上文已經概括說明各類文體對平仄的迷思，也就是將六朝時期，一時語音中的平 仄特色，在詩賦吟頌時可別長短音的現象，訂定為「律」為「體」（如「永明體」），
後世凡依照韻書講究四聲或平仄的文體，都陷入這不完全繼續存在的法則中，詩、詞、
曲、小說回目、八股文、對聯、題辭等無一能免，形成一種特殊的漢語現象。
18 「正音」一詞參考自［唐］胡曾「戲妻族語不正詩」，［清］清聖祖御定：《全唐詩》，（台北：文史 哲出版社，1978 年），卷 870，頁 9863。
平仄的制約雖然勢力龐大而有些荒謬，但對某些語文辨音，也能提供出可貴的訊 息。下面就舉出幾個實例加以說明。
(一) 許叔重，重字讀平聲。東漢許慎字叔重，古名與字常有關連，今「慎重」成詞，
故多將許叔重的重讀去聲。王十朋〈酬唱凡四首〉之四：
……孤嶼兩峰多臭味，一莖九節異香茸。羨師得句侵澄觀，顧我談經媿叔重。
明日還家帶滄海，園林小小可能容……。19
「叔重」即指許慎，按照律詩格律與押韻，「重」只能讀平聲。又按漢代七字諺語用 韻法，如「枯容碎軀有都膚」「問事不休賈長頭」，第四字與第七字押韻，20韻字聲調 亦同，故漢諺「五經無雙許叔重」，可見「重」字東漢是讀平聲的。
(二) 司馬相如，相字讀平聲。《全唐詩》中「相如」二字用於律句甚多，且可判定平 仄讀音者有三十餘處，「相」字一律處平聲位置，無一例外。今舉二例：
草玄吾豈敢，賦或似相如。（杜甫〈酬高使君相贈〉）
休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。（李商隱〈寄令狐郎中〉）
《史記‧司馬相如列傳》稱：
相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。
則司馬相如、藺相如之「相」字，皆當讀平聲。
(三) 司馬長卿，長字讀仄聲。司馬相如字長卿，《全唐詩》中「長卿」二字用於律句 者如：
獻納開東觀，君王問長卿。（杜甫〈贈陳二補闕〉）
子虛何處堪消渴，試向文園問長卿。（溫庭筠〈秋日旅舍寄義山李侍御〉）
「長」字都處於仄聲的位置，當讀上聲。唐有詩人劉長卿，今人音注《唐詩三百首》，
劉長卿之「長」或作平聲讀，恐不正確。
(四) 「劉禪」「審禪」的禪不同讀。陳壽《三國志‧蜀志》：
後主諱禪，字公嗣，先主子也。
劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封 為子。
19 梅溪集重刊委員會編：《王十朋全集》（上海：上海古籍出版社，1998 年），卷 8，頁 118。
20 趙翼：《陔餘叢考》「漢諺用韻法」條，（上海：上海古籍出版社，2011 年），頁 391。
劉封與劉禪本劉備二子，一名「封」，一名「禪」，取義深遠完足，「禪」當讀去聲。
周曇詠三國劉禪〈後主〉七絕詩云：
萬峯如劍載前來，危閣橫空信險哉。對此玄休長歎息，方知劉禪是庸才。21
「禪」字依格律處仄聲位置，故當讀去聲。字母家以「禪」為代表字，「禪」有二音，
同屬一母，讀平或去本無妨礙，但古字母家用時究竟讀平或仄？似當作一探索。今考 元‧劉鑑撰《經史正音切韻指南》，內有「辨清濁」歌訣，以七律體寫成。詩云：
端見純清與此知，精隨照影及幫非。次清十字審心曉，穿透滂敷清徹溪。
全濁羣邪澄並匣，從禪定奉與牀齊。半清半濁微孃喻，疑日明來共八泥。
「從禪定奉與牀齊」一句，按照近體詩格律，「禪」字必須讀平聲，可見古人是把「禪」
母讀成平聲的。
(五) 「璉」因改讀古代聲調而失去某些文化意涵。「璉」字教育部《國語辭典》讀陽 平調，應是受「連」音同化的近世俗讀；亦收上聲為又讀。「璉」字通常出現在
「瑚璉」一詞，古代陸德明《論語音義》、《廣韻》、朱熹《論語集注》「瑚璉」
的「璉」，切語都為「力展」，讀上聲。宋‧韓維「燕諸生於内集堂作詩以勉之」
詩云22：
……雲飛乏孔翠，廟薦闕瑚璉。非期寵禄光，或慮志業淺。……
「璉」與「冕蹇饍顯踐闡淺勉善」等韻書上聲字押韻，可見「璉」字古人必讀上聲。
《紅樓夢》一書人名多用「諧音」以寓意，內有「賈璉」一名，「璉」今多讀作 平聲，實不合古人習慣讀法。若進一步解讀謂其諧音「廉」，說是「假廉」，亦不合 其平生行止。若顧及書中「賈璉」穢行，配合諧音，則作為「臉」字諧音似較正確23。 (六) 「莫聽」的「聽」可平仄二讀。《廣韻》「聽」字有平去二讀，都有「聆也」義。
今口語中平聲讀法最常見，但《國語辭典》中「聽便」「聽憑」「聽命」「聽斷」
「聽天命」「聽天由命」「聽其自然」「聽政」「聽事」「聽人穿鼻」「聽任」
「聽訟」「聽獄」等詞都讀去聲。「不聽」「弗聽」「莫聽」單讀成詞，辭典不 收，出於句中，則平去二讀皆可，意義也有所不同。今以《全唐詩》為例，錄出
21 〔清〕清聖祖御定：《全唐詩》（北京：中華書局，1985 年）），卷 729，頁 8357。
22 韓維：《南陽集‧卷六》，收入《文淵閣四庫全書珍本二集》（臺灣：商務印書館，1971 年）集部別 集246 冊。
23 以上五例，筆者〈韻文格律辨音舉隅〉（2008）一文中有較詳細的說解，發表於第 26 屆聲韻學學術研 討會。
「莫聽」一詞出現的11次詩文：
1. ……鈿裝模六律，柱列配三才。莫聽西秦奏，箏箏有剩哀。（卷59，李嶠〈箏〉）
2. 瑤瑟多哀怨，朱弦且莫聽。扁舟三楚客，叢竹二妃靈。……（卷204，魏璀〈湘靈鼓 瑟〉）
3. ……元戎閫外略，才子握中籌。莫聽關山曲，還生塞上愁。……（卷248，郎士元〈送 鄭正則徐州行營〉）
4. )長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。（卷253，
王之渙〈宴詞〉）
5. ……火燧知從新節變，灰心還與故人同。莫聽黃鳥愁啼處，自有花開久客中。（卷 306，朱灣〈平陵寓居再逢寒食〉）
6. 蟲聲冬思苦於秋，不解愁人聞亦愁。我是老翁聽不畏，少年莫聽白君頭。（卷449，
白居易〈冬夜聞蟲〉）
7. ……貢名頻向書闈失，飛檄曾傳朔漠空。西省尚嗟君宦遠，水雞啼處莫聽鴻。（卷 516，厲玄〈送黃曄明府岳州湘陰赴任〉）
8. 綠暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。（卷565，
韓琮〈暮春滻水送別〉）
9. 巧舌如簧總莫聽，是非多自愛憎生。三人告母雖投杼，百犬聞風只吠聲。（卷766，
劉兼〈誡是非〉）
10. 同心同縣不相見，獨采蘼蕪詠團扇。莫聽東鄰搗霜練，遠憶征人淚如霰。（卷794，
皎然〈恨意聯句〉）
11. ……冰銷遠澗憐清韻，雪遠寒峰想玉姿。莫聽凡歌春病酒，休招閑客夜貪棋。……
（卷804，魚玄機〈春情寄子安〉）
在上列這些詩中，按照格律判斷，除2、5、7、9四首「聽」當讀平聲外，其他7首 都要讀仄聲，可見「莫聽」一詞的「聽」，可以平仄二讀。
漢語有「四聲別義」的現象，「聽」字也列其中。宋‧賈昌朝《群經音辨‧辨字 音清濁》下云：
聽，聆也，他丁切；聆謂之聽，他定切。
今《國語辭典》「聽」字平聲音字義為「用耳朵收受聲音」「採信、取信」「等候、
等待」「順從、服從」「耳聞的事情」等，去聲音字義為「治理、處理」「裁決、裁 斷」「任由、任憑」，基本意義仍有區隔，認讀或解讀時應該注意。
蘇軾著名的〈定風波〉「莫聽穿林打葉聲」詞：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨 也無晴。
就用了可以兩讀的「莫聽」一詞。依照〈定風波〉詞律，首句是「＋｜－－｜｜－」，
則「聽」是讀成去聲的。「莫聽」的聽讀平聲，則是一種較消極的對應，若讀去聲，
則蘇軾的積極面對情緒躍然而出，以「吟嘯」解氣，以「徐行」謹慎面對，似乎才是 正解。