老子》，為《老子》
作訓注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》。人有從學者，遇不肯教，而云「必當先 讀百遍」。言「讀書百遍而義自見」。從學者云：「苦渴無日。」遇言：「當以三餘」。
或問三餘之意，遇言：「冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也」。
（《三國志．魏書．王朗傳》裴松之注引《魏略》）
( A)「三餘」指適宜讀書的三種餘暇，指冬天、夜晚、陰雨天
( B)「采梠負販，而常挾持經書，投閑習讀」，藉由董遇半工半讀的過往來描繪他勤學苦讀 ( C)「遇善治《老子》」的「治」與「義自見」的「見」，均為動詞，分別指研究和顯現 ( D)「人有從學者，遇不肯教，而云『必當先讀百遍』」，指董遇為了讀書百遍而不願再花
時間教授學生
( E)董遇「讀書三餘」與孔子「韋編三絕」皆是善於運用一切空餘時間讀書 28.閱讀甲、乙、丙三詩，下列敘述正確的是：
甲、薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？ （〈薤露〉）
乙、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。 （杜甫〈月夜憶舍弟〉）
丙、我像夜裡孤單的露水 沒有棲息之地 輾轉著 輾轉著 露宿的心
最怕那風無意 將我吹襲 墜落地無聲無息
我是夜裡沉默的露水 沒有一身美麗 沉溺著 沉溺著 哭泣的心
別讓我喧囂中 匆匆化去 消失的無蹤又無影
我的情 沒有天明
（〈露水〉黃桂蘭作詞／辛曉琪演唱）
( A)三首作品主題皆是以露水為喻，說明人生會面對的生死重大議題 ( B)甲詩慨嘆明朝露水仍可再生，但人一死便是不可逆不可回的境況 ( C)乙詩以露、月為喻，說明生死無常，在戰場的廝殺便是人生不歸路 ( D)丙文憂懼著自己如同露水無依又易無聲消失，訴說了在感情中的悲傷
( E)甲詩語言樸實自然，乙詩觸景生情，情感深厚。丙文歌詞以譬喻使感受更加鮮明具體 29.下列關於中國小說的流變與發展，敘述適當的是：
( A)魏晉南北朝盛行「筆記小說」，始具備小說結構，依內容可分為「志怪」、「志人」二 種，其中志人小說的代表作是《世說新語》
( B)唐代小說又稱「傳奇」，是具有完整情節、鮮明角色、深刻主題以及敘事技巧的文言短 篇小說，依內容可分為志怪類、愛情類、俠義類等
( C)宋代所發展出的「話本」，原是說話人的腳本，受唐「變文」中講唱精神影響，經過文 人潤色，而以白話體說書、著書，後成為章回小說創作的題材
( D)明代是章回小說蓬勃發展、走向成熟的時期。其中李漁將《水滸傳》、《三國演義》、
《西遊記》、《金瓶梅》稱為小說界的「四大奇書」
( E)清代發展出更為多元類型的章回小說，如諷刺小說的代表有《儒林外史》，世情小說的 代表有《紅樓夢》，晚清譴責小說代表如《老殘遊記》
薤：植物名。晞：晒乾。
第貳部分、混合題（占 30 分）
說明：本部分共有 2 題組，每一子題配分標於題末。限在標示題號作答區內作答。非選擇題 請以橫書作答，不必抄題，並依題意要求作答，否則將酌予扣分。
30.～32. 為題組：閱讀甲、乙二文，回答 30.～32.題。
甲、 古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下之人怨惡其君，
視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間，至 桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，
曾不異夫腐鼠！豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王聖人也，孟 子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至 廢孟子而不立，非導源於小儒乎？ （黃宗羲〈原君〉）
乙、 我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去 當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法，現在又有 了怎樣的進步了，總之那時是用了電影，來顯示微生物的形狀的，因此有時講義的一段落 已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看，以用去這多餘的光陰。
其時正當日俄戰爭的時候，關於戰事的畫片自然也就比較的多了，我在這一個講堂中，便 須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國 人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，
則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒 這示眾的盛舉的人們。
這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件 緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材 料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而 善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。
（節錄自魯迅《吶喊》自序）
30.關於甲文中所說的「小儒」，下列敘述正確的是：（單選題，占 2 分）
( A)「小儒」對君臣倫理缺乏正確的認知，人云亦云，與「腐鼠」無異 ( B)「小儒」稱許伯夷、叔齊二人謹守君臣之義，實踐儒者應有的風範 ( C)「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」一語呼應了「小儒」的態度 ( D)作者認為君主之所以廢孟子而不立，導源於「小儒」對孟子的詆毀 31.下列關於乙文的敘述，正確的是：（單選題，占 2 分）
( A)作者為了促進國人對於維新的信仰而選擇去當軍醫 ( B)作者於講堂看到日俄戰事畫片後，對學醫感到後悔 ( C)作者認為國民如果愚弱麻木，即使病死也不算不幸 ( D)作者緣於抗日的民族意識，藉投身文藝運動以報國
32.甲、乙二文的作者皆對其所身處的時代感到痛心，並提出省思。請寫出甲、乙二文中，令 作者感到痛心的「時代問題」分別是什麼？（作答字數：各 30 字以內。各 4 分，共 8 分）
黃宗羲 魯迅
33.～36. 為題組：閱讀甲、乙二文，回答 33.～36.題。
甲、 但那可是民國七十幾年，沒有那麼多的新住民嫁來臺灣，自然也不像現在，大街小巷 處處可見越南美食的小攤販。為了滿足媽媽的願望，爸爸從朋友那裡問得一間位於臺北市 公館的越南餐廳……
媽媽常帶新朋友過來，為了炫耀家鄉味，她會叫上一桌菜，必點的菜有生菜春捲、牛 肉丸河粉、蝦粿、精肉團、甘蔗蝦跟炸春捲。邊吃她還不斷叨唸：「這裡的越南餐不夠道 地、又貴，有機會你們跟我去越南玩，我親自煮給你們吃，那裡要吃什麼有什麼，吃什麼 都很便宜。」……
不斷轉移復發的癌症，阻撓她每一次回越南的計畫、與家人一起大吃越南餐的夢想，
將去國懷鄉的憤懣，鎖在遙遠的島上，終歸寂滅。……
當初的小餐館早已歇業……幸好，現在越南餐在臺灣隨處可見，原料唾手可得。從此 以後，每當我低潮的時候，就會找一間越南餐館，走進去。我想，這也許是思念媽媽的一 種儀式。
正如她思鄉的情感。
「老闆，來一盤生菜春捲吧！」 （紅包包〈來一盤生菜春捲吧〉）
乙、 項脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，
諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，
謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異？」
余既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，
述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後 二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！ （歸有光〈項脊軒志〉）
33.下列關於甲、乙二文的比較或說明，敘述正確的是：（單選題，占 2 分）
( A)甲文作者因為出國旅行，品嚐母親家鄉的道地美食，回憶起母親的好手藝 ( B)乙文作者由於修葺書房，偶然看見妻子留下的書信，想起夫妻當年的互動 ( C)二文描寫對親人的懷念時，皆透過對話或轉述，以「人聲」重現回憶的場景 ( D)甲文寫餐廳歇業，乙文寫修葺書房，旨在透過空間改變，停止對親人的思念
34.甲、乙二文作者均以具體事物象徵對人物的情思，請根據上文的對應關係，完成以下表格：
（共占 8 分， ( 1)( 2)各占 1 分， ( 3)( 4)各占 3 分）
甲文 乙文
象徵物 ( 1 )
（建議作答字數：10 字以內）
( 2 )
（建議作答字數：10 字以內）
象徵連結 ( 3 )
（建議作答字數：40 字以內）
( 4 )
（建議作答字數：40 字以內）
35.所謂「睹物思人」指的是看到故人所留下或與之相關的物品，而引起對他（她）的思念，
甲、乙文皆採此種寫作手法。下列詩句的寫作手法與二文最接近的是：（單選題，占 2 分）
( A)相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧反
( B)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭雲篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙 ( C)去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風 ( D)我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
36.乙文作者以蜀寡婦清、諸葛孔明為例，請說明： ( 1)此二例有何共通之處？ ( 2)作者舉此二例 的寫作目的。（共占 6 分，每小題各占 3 分）
論例 共通之處 寫作目的
蜀寡婦清守丹穴 諸葛孔明起隴中
( 1 )
（建議作答字數：30 字以內）
( 2 )
（建議作答字數：30 字以內）
