歐陽修與其所營平山堂，是在慶曆八年正月，歐陽修轉起居舍人，依舊 知制誥，徙居揚州。二月至郡，其〈揚州謝上表〉云：「已於今月（指二月）
二十二日赴任訖者。」103這是歐陽修第二次至揚州，他在〈與杜正獻公世昌〉
信中回憶揚州：「憶為進士時，從故胥公自南還，舟次郡下，游里市中，但 見郡人稱頌太守之政，愛之如父母。……去今幾二十年，而幸得繼公為政於 此，以償夙昔嘆慕之心。」104他在杜衍之後，創造了揚州城市的新象，建立 了平山堂、美泉亭、無雙亭等建築。據葉夢得《避暑錄話》所記：「歐陽文 忠公在揚州作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、
潤、金陵三州，隱隱若可見。」105平山堂的地景佔據地理的優勢，遍覽週遭 勝景，歐陽修在〈與韓忠獻王稚圭〉其八，信中言：「獨平山堂占據蜀岡，
江南諸山，一目千里。」106構成了平山堂作為文化地景的有利條件。葉夢得
《避暑錄話》記錄當時文化活動的景象：「歐陽文忠公在揚州作平山堂，……
每暑時，輒凌晨攜客往游，遣人走邵伯取荷花千餘朵，插百許盆，盆與客相 間，遇酒行，即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒。往往侵夜載月 而歸。」107這樣熱鬧的盛會形成美好的地景記憶，沈括〈揚州重脩平山堂記〉
記載當時歡會之盛：「前守今參政歐陽公為揚州，始為平山堂於北崗之上，
時引賓客過之，皆天下豪俊有名之士。後之人樂慕而來者，不在於堂榭之間，
而以其為歐陽公之所為也。由是平山之名盛聞天下。」108然而據沈括所記，
103 《歐陽修全集》，卷九○，頁 1326。
104 《歐陽修全集》，卷一百四十五，〈與杜正獻公世昌七通〉其二，頁 2354。
105 宋．葉夢得，《避暑錄話》（收入《宋人說粹》，複印《五朝小說大觀》本，上海：上海文藝 出版社，1990），頁 202a。
106 《歐陽修全集》，卷一百四十四，頁 2334。
107 《宋人說粹》，頁 202a。
108 宋．沈括，《長興集》《文津閣四庫全書．集部 373》，卷九，頁 521。
現實經驗與文本經驗的真實——
由歐陽修、蘇軾作品探究北宋地誌書寫與閱讀 到了嘉祐八年時「去歐陽公之時才十七年，而平山僅若有存者，皆朽爛剝漫，
不可支撐。」平山堂隳壞了，而有重修平山堂之舉，此不僅是在重修地理上 的勝覽，而更是在追尋歐陽修所留下人文記憶，而這樣的記憶一直深植人們 心中。據梅堯臣〈平山堂雜言〉云：「蕪城之北大明寺，闢堂高爽趣廣而意 龐。歐陽公經始曰平山，山之迤邐蒼翠隔大江。天清日明了了見峰嶺，已勝 謝脁齪齪遠視於一窗。亦笑煬帝造樓摘星放螢火，錦帆落檣旗建杠。」109平 山堂原依於大明寺，寺乃揚州原來地景，歐陽修於地景中賦予新意。平山的 命名，從歐陽修始，也轉換了原先隋煬帝摘星樓為代表，屬於浮靡君王奢侈 行宮的地景經驗與記憶。將原本隋煬帝迷樓、摘星樓象徵揚州只為享樂行宮 的地景記憶抹去。平山堂的建立，意味著一個新地景改變了城市的面貌，揚 州不再屬於君王享樂之所，揚州一變具有著深潔雅致的文人居處。
歐陽修與平山堂的地景記憶，吸引許多文人墨客的諷詠吟誦，歐陽修的 友人劉敞在〈遊平山堂寄歐陽永叔內翰〉云：「蕪城此地遠人寰，盡借江南 萬疊山。水氣橫浮飛鳥外，嵐光平墮酒杯間。主人寄賞來何暮，遊子銷憂醉 不還。無限秋風桂枝老，淮王先去可能攀？」110其〈再遊平山堂〉又云：「背 城歷歷才十里，經歲悠悠能一來。可惜簿書捐白日，強從賓客宴平臺。暮雲 自與千山合，醉眼時令萬宇開。老子誰憐興不淺？黃花欲落更添杯。」111王 令〈平山堂寄歐陽公〉詩云：「廢苑繁華未可尋，孤城西北路嶔崟。檐邊月 過峰巒頂，柱下雲回草樹陰。賓客日隨千騎樂，管弦風入萬家深。知公白玉 堂中夢，未負當時壯觀心。」112之後文人雅士不斷書寫平山堂，如王安石有
〈平山堂〉詩：「城北橫崗走翠蝤，一堂高視兩山州。淮岑日對朱欄出，江 岫雲齊璧瓦浮。墟落耕桑公豈悌，懷觴淡笑客風流。不見峴首登臨處，壯觀
109 《梅堯臣編年校注》，卷二十六，頁 832。
110 《全宋詩》，卷四百八十五（北京：中華書局，1993），頁 5883。
111 同前註。
112 《全宋詩》，卷七百○七，（北京：中華書局，1993），頁 8187。
東華人文學報 第十一期
當時有此否？」113劉攽〈平山堂〉詩云：「危棟層軒不易攀，萬峰猶在戶庭間。
長空未省浮雲礙，積翠如遮去鳥還。寡和《陽春》隨《白雪》，知音流水與 高山。吳中辯士嗤枚叟，漫說觀濤可慰顏。」114王令〈平山堂〉：「豁豁虛堂 巧架成，地平相與遠山平。橫岩積翠檐邊出，度隴浮蒼瓦上生。春入壺觴分 蜀井，風回淡笑落蕪城。謝公已去人懷想，向此還留邵伯名。」115在諸人更 相吟誦當中，歐陽修所創造的個人地景經驗，變成一個公共的對話窗口，來 到平山堂的文人墨客，在地景想像中與歐陽修的經驗對話：「水氣橫浮飛鳥 外，嵐光平墮酒杯間。主人寄賞來何暮，遊子銷憂醉不還。」「墟落耕桑公 豈悌，懷觴淡笑客風流。」「賓客日隨千騎樂，管弦風入萬家深。」116人文經 驗的想像與個人經驗的互動，一個熱鬧而豐富的地景想像，於焉成形。
而蘇軾將平山堂的經驗透過不同地景的閱讀中記憶著，其〈水調歌頭〉
（快哉亭作）云：「落日繡簾捲，亭下水連空。知君為我，新作窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一 千頃，都鏡淨，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解 莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。」117在蘇軾的作品總有 著緬懷歐陽修與平山堂的地景記憶，其作的〈朝中措〉（送劉仲原甫出守維 揚）：「平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章 太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。」118在面對快 哉亭回想起平山堂那「欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻。」的光景正是歐陽修所 言的「山色有無中」一派煙雨迷濛的景致，於玆，東坡有著歐陽修所創造的 平山堂文本記憶。又其所著〈平山堂次王居卿祠部韻〉：「高會日陪山簡醉，
113 宋．王安石，《王荊公詩李壁注》（上海：上海古籍出版社，1993），卷三十四，頁 1520-1521。
114 宋．劉攽，《彭城集》（《景印文淵閣四庫全書．集部 1096》，臺北：臺灣商務，1986），卷 十五，頁 139-140。
115 《全宋詩》，頁 8190。
116 分別見前述劉敞〈遊平山堂寄歐陽永叔內翰〉與王安石、王令詩。
117 《東坡樂府編年箋注》，頁 241-243。
118 《歐陽修全集》，卷一百三十一，頁 1995。
現實經驗與文本經驗的真實——
由歐陽修、蘇軾作品探究北宋地誌書寫與閱讀 狂言屢發次公醒。酒如人面天然白，山向吾曹分外青。江上飛雲來北固，檻 前修竹憶南屏。六朝興廢餘丘壟，空使奸雄笑寧馨。」119與友朋來到昔日平 山堂，只見時間的流逝消磨，其〈西江月〉（平山堂）：「三過平山堂下，半 生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春 風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」120談到三過平山堂，平山堂唯存實 體，更多部分已經在彈指間消失，當年的文章太守歐陽修，在這裡植柳歌唱 的記憶仍在，蘇軾讓平山堂這樣文化地景的想像也透露出深刻的時間意識。