從「想像體」到「象徵界」，存活者嘗試安置喪偶後的心理反 應經驗。然而，個案終究需面對日常生活和處理倫常關係，這也是 攸關存活者心理療癒歷程的關鍵因子。經由研究資料的閱讀分析，
人常關係的裂合顯示有兩個層次，即「夙緣關係的重構」和「倫理 轉向的療癒」。
所謂「夙緣性」，是指個案回顧婚姻生活的變動，因喪偶事件 而引發的家庭不再完整性，與我們文化社會中極力追求所求的「圓 滿」相違背。因此，在哀悼傷逝的文化模式中，適應哀傷的策略可 被解讀為是一種尋求新意義與圓滿的循環過程（許敏桃，2004）。
對於寡婦而言，喪夫往往意味著和夫家關係的變動，也是姻緣關係 產生張力的慣性邏輯破裂的傷口所在（許敏桃、余德慧、李維倫，
2005；林耀盛，2005）。在此處境下，個案往往會回顧自身的生命 經驗，從夙緣結構的探問或是憶往生活，重探自我的意義。
林耀盛（2005）指出，存活者遭逢含具「情」（Pathos）、
「理」（Logos）、「德」（Ethos）三合一的療癒面向與療癒策 略，稱為「倫理性轉向療癒觀點」。該觀點指出存活者不僅具「自 發性」和「反應性」得以調停轉化受創悲悼經驗，更可以從「內在
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動力」與「社會歷程」的辯證關係中，重返倫理生活世界的家園。
林耀盛（2005）進而發現，存活者在「子嗣繼承主義」的責任義務 下，以牽掛╱擔憂他者（後代）的原初本心發微，作為倫理性轉向 療癒的一種具象模態。
(一)夙緣關係的重構
Gigliotti（2003）指出，說出死者的故事，必須克服難關，不 僅是因為死者已然沉默；存活者面對無法思索的、無法知曉的、無 法掌握的事件，同樣有著難以抹除的、瘖啞的、無法言語的沉默。
但個案在歷經變故後，有時會回頭省察婚姻關係，感嘆抉擇責任的 難以承擔，並為自己的未來生活找出路。
如個案一是如此回顧：
那時候我會23歲就嫁我先生，就是因為我不想要那個家庭，我 覺得那個家不溫暖。我爸爸花天酒地，很會賺錢沒錯，可是他的心 思都在工作、朋友、還有喝酒那些小姐，和我媽媽就只會吵架互 罵。所以我會結婚，就是因為我覺得不溫暖，很想離開這個家庭。
結果不知道嫁給我先生後更慘，比我爸更慘。錢賺不夠，還花天酒 地、賭博，又被他家（拖累），因為我先生家裡窮，又被他們搞 的。（個案一，訪談一）
個案三透過返回早年事件的受苦性述說中，由夙緣關係重探自 我意義。
所以這個，我總感覺人到底是怎麼回事？我不清楚。這所有的 苦的事情好像都在我身上，我小時候沒母親，父親又去世了，到老 的時候，連太太都沒有。那想過來，日子怎麼過的，我就是只想要 這些。我也什麼都不想，也不想發財啊，也不想做什麼。（個案 三，訪談一）
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個案四則道出雖然原本和夫家關係的緊張度，但先生過世後，
仍會以維持關係為目標，而非直接不相往來，透過倫常關係恢復生 活。
雖然他們不把我當一家人，但是我還是把他們當一家人。因為 那是先生的爸爸、媽媽，有一種感覺會是說，就是看到他們，還是 會覺得其實先生還在。雖然他們不會有這種感覺，但是我的感覺就 是說，其實先生都還是在。（個案四，訪談一）
個案九則在喪偶後，仍埋怨太太生前不懂得體諒他的辛勞，且 其生前和個案的溝通本來就欠佳。
睡不著的時候，有時候想到也是會想到氣啊。啊就很搞怪啊。
氣以前比較多，氣她（撒手）放這些給我也有。和她說話機乎很少 啦，除非是說我真的覺得家裡不太順利，我才會跟她說兩句。說兩 句也不想跟她多說，我怕我怕會氣，越說越氣。（個案九，訪談 一）
我可以摸我的良心說，我對這個家庭，我真的，對這個家庭，
不要說一百啦。我敢說，我覺得對這個家庭的付出，沒有九十也至 少有八十五啦。但是，有時候，就像我剛才比喻的，我做兩個工 作，她不會去體會，她不會去想我們的真實情況。我也不會說啦！
對啊，做到流汗，嫌到流口水，真的是這樣。（個案九，訪談一）
(二)倫理轉向的療癒
個案一喪偶後，生活重心轉化為對後代的養育和轉注。有時，
以幽默態度寬解思念。
他們都擔心我會傷心啦，都會拿笑話給我看，讓我笑。我那個 老二就說，我長得比較像爸爸，你如果想爸爸，你看我就好了。對
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啊。我就說，你爸爸比你還英俊啦，你有夠醜的，你去旁邊一點。
（個案一，訪談一）
個案二在喪偶十三個月後，在友人的介紹下，結交新男友。新 男友的前妻也是約在一年前因癌症過世。兩人的新關係，是以破碎 處的縫合為依歸。
他都有他太太的相片在包包，我都有XX的相片。沒有關係。
現在跟他住一起，也會想到先生。我會跟他講，以前的老公都好好 喔。有時候他想到他太太，他也很想哭。（個案二，訪談三）
個案三則在喪偶十一個月後，在友人的介紹下，認識了新的女 性友人。他表示，現在交友的目的是「不結婚，只作伴」。
人家介紹的，很像三個多月了。她也到我家去過。……我看她 還不錯。我感覺在見面的時候，見了兩、三、四次面了。……兩個 人住在一起，要考慮，也要慎重考慮。我上個禮拜我跟她（女兒）
講過。她（女兒）說好，但不要結婚。我想到我這年齡有什麼差 別……對不對？那只是名義上而已。……結婚那個沒意義，作伴為 主。（個案三，訪談四）
個案四喪偶十個月後，開始嘗試在網路上交友，用不同的暱稱 在聊天室中留言、發表心情。在虛擬與真實世界反覆交錯的過程 中，締造新的人際支持系統。
因為不認識，我會放心的去聊，你無所謂。對！對呀！我就覺 得這樣很好，那很好，可以紓解很多壓力。然後一直把自己釋放。
對！把它釋放，可以釋放就釋放。對！無所謂。啊我覺得蠻好的，
真的蠻好的！（個案四，訪談三）
個案五則將先生的思念，轉化為對自己生計的再安排。
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沒有啦，想他要幹什麼，走都走了，想他幹嘛，他去好命了 耶。想他幹嘛呢？對不對，我在想說，看自己要怎麼過，對不對。
看接下來要怎麼過。要出來有個工作好做，有一個收入這樣最好，
對不對。也不能說就這樣顧這間房子，房子也不會被人扛去啦，現 在也不知道要怎麼過，不知道要來做什麼。（個案五，訪談三）
個案六秉持「有工作就做，有人找就去玩」的心態過日子。個 案將關照目光的凝視由他人轉注到自己身上，專心眼前事務，對未 來，不再做過多的計畫。
如果有工作就做，沒工作就出去玩。如果以前她還在的時候，
就要有人和她作伴啊！她不在了，我就再做，不然你也是無聊，你 就有錢可以賺，看要去哪裡玩再去玩，把錢存一存，如果人家邀一 起出去玩我就一起去，看要去哪一國旅遊。（個案六，訪談三）
個案七將倫常關照的行動，轉化到對後代的養育，以及她與婆 婆間關係的締結。面對孩子在學校被欺負，她認為有更大的責任要 保護孩子。和婆婆的關係，也因同情共感的體諒，發展出新的締結 關係。
結果這次我就真的很生氣。可能是他爸爸不在了，我就有那個 想要保護孩子的那個（慾望）更強了。之前的話我會好好的跟他們 講而已，這次我就跟教官講的時候，我就說學校真的有這樣子的學 生嗎？……我跟他（同學）講說XX現在已經沒有爸爸了，剩下我 這個做媽媽的，我只是，我只是想要保護我的小孩子，所以我必須 要瞭解你們的狀況是怎麼樣，你們應該知道一個媽媽，如果想要保 護小孩子喔，就算她拼命拼死了，她也是要保護她的小孩子，不能 容許別人傷害她的孩子。就這樣子跟他講：你們聽的懂我這句話 嗎？（個案七，訪談一）
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他（先生牌位）在這（老家）的時候，反正我們就會定時回去 家裡作忌，順便看一下公公、婆婆。比之前他在的話，應該會比較 勤。……就是有種要代替他回去的感覺。其實我是比較被動啦，我 婆婆比較主動啦！像我婆婆會怕電話費貴，我想說我手機一個月若 省一千元，給你做零用錢了這樣也好。不過你如果沒有常這樣打電 話，再兩三天沒有聽到我們的聲音，她就會很好奇了，母子有沒有 平安呀！有沒有什麼？（個案七，訪談二）
個案八則說，面對追求者，以「守得硬」為由，避開生意之外 的人際互動，盡可能的維持生活的簡單化。
不要這樣會比較靜，才不會被人說話。我欠他很多了，不可以 這樣。我不要，我就算再年輕一點我也不要。不能這樣做。不要，
不要。要守就要守得硬。（個案八，訪談四）
個案九在他太太過世週年後，開始真正將心力投注在孩子，並 注重自己身體健康，決心戒煙和檳榔。
一直到他走了，走了，當然那時候心情還是上下起伏，但是就 把重心放在小孩身上。最主要就像你剛才說的，我現在只剩這三個
（孩子）而已。那我是覺得是這三個小孩給我最大的動力是比較 大，要不然像檳榔，我也是至少吃了十幾年了，煙也是二、三十年 咧，也想要來戒煙、戒檳榔。也都是為了小孩。（個案九，訪談 四）
個案十經由宗教的皈依，取得信仰力量，並從個人信仰擴展至 父親也隨之進入信仰的靈性倫理行動。
我現在也是，我也受洗了。甚至，我爸現在也因為這件事情，
教會去關心他，真的去跟他關心，我妹妹的事情，我妹妹去住院，