1 ，课文讲析
【山坡羊】乱荒荒又是歉收的年岁，远迢迢 不回来的丈夫。急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯做 不成事的我那孤单的身体。衣服都已典尽，身上 衣不蔽体。几番要把自己卖掉，可是没有我公婆 谁来照看？〔合〕细细掂量，命运虚飘飘那里有 希望？难捱，实实在在遇到了危险的灾荒。
【前腔】滴溜溜流不完的泪珠，乱纷纷难以宽解 的愁绪。瘦骨嶙峋难扶持的病身，战兢兢难以捱 过的时间和岁月。这糠，我要是不吃你呵，教我 怎幺忍耐饥饿？我要是吃你呵，教我怎幺吃？苦 呀，思量起来，不如我先死，这样就图得不知道 他亲死时的样子。〔合前〕
( 白 ) 奴家早上安排些饭与公婆吃 , 我难道不想买些 鲑菜吗 ? 可是我无钱可买。不想到婆婆抵死埋怨，
只说我背地自吃了什幺好东西。不知奴家吃的是 细米皮糠，吃的时候又不敢让他知道 , 只好回避。
即使他再三埋怨我，我也不敢解释。苦！这糠秕
【孝顺歌】呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚被牢 牢卡住。糠呀！你遭到砻和舂杵，筛你簸扬你，
吃尽了被折磨的苦头。完全就好似我的艰难境地，
千辛万苦都已经经历。受苦的人能吃着苦味，可 是两苦相逢，我怎能吞不去。（吃吐介）
【前腔】〔旦〕糠和米，本是紧紧相连在一起 的，被簸扬作两处飞？一贱与一贵，好似奴家与 夫婿，最终没有想见的日期。丈夫，你便是米呵，
米在他方没寻处。奴家恰便似糠呵，怎的把糠来 救得人饥馁？好似我的丈夫出去，怎的教我在家，
供给公婆美好的食物？〔不吃放碗介〕（唱）
【前腔】思量我活着没有什幺益处，死又值什 么！不如忍饥死了做怨鬼。只一件，公婆一打 把年纪，靠我来照顾，只得苟活片时。片时苟 活虽容易，到底时间长了也难以与丈夫相聚。
不要把糠来相比，这糠呵，不管怎样还自有人 吃，奴家的骨头，知他埋葬在何处？〔外、净 上。白〕媳妇，你在这里说什幺？〔旦遮糠 介〕〔净搜出打旦介。〕（白）公公你看，真 是背后张罗东西吃。这贱人该打。〔外白〕你 把它吃了，看是什么东西？（净荒吃介）媳妇
，你吃的是什幺东西？
【前腔】〔旦〕这是谷中膜，米上皮，我用它来充饥。
【前腔】〔外〕媳妇，你忍受饥饿侍奉姑舅。媳妇，你 忍饥怎生度日？我错埋冤了你。你也不作解释，到如 今始信有糟糠妇。媳妇，料应我不久将归阴府。也省 得为我这死的，累你活人的受苦。（旦叫婆婆介）
（ 唱 ）
【前腔】婆婆，你如果死掉，叫我一人如何支撑？你 若是死掉，叫我还怎幺活下去？我千辛万苦替丈夫辩 解，如今再也难以辩护。我所担忧的是母亲死去之后
，父亲难以留下来，况且衣裳都已典尽，家中已经一 无所有了。（外叫净介）（唱）
【前腔】婆婆，我当初不寻思，教伯喈往皇都。把媳妇
（看介）呀，五娘子，你为甚的慌慌张张？〔旦〕天有不测风云，
2 ，赵五娘的形象的现代反思
女性主义评论家桑德拉 · 吉尔伯特和苏
珊 · 古芭认为 , 在男性主导的文本中 , 女性的形象有 两种表现形式 : 天使和妖妇。天使是男性审美理
想的体现 , 妖妇则表达了他们对于某些女性气质 ( 比如不肯顺从 , 不愿完全为男性牺牲 ) 的厌恶和 恐惧。赵五娘无疑合于她们所论述的“家中的天 使”形象 , 这是男人心目中理想的女性 , 有着天使 般的美丽和纯洁 , 内敛、顺从并且无私奉献
她身上体现了社会陈见中传统妇女善良淳朴、刻
没有爱情 , 可以苦等 ; 遭受误解 , 忍气吞声 ; 生 活困难 , 一肩承受 ; 遭遇磨折 , 信心未失。
让人惊异的是 , 在那个豺狼当道、鬣狗横行 的世道里 , 她一个弱质女流居然能干里迢迢找到 远在京城的丈夫 , 这其间有多少辛酸曲折 , 恐怕是 难以详尽的。
其中表现出来的古代劳动妇女顽强的生命 力与承受能力 , 实在让人感喟。
她那缄默的哀怨和几乎让人发疯发狂 , 逆来顺
另一方面 , 公婆是联系她与结婚才两个月就离去的
几千年来的男权中心 ( 表现为神权 , 君权、父权、夫权的同
女性如果想要取得与男性一样的地位 , 其出路