批判理論是繼承康德和黑格爾所提的批判傳統，也成為理性批判的重建。在 如此有動態的權威，理性常常發現自己的限度而努力超越它。當理性被視為清楚 的分割力量，它自己渴望能在辯証的過程中，結合所分割的部份；或在強調理 論的時候，它就走向肯定實踐的需要，或者在政治、或在社會革命的推動中，理 性又漸漸發現會陷入暴力的單一面向，因而重新尋找彼此的了解和溝通。
如此，批判理論最重要的因素，是相信理性對人本的肯定，並尋找建立更 進步的人本實踐。批判之所以被重視，因為平常在一個社會制度或傳統，理性被 認為他們合理化的基礎和保護者。於是，從啟蒙運動開始，哲學家非常重視「勇 敢使用理性」，也可自由發揮理性。然而，在啟蒙運動的過程中，當理性成為反 對傳統和權威時，對理性的敏感者，如阿多諾、黑格爾、霍克海默……等哲學家 他們就發現理性會欺騙自己。換言之，理性不能直線發展，而只能在辯証的過程 中學習放而存升。如此一來，辯証的每一步驟都非常重要，如此當辯証哲學家，
批判實証哲學時，首先肯定實証哲學的重要性。但是，當實証哲學被誘惑成為一 個封閉的世界觀，和所用的方法成為唯一的方法時。實証哲學就把理性變成維護 他們絕對化的觀點。當批判理論針對自然科學主義的籠罩，便發現如果理性和人 本沒有被解放出來，理性和人本就會被物化。
理性本身是人本的追求和發展，它不能對某一方面的滿足，而需常尋找更 多元、更多層面、更富有人性的世界。於是，理性的了解也是研究人類諸多行動 的詮釋，因而也會成為不同人文科學的推動力。當理性了解人為一個整體，則自 然就能將研究人的所有科學，連結在一起，這就是詮釋學最廣泛的意義。然而，
當人類了解人本而肯定它為客觀追求的目標時，人會有危險落在一個異化的可 能性。因為，所提的理想總有個限度，如果將有限的目標視為絕對的目的，人便 會落在意識型態的控制。
為了防備這樣的危險，當代不少的批判理論家，有傾向提出烏托邦，作為 人追求的目標，或者更極端的，如阿多諾提供否定辯証為他對批判的標準。但是 逐漸地批判哲學家也發現人不能站在一個否定的立場，因為生活本身是以實踐、
以肯定為優先。
更清楚的修正方向，就是哈伯瑪斯的後期思想，當他發現對批判理論而言，
語言是重要的。於是，盡量研究語言，使語言成為理論和實踐所追求的真理之肯 定。哈伯瑪斯更深入地了解語言知識的來源，是如何被重建起來，使得語言成為 包含所有人行動方面的連結。語言也是哈伯瑪斯溝通理論的基礎；在語言的分別 當中，人生活世界在一般語言，能處理彼此的溝通；但當溝通有問題，日常生 活的語言被要求嚴格化，而成為理想境界所使用的語言，即討論的語言。因此，
哈伯瑪斯的溝通理論建立在批判的理性，而落在彼此溝通的辯証法。
在哈伯瑪斯的溝通理論中，對話突出其重要性，對話是為了能彼此溝通來 解決問題，尋找一個共識。共識對哈伯瑪斯來說不是真理，或者至多是價值性的 真理，當哈伯瑪斯涉及理想的對話情境時，如平等、合理……等，他已經假定該 理想是人人所肯定的，或被要求的。於是，他已經假定一個倫理的標準，問題是 如何重建一個倫理呢？雖然，他借用柯伯爾的六階段倫理架構，但也留下來不 少的疑問和問題。
第二節 當代哲學的展望
在希臘哲學的古代宇宙觀，以及歐洲中古的世界觀，人被視為宇宙或世界 中的一個小部份。人面對自然的力量引發驚訝和恐懼的感受，於是人透過宇宙的 媒介來理性化對絕對者的信仰。反正，人無論在宇宙或絕對者面前，都有一個軟 弱的地位。反之，在近代開始，人就發現自己的能力和對世界的控制的能力，有 突破性的發展；很快地，人肯定自己為世界的中心。之所以能作此種肯定，因為 理性成為人生活中最高的標準，理性被所有哲學所重視，連彼此相互予盾或對 立的哲學家也有同樣的重視，如理性主義、和經驗主義……等。因此，以人為中 心的宇宙觀，逐漸發展理性化的宇宙觀。當理性被抬高到絕對化，而同時落在不 同的哲學思想系統中，作為其思考的基礎時，理性就被自我分解，甚至對立起 來。
於是因著理性的名，每種科學都成為人類思考的標準，這是近代哲學所留 給當代哲學的課題，而當代哲學如同以上所反省的，努力解決問題。在反省當代 哲學時，發現當代哲學的三個主流思潮，分別關心人性存有的三個面向：語言、
意識活動、實踐行動。但是這三個主流思潮，卻也沒有達成對人性合一的推動，
因而留下一些展望的課題：
第一、 面對當前科學研究的現況，人類意識到，人在專業中，愈來愈分 裂的見解。因而，也更切望能建立出人生活整體的意義。因此，哲學 任務最重要之一是能推動學科之間的了解和合作。
第二、 意識到人生存的任何一個層面，都重視語言表達的媒介，這是當 代三個主流思潮，都共同發現共強調的。但是語言哲學如何能使所有 語言遊戲極力發揮他們自己，同時也能成為溝通的有效工具。
第三、 直到今天每位哲學家都重視方法論，而找出他合適的方法。然而，
就發生一個現象，因方法的不同，甚至形成對立，而哲學也因此不 能順暢地流通。因此，不同的哲學能提供不同方法，但也要能整合其 它的主要的研究方法，同時也必須能帶給人本發展的好研究法。
第四、 最近，當代哲學所面臨的是後現代對現代哲學的批判和衝擊，這
顯出來現代哲學的基礎，對後現代哲學家來說是有問題，甚至失落
九、 嘉達美的詮釋學和黎各的詮譯學有何異同？
十、 為何辯証法有傾向往烏托邦的方向發展？
十一、哈伯瑪斯的溝通行動是否降低理性批判的功能？
十二、對五項的展望您有何高見？