一、文獻編纂（含編輯校注與佛典翻譯）
王見川 、林萬傳編，《明清宗教經卷文獻》，第2冊。臺北：新文豐，1999 年。
朱熹，《楚辭集註》。臺北：河洛，1980年。
周克復 纂，《法華經持驗記》，《卍續藏經》，第134冊。臺北：新文豐，
1977年。
法海集 記，《六祖壇經》，《大正新修大藏經》，第48冊。臺北：新文 豐，1999年。
施護譯 ，《佛說聖母般若波羅蜜多經》，《大正新修大藏經》，第8冊。臺 北：新文豐，1999年。
袁柯，《山海經校注》。臺北：里仁書局，1995。
般剌蜜 帝譯，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，《大正新 修大藏經》，第19冊。臺北：新文豐，1999年。
般若共 利言等譯，《般若波羅蜜多心經》，《大正新修大藏經》，第8冊。
臺北：新文豐，1999年。
惟白， 《建中靖國續燈錄》，《卍續藏經》，第136冊。臺北：新文豐，
1977年。
晦翁悟 明，《聯燈會要》，《卍續藏經》，第136冊。臺北：新文豐，1977 年。
智慧輪 （譯），《般若波羅蜜多心經》，《大正新修大藏經》，第8冊。臺 北：新文豐，1999年。
達摩大 師，《達摩四行觀．達摩血脈論．達摩悟性論．達摩破相論．最上乘 論．黃檗傳心法論》。臺北：新文豐，1996年。
僧璨， 〈信心銘〉，《大正新修大藏經》，第48冊。臺北：新文豐，1999 年。
釋玄覺 ，〈永嘉證道歌〉，《大正新修大藏經》，第48冊。臺北：新文 豐，1999年。
釋宗密 ，《圓覺經大疏釋義鈔》，《卍續藏經》，第14冊。臺北：新文 豐，1977年。
釋智昭 ，《人天眼目》，《大正新修大藏經》，第48冊。臺北：新文豐，
1999年。
釋契嵩 ，《傳法正宗記》，《大正新修大藏經》，第51冊。臺北：新文 豐，1999年。
二、近人研究（含翻譯與原文著作）
丁仁傑 ，〈尋找靈山仙境：民間信仰的當代變遷及其相關啟示〉，發表於
「週一演講」，臺北：中央研究院民族學研究所，2003年。（另有 記錄片，21分鐘，「尋找靈山仙境」（Searching for the Ling-Shang Wonderland），2003年）。
吉岡義 豐，《現代中国の諸宗教──民眾宗教の系譜》。東京：佼成出版 社，1974年。
余英時，《中國思想傳統的現代詮釋》。臺北：聯經，1987年。
呂一中 ，〈「會靈山」現象初探—以臺南縣西港鄉ժ 宮為例〉，《臺灣宗 教研究通訊》，創刊號（2000年），頁87–91。
呂一中 ，「會靈山」運動興起及其對民間宗教之影響〉，《臺灣宗教學會通 訊》，7（2001年），頁88–98。
李峰銘 ，〈東方木公〉，收入吳冠衡主編，《臺北市寺廟神佛源流》（臺 北：臺北市政府民政局，2008年），頁46–48。
李峰銘 ，〈九天玄女〉，收入吳冠衡主編，《臺北市寺廟神佛源流》（臺 北：臺北市政府民政局，2008年），頁75–77。
李峰銘 ，〈臨水夫人與臺灣民間會靈山的母神信仰以及姑娘仔信仰的鍵 結〉，收入林進興編，《2008臺閩臨水夫人陳靖姑研討會會議手冊&
論文集》（馬祖：連江縣政府，2008年），頁130–134。
李峰銘 ，〈臺灣民間漢人宗教自我通靈療癒的極象限〉，收入《「王母信仰 與宮廟發展」論壇》（花蓮：花蓮勝安宮，2010年），頁85–88。
李峰銘 ，〈靈光乍現：臺灣民間會靈山之「上天老師」一脈的靈學論述〉，
發表於「『臺灣民間宗教及其與傳統之間的融合』第二次討論會」，
臺北：中央研究院民族學研究所，2012年2月。
李峰銘 ，〈靈學：臺灣民間會靈山的一次轉向〉，發表於「臺灣人類學與民 族學學會2012年會：區域研究@臺灣人類學」。臺北：臺灣人類學與 民族學會，2012年10月。
李峰銘 ，《靈山仙境：論淡水無極天元宮的空間神學》。新北市：花木蘭出 版社，2013年。
李峰銘 ，〈彰化民間宗教信仰的新走向：從會靈山的脈絡談起〉，《宗教與 民俗醫療學報》，第5期（2013年），頁92–104。
林美容 、李峰銘，〈臺灣通靈現象的發展脈絡：信仰者角度的考察〉，「宗 教中的教徒：第二屆歷史上的民眾與社會」學術研討會，臺中：東海 大學歷史系舉辦，2012年。
林本炫，《臺灣的政教衝突》。板橋：稻香出版社，1999年。
林佳芃 ，〈從求助到助人：靈乩的生命成長〉。新北市：私立淡江大學教育 心理與諮商研究所碩士論文，2009年。
林育嫺 ，〈神聖與遊戲：三重無極殿的宗教實踐〉。臺北：國立政治大學宗 教研究所碩士論文，2010年。
林富士，《漢代的巫者》。板橋：稻香出版社，2004年。
林碧珠 ，〈靈乩觀點與信仰實踐：新竹天宏宮道統宏揚的現象分析〉，臺 北：國立臺灣大學人類學研究所碩士論文，2002年。
林萬傳編著，《先天大道系統研究》。臺南：朅巨書局，1986年。
邱任鐸 ，〈當今神誥讖文初探：以無極天元宮住持黃阿寬為例的一些看 法〉，新竹：玄奘大學宗教學研究所碩士論文，2005年。
孫中興，《馬克思﹝異化勞動﹞的異話》。臺北：群學，2010年。
員紹瑄 ，〈依神而醫：一位當代靈乩之乩示醫療研究〉，桃園：私立元智大 學社會暨政策科學研究所碩士論文，2010年。
許衡山，《靈學真理：天眼》。嘉義：協同出版社，1988年。
許衡山，《開天眼神通祕法》。臺北：武陵，1998年。
許衡山 ，《開天眼神通研究：密察天機的神通法術》。臺北：武陵，2005 年。
張麗萍 ，〈慈惠堂妙善公主與靈乩玉慈共命關係之敘說研究〉，嘉義：私立 南華大學生死學研究所碩士論文，2010年。
黃秀媛 ，〈會靈活動與心靈動能研究〉，宜蘭：私立佛光大學生命學研究所 碩士論文，2007年。
黃琦翔 ，〈邁向「飛馬」聖地：臺北市日月無極此乃宮信仰組織及活動分 析〉，新北市：私立天主教輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2005 年。
劉宏信 ，〈一個靈乩信仰者的宗教經驗分析〉，發表於中央研究院民族學研 究所主辦，《宗教傳統與社會實踐中型研討會》，臺北：中央研究院 民族學研究所，1999年。
蔣季芳 ，〈第三眼的天空：靈乩宗教經驗之探討〉，嘉義：私立南華大學生 死學研究所碩士論文，2007年。
鄭志明，《無生老母信仰溯源》。臺北：文史哲出版社，1985年。
鄭志明 ，〈臺灣靈乩的宗教形態〉，收入黃麗馨總編輯，《宗教論述專 輯（六）：民間信仰與神壇篇》（臺北：內政部，2004年），頁 1–39。
鄭志明 ，《臺灣全志•卷九，社會志，宗教與社會篇》。南投：臺灣文獻 館，2006年。
魏霞光 ，〈臺灣西王母信仰的類型研究〉，收入鄭志明主編，《西王母信 仰》（嘉義：南華管理學院，1997年），頁471–495。
鎌田茂 雄、早島鏡正等著，劉欣如譯，《大乘佛典入門》。臺北：法爾出版 社，1999年。
蘇仁貴 ，〈嘉義聖恩宮的信仰與儀式研究〉，嘉義：國立中正大學臺灣文學 研究所碩士論文，2009年。
龔瑞祥 ，〈高雄燕巢一炁化三清凌霄寶殿之信仰與儀式研究〉，新北市：私 立天主教輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2005年。
史威登 堡研究會編著，王中寧譯，《通行靈界的科學家：史威登堡獻給世 人最偉大的禮物》（Swedenborg’s Great Gift）。臺北：方智出版社，
2011年。
奧修（ Osho），林群華譯，《奧修說自我—幻象中解脫》（The Book of Ego : Freedom from Illusion）。中和：布波出版，2004年。
Evans, Dylan，劉紀惠、廖朝陽、黃宗慧，龔卓軍譯，《拉岡精神分析辭 彙》（An Introductory Dictionary of Lacaian Psychoanalysis）。臺北：
巨流，2009年。
Hopcke, Robert H. ，蔣韜譯，《導讀榮格》（A Guided Tour of The Collected Works of C. G. Jung）。臺北：立緒，1997年。
Jung, C arl Gustav，孫明麗、石小竹譯，《轉化的象徵：精神分裂症的前兆 分析》（Symbols of Transformation: An Analysis of The Prelude to a case of Schizophrenia）。北京：國際文化出版公司，2011年。
Klein, Melanie，呂煦宗、李淑珺、陳維峰、甄家明、龔卓軍譯，《愛、罪疚 與修復》（Love, Guilt and Reparation and other works 1921–1945）。
臺北：心靈工坊，2009年。
Kristev a, Julia，彭仁郁譯，《恐懼的力量》（Pouvoirs de l’horreur）。新 店：桂冠圖書，2003年。
Tögel , Christtried，劉慧萍、闕旭玲、林雪芳譯，《夢一場→弗洛伊德》
（Freud Für Eilige）。臺北：商周出版，2006年。
Tsai, Y i–jia（蔡怡佳）, “The Reformative Visions of Mediumship in Contempo-rary Taiwan.”（歷史的書寫與自我的技藝：臺灣當代靈乩研究） Ph.D.
Dissertation. Rice University. 2004.
Tsai, Y i–jia, “Moving the body, awakening the spirit: lingji’s performance of heal-ing in Taiwan.”（身體的舞動、靈魂的甦醒：談靈乩的療癒實踐），
「身心靈治療—宗教與科學的對話國際學術研討會」，新北市：輔仁 大學宗教學系，2006年。
蔡怡佳 ，〈倫理自我的形塑：臺灣民間宗教靈乩的「調靈訓體」〉，收 入Palema J. Stewart、Andrew Strathern、葉春榮編，《宗教與儀式 變遷：多重的宇宙觀與歷史》（臺北：聯經，2010年），頁333–
359。
Wundt, Wilhelm，陸麗青、劉瑤譯，單純校，《民族宗教心理學綱要：人類 心理發展簡史》（Elements of Folk Psychological History of the Devel-opment of Mankind）。北京：宗教文化出版社，2008年。
Zürche r, Erik，李四龍，裴勇等譯，《佛教征服中國︰佛教在中國中古早 期的傳播與適應》（The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adoption of Buddhism in Early Medieval China）。南京：江蘇人民出版 社，1998年。
Bateson, Gregory, Steps to an Ecology of Mind, London: Paladin, 1973.
Freud, Si gmund, Moses and Monotheism, translated by Katherine Jones. New York : Vintage Books, 1967.
Freud, S igmund, Introductory Lectures on Psychoanalysis ( the standard edition ), translated by James Strachey, New York :W.W. Norton, 1989.
Freud, S igmund, The Psychopathology of Everyday Life ( the standard edition ), translated by James Strachey, New York :W.W. Norton, 1989.
Fromm, Erich, Marx’s Concept of Man, translated by T.B. Bottomore, London : Continuum, 2004.
Kenneth Ch’en, Buddhism in China: A Historical Survey, Princeton, N. J.: Princ-eton University Press, 1964.
Kenneth Ch’en, The Chinese Transformation of Buddhism, Princeton, N. J.:
Princeton University Press, 1973.
Marshall , Alison R., “Moving the spirit on Taiwan: new age lingji performance.”
Journal of Chinese Religions 31(2003),pp. 81–99.
Marshall, Alison R.,“Négocier la transcendance.”Ethnologies,Volume 25, numéro 1(2003),pp.17–28.
Marshal l, Alison R., “Shamanism in contemporary Taiwan.” in James Miller, ed.
Chinese Religions in Contemporary Society. Frank Korom, Series Editor.
Santa Barbara, CA: ABC–CLIO, 2006, pp.123–145.
Maspero , Henri, China in antiquity, translated by Frank A. Kierman, Jr. Amherst : University of Massachuetts Press, 1978.
Reich, Wilhelm, The Function of the Orgasm : sex–economic problems of biological energy, (The Discovery of Orgone, Volume 1), newly translated from the German by Vincent R. Carfagno, New York : Farrar, Straus and Giroux, 1973.
Reich, Wilhelm, The Cancer Biopathy. (The Discovery of Orgone, Volume 2).
newly translated from the German by Andrew White, Mary Higgins, Chester M. Raphael, New York : Farrar, Straus and Giroux, 1974.
Reich, Wilhelm, The Orgone Energy Accumulator, Its Scientific and Medical Use., Rangeley, Maine: The Wilhelm Reich Foundation, 1951.
Zürch er, Erik, “Buddhist Influence on Early Taosim: A Survey of Scriptural Evidence,” T’oung Pao LⅩⅥ,1–3., pp.84–147, 1980.
Zürche r, Erik, “Prince Moonlight: Messianism and Eschatology in Early Medieval Chinese Buddhism,” T’oung Pao LⅩⅧ,1–3., pp. 1–59, 1982.