圖表（一）：作者群聚分析二維座標圖
圖表（一）為主成分分析所提供的二維座標圖，圖中的X 軸與Ｙ軸分別為 前述小節所討論的第一以及第二主成分，圖表中依據主成分分析轉軸過後的參 數值，將本研究所分析的作者畫在座標圖上35，並在圖上標示第一主成分以及
35 為求圖表清晰，本文中所討論的二維座標圖僅輸出部分作者名稱，但這不影響 後文所歸納的四個群集分析。
群集三 群集一
群集四 群集二
第二主成分負荷量值較高的刊物名稱，藉此推論每一個主成分背後所代表的構 念意義。透過此圖象表徵方式，我們可以透過直觀方式觀察行動者之間的空間 距離，此空間距離即象徵作者彼此間出版模式的差異性。座標圖中顯示，戰後 初期行動者可能呈現四種群集，於文學場域中占有共同位置，我們將根據前節 所討論的主成分意義，X 軸（第一主成分）代表文學風格趨勢，Y 軸（第二主 成分）代表文學自主性趨勢，進而將此四群行動者編號命名，針對各個群集討 論他們場域位置的特色。
群集（一）：往文學場域自主性的位置
群集（一）的行動者多半分布於座標圖左上側，在第二主成分數值較高，
顯示這群作者有明顯文學自主性。而就出版模式而言，第二主成分數值越大，
即代表作者越傾向發表於「橋」。「橋」是由歌雷（本名史習枚，1926-1994）所 編輯，始於1947 年 8 月 1 日，四六事件（1949）之時結束36。
關於群集（一）的行動者，除了黃榮燦（1916-1952）以外，其他作者均源 自台灣，大致上可區分兩類。一批是在日治時期已頗具知名的作家，如：龍瑛 宗（1911-1999）和吳濁流（1900-1976）。這些作家，像楊逵（1906-1985）和葉 石濤（1925-2008），在台灣文學場域占據一定位置，取得一定的象徵資本，且 此戰後初期的位置擁有跨時代的連續性，很可能在 1945 之後，仍保有其顯要位 置。另一批作者則屬於年輕一代，大多數的行動者為進步知識分子（或如其他 文史學家所稱，「左派人士」）。他們的生活背景及作品內容和風格，常見許多挑 釁言論，我們認為這是這群年輕行動者為自己在文學場域裡創造名聲的重要步 驟。以林曙光（1926-2000）為例，他曾經坦承，其中一篇對台灣文學本質討論 最豐富的文章，反而是在他對此背景尚不清楚時所匆忙撰寫的37。
此外，關於這群集的行動者共同特徵（該位置的習性），我們可先觀察「橋」
所發表的知名投稿者分布模式和內容來討論。路丹妮（Dluhošová）在她的博士 論文提到，「橋」在當時文壇據主導地位，然而，「橋」於100 期前後，作者分布
36 歌雷補充如下：「橋象徵新舊交替，橋象徵從陌生到友情，橋象徵一個新天地，橋象徵一 個展開的新世紀」。歌雷，〈刊前序語〉，《台灣新生報‧橋》，1947 年 8 月 1 日。
37 林曙光，〈感念奇緣弔歌雷〉，《文學界》第 11 期（1994 年 6 月），頁 20-23。
和內容有明顯變化38。100 期之前，最高頻率的投稿者多為外省人或來自大陸39； 外省籍身分。Táňa Dluhošová, Literárne pole a literatúra v ranom povojnovom období na Taiwane (1945-1949) [Literary Field and Literature in Early Post-war Period Taiwan], unpublished Ph.D. thesis (Prague: Charles University), pp. 102.
40 常見的是「黑暗」與「光」的對立。「黑暗」常代表絕望、落後、被壓迫的社會和死亡。
「光」（常以「星星」、「火焰」、「燈塔」等象徵）代表希望、啟蒙、生活、生命和未來等。
仔細作品分析於同註39，頁 191-192。
41 同註 39，頁 212-227。
《中華日報》定期刊載不同主題之專欄42，而其副刊「海風」，別具特色，
每兩天出版一次，此副刊亦為我們所收集的報刊中，刊載期最長久的刊物。起 初，可能因語言問題此副刊僅受到少數本土作家的注意，大多數創作者皆為新 興作者，直到《台灣新生報》「橋」副刊於1947 年末至 1948 年初，開始提及台 灣文學論戰，幾位已富有文學地位的作家才開始於此發表著作，如：楊逵、雷 石榆（1911-1996）、葉石濤等，這些知名作家逐漸出現在「海風」和「橋」，因 此本文推測，座標圖愈靠上側分布之行動者，愈具備當時文學創作之獨立自主 性以及主導地位。
此外，「海風」副刊為理解該位置的習性另一重點。我們已經提到「海風」
與「官方線」接近。尤其是在 1946 年，本副刊與官方文化政策相互呼應的內容 經常可見。另外從文學角度來看，「海風」發表了新文學類型的作品。早期刊載 之作品較短，如小品文章及新詩，但「台灣文學論爭」後，小說比例略為提高。
1948 年，「海風」轉以台灣文學為主題，如同「橋」一樣，在當時逐漸成 為文學發展趨勢。而另一重要進展為「台灣鄉土文學選輯」43的創立，編輯們 承認台灣和它的文學具體性，認為台灣在一定程度上，有來自不同以往的文化 淵源，而認同其存在價值。然而，當時的台灣文學仍然被理解為中國文學的一 部分，此觀點與「橋」的終旨大相逕庭。
在群集（二）中的行動者，表面上雖風格迥異，但均擁有一共通特質：他 們均與陳儀的官方線有不同程度的連結關係。有些行動者跟「海風」有強烈的 連結關係（如：江莫流44或孟周（1925-？））；有些則為源自台中的進步知識分 子，而在官方期刊（如：樓憲［1918-1997］45）、或官方機構工作（如：陳儀、
錢歌川46）。
42 定期的專欄例如日文的「家庭」、中日文的「商情」、中文寫的「經濟」、「社會服務」，跟 文化有關「文化」、「國語講座」和用日文寫而被龍瑛宗（1911-1999）編的「文藝欄」。
43 歐陽漫岡，〈關於「台灣鄉土文學選輯」〉，《中華日報‧海風》，1948 年 7 月 1 日。
44 《中華日報》〈新文藝〉的編輯。
45 《和平日報》的發行者和《新知識》的編輯。
46 錢歌川（1903-1990）時任台大文學院院長。
群集（三）：過渡位置
群集（三）的行動者多半分布於座標圖中心，在第一主成分和第二主成分 數值分布平均，顯示當時這群行動者在文學風格和文學自主性擁有折衷的特 質，我們認為，在這四個群集中，群集（三）異質性較高，而行動者之間差異，
可能超越本文所討論的文學風格和文學自主性，因此就前兩個主成分而言，無 法更進一步區辨這群行動者之間可能的內在分群。而就出版模式而言，分布於 座標圖中心的行動者，代表越傾向發表於《台灣文化》等刊物。
《台灣文化》是由台灣文化協進會所發起（1946 年 6 月 10 日-1950 年 5 月）， 當時雜誌創立大會有近400 位來自不同背景的文人賓客參與盛會。從行動者的 社會背景，不難看出這群集投稿者習性之多樣性。其中包括不少積極參與社會 和政治活動的名人，例如：游彌堅（1897-1971）47、黎烈文（1904-1972）48、 范壽康（1894-1983）49、謝娥（1918-1995）50。此外，《台灣文化》中的許多行 動者反映了當時台灣與大陸之間的連結，例如：有些行動者是本地進步知識分 子，但也和官方機關有積極的合作關係。例如：蘇新（1907-1981）51、王白淵
（1902-1965）52；還有幾位大陸文人，雖當時從未到訪台灣，但他們的作品卻 已 在 台 灣 出 版 ， 例 如 ： 冰 心 （1900-1999 ）、 謝 冰 瑩 （ 1906-2000 ）、 宋 美 齡
（1898-2003）。群集（三）中，我們不僅觀察到許多官方線代表文人，歸屬不 同政黨，同時也看到不少早在日本殖民時期就已建立名聲的當地知識分子代 表，例如王白淵、呂訴上（1915-1970）、許壽裳（1883-1948）等行動者。因此，
群集（三）中行動者的異質性顯示，除政治或省籍連結外，仍有許多因素影響 一個行動者在文學場域中贏得認同，並取得文化資產。
47 半山人，屬於孔宋派，1948 年成為台北的市長，也是台灣文化協進會的會長。
48 戰後《台灣新生報》副發行人，後來為台大的教授。
49 戰後台灣省長官公署教育處處長。
50 台灣人，戰後初期時參與女性運動，擔任台灣省婦女會理事長、國大代表。1947 年二二 八事件發生時參與調停，曾引發部分民眾不滿而搗毀其醫院。1948 年當選為第一屆立法 委員，1949 年赴美國。
51 進步知識分子，擔任《台灣文化》編輯。
52 台灣人，為日治時期很重要的文化工作者和作家，戰後擔任《台灣新生報》編輯部主任，
也在台灣文化協進會擔任委員會委員。1950 年因台共蔡孝乾案，被牽連入獄二年。
關於這群集的行動者共同特徵（該位置的習性），我們可以台灣文化協進會 和《台灣文化》雜誌目標為例。游彌堅時任協會的首長在台灣文化協會正式開 辦前夕，在《台灣新生報》的社論中載明協會宗旨，他強調在台灣社會和文化 中，日本文化所遺留下的影響，同時也提出新規範的實行，改善此狀態，落實 中國語言文字和寫作，這些終旨均與三民主義一致53。該立場與當時陳儀政府 以及整個中國國民黨對台施政方向一致。他對於台灣文化和文學的定義，完全 忽略 1945 年以前所建立好的一切，這當然激起了台灣知識分子的反應，例如楊 雲萍、蘇新、林茂生、許乃昌或王白淵這些成員，他們透過公開的爭論（林茂 生）到政治反對（許乃昌）來表達他們抗議（楊雲萍）。這些異議聲浪漸漸在 1946 年一一浮現，直到二二八事件時才銷聲匿跡。
值得強調的是，《台灣文化》所代表的位置吸引了相當高的象徵資產成員，
涵蓋相當廣泛，多元意見和不同的作者特性是這個期刊的特色之一。此外，這 群集的許多行動者在五○年代時，紛紛成為重要政治或文化人物，更加支持該 群集行動者過渡性質的論述假設。
群集（四）：保守行動者的位置
群集（四）的行動者多分布於座標圖右下側，在第一主成分數值較高，第 二主成分數值較低，顯示這群行動者文學風格較、文類和文學功用較為傳統，
而文學自主性較低。出版模式顯示，群集（四）行動者在《台灣詩報》、《正氣 月刊》和《建國月刊》54，擁有一致性的出版模式，傾向發表作品於這些指標 性刊物中。
群集（四）點出數位人文方法可能的優勢，透過主成分分析法，量化數據 顯示《台灣詩報》、《正氣月刊》和《建國月刊》等報刊，在當時戰後文學發展，
有其重要意義，然而，這些期刊卻常被傳統分析所忽略。
有其重要意義，然而，這些期刊卻常被傳統分析所忽略。