綜合前文臚列的聖訓寶誥、經懺鸞書、私塾教材、日用通書等 50 種圖 籍，筆者歸納其中出版的單位：
1. 書坊刻書， 品類最繁， 比重最高。 如福州南關 外斗中街的 「集新堂」
書坊、南後街宮巷口的「吳玉田」刻坊；泉州道口街上的「崇經堂」、
「郁文堂」及「綺文居」、東門廣平倉謝家「成美齋」善書坊、塗門街 舍人巷口「尚文堂」、晉江石獅街的「王源順」；漳州城內南臺廟街「多 藝齋」刻坊；廈門廿四崎頂的「文林堂」、「文德堂」、「會文堂」、「多 文齋」及「道文齋」；汕頭的「青蓮軒」；廣州的「守經堂」、「麟書閣」、
「古經閣」、「聚文堂」、「聖經堂」；以及臺郡（臺灣臺南）的「松雲軒」。
2. 鸞堂著造：囊括宜蘭頭圍「喚醒堂」刊《渡世慈帆》（光緒 22 年冬）、
苗南「警世堂」刊《齊省寶鑑》（光緒 26 年 4 月）、新竹「贊化堂」刊
《繼世盤銘》（光緒 26 年 8 月）、苗南「補化堂」刊《小春秋》（光緒 27 年秋月）、苗南「善化堂」刊《玉鏡心明》（光緒 27 年 10 月）、竹南
灣文獻叢刊》本，頁 276。
「感化堂」刊《喚醒新民》（光緒 27 年冬月）、苗邑「崇德堂」刊《牖 民覺路》（光緒 27 年）、三河「導化堂」刊《拔世金丹》（光緒 27 年）、
竹北「代勸堂」刊《覺世金篇》（光緒 28 年 5 月）、淡新「回善堂」刊
《慈帆寶筏》（光緒 28 年 7 月）、苗南「聚善堂」刊《三恩主寶訓》（光 緒 28 年 9 月）、淡新「開恩堂」刊《挽回中天》（年代未詳），計 12 種。
3. 文教機構出 書：溫陵（ 福建泉州） 文昌廟、常 郡（江蘇常 州）陽邑廟 文昌閣、宜蘭「仰山書院」、鹿港「文開書院」（委託「麗文齋」刻）。
尤其是後兩者，皆由當地紳民人等籌措經費、鐫版付梓，書籍內容並 非校刻典籍、科考教材，反而著重勸世、淺顯易曉，表現出臺灣書院 刻書別具「揚善淑世」的特色。
4. 私家出版：臺灣鳳邑信徒、彰邑黃承美堂、臺中張揖臣、苗栗邱新振、
浦東朱氏、澳門祥和號，以及臺北市朝陽街上的「美商新華利洋行」，
店長呂淖銘委託廣州「守經堂」加刷《關帝桃園明聖經》與《呂祖真 經》印送。
5. 刻工題名傳世者：臺郡「松雲軒」的盧崇玉，刻《玉歷鈔傳警世》（道 光 10 年）及《誦經靈驗圖說》（咸豐 11 年 10 月）；福州的「吳玉田」，
刻《本願真經》（同治元年 11 月）；泉州城塗門外田庵鄉的施泔糜，先 後為苗南「警世堂」刻《齊省寶鑑》（光緒 26 年 4 月）、新竹「贊化堂」
刻《繼世盤銘》（光緒 26 年 8 月）、苗南「補化堂」刻《小春秋》（光 緒 27 年秋月）、苗南「善化堂」刻《玉鏡心明》（光緒 27 年 10 月）、
竹北「代勸堂」刻《覺世金篇》（光緒 28 年 5 月）、公館「聚善堂」刻
《三恩主寶訓》（光緒 28 年 9 月），產量竟高達 6 部；34同鄉的洪雙喜，
34 筆 者 亦 曾 經 眼 紀 雅 博 收 藏 《 續 造 一 字 譜 》， 鐫 有 「 板 藏 泉 城 內 道 口 街 郁 文 堂 書 坊，泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻」的牌記，因未刻圖，不列入討論。
也為三河「導化堂」刻《拔世金丹》（光緒 27 年）、竹南「感化堂」刻
《喚醒新民》（光緒 27 年冬月）；35還有洪綿贊，另替臺南「啟善堂」
刻《無極聖帝大洞真經》（光緒 31 年 10 月）；至於泉州塗門街舍人巷 口尚文堂的胡赤鼠，亦接受淡新「回善堂」委刻《慈帆寶筏》（光緒 28 年 7 月）。
清季福建地區的刻工是以同治、光緒年間在福州南后街宮巷口的「吳 玉田」刻坊，以及泉州的施氏與洪氏刻工最負盛名。「吳玉田」還刻過徐宗 幹的《斯未信齋文編》、楊浚的《金筴颺言》、丁紹儀的《東瀛識略》、吳桐 雲的《臺灣進退志》以及楊希閔的《戊辰酬唱草》，俱是臺灣文史方面的重 要著作。至於泉州出身的刻工，大多群居在城南塗門外的後坂、田庵、淮 口三個村落，其中後坂村為施姓刻工的聚居地，田庵村則是以洪氏為主。
36然而，施泔糜不住後坂村、卻與洪雙喜、洪綿贊皆住田庵鄉，正可增補 學者著錄之闕漏。
筆者在本文舉例諸書，亦罕見版本學界登載提及，目前，宜蘭碧霞宮 尚且珍藏仰山書院重刊《文、武帝真經寶懺》的經版，頭城盧氏也保存喚 醒堂著造《渡世慈帆》的書版，推測原因可能是當年書籍代工印刷完畢，
木雕版片連同線裝紙本一併運抵臺灣交付客戶，至於福建委辦的書店以及 刻工的印坊則鮮少留書，無法重刷，古籍能夠倖存海隅，至今我輩猶能捧 讀，書緣實在匪淺。
35 筆者尚知 許詩 斌曾經收 藏《 一葉慈帆 》，鐫有「版 藏泉 南寮仔街 金玉 田刻字鋪 ， 洪雙 喜 雕刻 併 發印 」 的牌 記 ；吳 瑞 豐保 存 《治 家格 言 註 釋》， 鐫有 「 中 港 斗 煥 坪五峰書院藏板，溫陵塗門外田庵鄉洪雙喜雕刻」的牌記，未得捧讀，不知是 否刻圖？不列入討論。
36 謝水順、 李珽 ：《福建古代刻書》，福州：福建人民出版社，1997 年 6 月，頁 488-489。
圖 1-1：泉州石獅王源順
《四書白文》的孔子立像。
圖 1-2：福州集新堂《新增懸金 萬寶全書》的孔子乘輿出遊圖。
圖 2-1：彰邑關帝廟《明聖經 重增寶誥》的朱熹著儒服，站 立雲端。
圖 2-2： 泉 州 崇 經 堂 《 四 書 白 文 正 體 》 的 朱 熹 捋 髯 ， 持 書 側 坐，學生站右。
圖 3-1：福州吳玉田《本願 真經》的文昌帝君手持如意
，側坐。
圖 3-3： 彰 邑 關 帝 廟 《 明 聖 經 重 增 寶 誥 》 的 文 昌 帝 君 手 持 如 意，端坐。
圖 3-4：臺郡松雲軒《玉歷鈔傳 警 世 》 的 文 昌 帝 君 、 朱 衣 、 捧 冊童子合圖。
圖 3-7：宜蘭仰山書院《文帝 真 經 寶 懺 》 的 文 昌 帝 君 、 朱 衣、魁星合圖。
圖 3-13：福州集新堂《新增 懸金萬寶全書》的五文昌合圖。
圖 3-19：溫陵文昌廟《文昌帝君 全書》的文昌帝君乘馬，兩童子 隨侍在側。
圖 4-1：鹿港文開書院《明聖真 經 》 的 關 聖 帝 君 手 握 書 卷 ， 端 坐椅上。
圖 4-2：廈門多文齋《明聖寶訓 註講》的關聖帝君束手，側坐石 上。
圖 4-4：廣州麟書閣《關帝桃 園明聖經》的關聖帝君捋髯，
側坐石上，特別以朱、綠、黑 三色套印。
圖 4-6：廣州聚文堂《關帝明 聖經》的關聖帝君捋髯，側坐 石上。
圖 4-8：彰邑關帝廟《明 聖經重增寶誥》的關聖帝 君手捧笏板端坐，身後有 圓光。
圖 4-13：公館聚善堂《三恩主 寶 訓 》 的 關 聖 帝 君 、 呂 帝 、 張 真君合圖。
圖 4-17：苗栗雅化堂《關帝明聖 經 》 的 關 聖 帝 君 、 張 仙 、 王 天 君 合圖。
圖 4-19：宜蘭仰山書院《武帝 真經寶懺》的關聖帝君、關平、
周倉合圖。
圖 4-23：竹北代勸堂《 覺世金 篇》的關聖帝君、關平、周倉合 圖。
圖 4-29： 新 竹 贊 化 堂 《 繼 世 盤 銘 》 的 關 聖 帝 君 、 周 倉 合 圖。
圖 5-1： 廣 州 守 經 堂 《 呂 祖 真 經 》 的 呂 祖 手 持 拂 塵 ， 負 劍 站 立雲海。
圖 5-4：臺南啟善堂《無極聖帝 大 洞 真 經 》 的 呂 帝 捋 髯 ， 持 拂 塵，負劍站立雲端。
圖 5-7：浦東朱氏《呂帝三世因 果 經 》 的 呂 帝 負 劍 ， 右 手 持 拂 塵，左手捧葫蘆，趺坐蒲團。
圖 5-15：竹南感化堂《喚醒新 民》的呂帝手捧笏板端坐，身後 有圓光，柳天君站左。
圖 5-19：澳門祥和號《孚佑帝 君 寶 經 》 的 呂 帝 捋 髯 站 左 ， 柳 星君站右。
圖 5-25：臺郡松雲軒《誦經靈驗 圖說》的呂祖手持拂塵，自雲端 降壇，接受官員們頂禮祈願。
圖 6-1：常郡陽邑文昌閣《文 帝全書》的魁星腳踏桂枝踢斗。
圖 6-2： 廈 門 文 德 堂 《 四 書 讀 本》的魁星腳踏鰲頭踢斗。
圖 6-3：彰邑關帝廟《明聖經重 增寶誥》的魁星腳 踏 鰲頭 踢斗 。
圖 6-5：彰邑黃承美堂《慈恩玉歷》
的〈簇錦魁星圖銘〉。
圖 7-1：常郡陽邑廟文昌閣
《文帝全書》的朱衣捧笙 立像。
圖 7-2：彰邑關帝廟《明聖 經重增寶誥》的朱衣捧冊立 像。